清廷剃發(fā)令在南方引起強烈反抗，在北方為什么沒有

清廷剃發(fā)令在南方引起強烈反抗，在北方為什么沒有

明末清初，認為北方?jīng)]有因為“剃發(fā)令”而引起反抗，那只是一種錯覺。

比如，山東高苑的謝遷起義;山東榆園軍的反清斗爭;山西大同總兵姜瓖在山西的反清運動;延安營參將王永強陜北起兵反清;甘肅回民將領(lǐng)米喇印、丁國棟的抗清運動，等等，數(shù)不勝數(shù)。

在大順朝政權(quán)統(tǒng)治的短暫時間里，農(nóng)民沒有了沉重的賦稅，如釋重負，原本到處“土賊蜂起”的山西、河北、山東、河南等地一度出現(xiàn)了“太平景象”。

清軍入關(guān)以后，公開宣布維護地主豪紳的利益，為了對付李自成、張獻忠和南明的敵對武裝勢力，恢復征糧征賦，新舊官紳有恃無恐的大搞反攻倒算，因而導致了各地自發(fā)性的武裝反抗烽火連天，數(shù)量之多，規(guī)模之大，甚至超過了明末崇禎時期。

清廷的“剃發(fā)令”一下達，官紳也分成兩部分：一部分忍氣吞聲乞憐于清廷;一部分由依附于清廷轉(zhuǎn)變?yōu)楣_，或者是秘密的反清。

也正是因為有了北方這些反清武裝的斗爭，牽制了大量的清軍，這才延長了南明政權(quán)的生存時間。

那為什么北方的反清一直被忽視，或者說是一直給人一種沒有反清斗爭的錯覺呢?

因為南明的幾個政權(quán)都是在南方建立的，并且清朝和南明的對峙也主要發(fā)生在南方，所以才有了北方?jīng)]有反清運動的錯覺。

關(guān)于清初的剃發(fā)問題，其實有很多知識盲點，甚至可以說，很多爭論完全是雞同鴨講。

譬如，很多人討厭電視里的大辮子戲，并對教科書里宣揚的丑陋的辮子厭惡至極，便以為清初江南反抗清廷是反對留辮子，事實上，根本不是這么回事。

首先要說的第一個問題是，清初江南反抗的并非是留辮子，而是薙發(fā)，也就是前額剃發(fā)。因為按照儒家傳統(tǒng)，身上毛發(fā)受之父母，是不可以剪剃的。

在古代，只有那些看破紅塵的和尚或者犯罪的人，才會剃發(fā)，普通人剃發(fā)，是被認為是一種極大的侮辱，這才是清初在江南引發(fā)反抗的原因。

重要的事情說三遍，引起反抗的是薙發(fā)，即前額剃發(fā)，而不是留辮子!留長發(fā)是漢人的傳統(tǒng)習俗，辮子只是綁扎一下，和反抗幾乎沒有關(guān)系。

另外，所謂反抗薙發(fā)的嘉定三屠，很大程度上說，薙發(fā)也只是誘因，真正引發(fā)鎮(zhèn)壓的，其實是反叛。

而且，嘉定被鎮(zhèn)壓的烈度并不高，否則也不至于一屠完了還有二屠，二屠完了還有三屠，三屠完了，人還很多。如果真是屠城，一次就夠，哪能屠三次呢。

這里，在透露一點小秘密，其實現(xiàn)在提到的揚州十日、嘉定三屠，都是清末革命黨為了反清而大肆夸大甚至偽造的歷史，真實的歷史遠沒有那么嚴重。

就說問題里說的，漢人真因為薙發(fā)問題而引發(fā)了大范圍的反抗嗎?答案是否定的，根本就沒有。

原因很簡單，清廷根本沒有在全國范圍里強力推行這一政策，而事實上，以農(nóng)業(yè)社會的治理機制，清廷權(quán)力最多也只及于縣，縣以下基本靠士紳治理，也做不到強力薙發(fā)。

也就是說，目前宣傳的嘉定三屠，其本質(zhì)就是造反，所謂反抗薙發(fā)只不過是一個借口，并非事實本身。

認真說，在清朝以后，中國人薙發(fā)留辮其實有一個過程，也就是說，首先是從讀書人開始的，因為讀書人是求官的，求官必須服從朝廷政令，因而這一群體最早薙發(fā)留辮。

然后，這一風氣蔓延了幾十年甚至上百年，在士人的帶領(lǐng)下，薙發(fā)留辮才最終變成普通人的習俗。

如果不相信，可以看一下《康熙耕織圖》，從中就可看到，很多農(nóng)夫在康熙面前也還是老樣子，卷著長發(fā)，并沒有薙發(fā)留辮，這還是在康熙時期并且就在康熙面前!

哪有不薙發(fā)留辮就得殺頭的說法?!分明是革命黨沒知識，胡說八道嘛!

換言之，薙發(fā)留辮是一個習俗，更是一個過程，可能經(jīng)過了上百年才形成，直到乾隆年間才最終定型，成為絕大多數(shù)國人接受的習俗。

這個解釋，是唯一的正確答案。請不要被無知的革命黨和歷史民科們誤導，謝謝!

科班出身，保證不坑你。要坑，也絕不商量!

在清朝(后金)以前，金人南下的時候，也是攻占一座城池，就勒令所有居民髡發(fā)。如有不從者，必死。當時的東北居民無論如何不能接受髡發(fā)這種行為，于是爭相反抗。有鎮(zhèn)江(遼寧丹東)、復州(遼寧瓦房店)、海州(遼寧阜新)、金州(大連)、蓋州(營口)，寧死不剃頭。

金朝已經(jīng)占據(jù)了這些城市，譬如鎮(zhèn)江，屬于遼東，還群起殺了金人的使臣。于是金朝下令大將烏爾古岱等人，率領(lǐng)軍隊前往查驗。說只要把為首的幾個人交出來就沒事，只要剃了頭，各歸各家，什么事都沒有?？墒擎?zhèn)江人沒聽那一套，拒不配合，于是金兵立即開始了大屠殺，拒絕剃發(fā)的百姓紛紛投死鴨綠江。

那么一些人張嘴就說，啊，北方人不反抗。

奴性。

你是真知道啊還是假知道?

對得起殉難的滿城百姓么?

另外還有一個情況必須要說，即，金人在東北時，拒絕剃發(fā)的東北人民可以往南跑。江南之屠時，里頭也有落難的百姓?？墒且坏┻^了江，整個明朝都消失了，逃無可逃的時候，就不會跑了。明明可以往山東明朝統(tǒng)治區(qū)跑，不必投鴨綠江，那就不投。除非已無退路，如鎮(zhèn)江百姓投鴨綠江。

金人到北京，說是替明朝除賊，干掉李自成，逢迎明朝太子進京。百姓來迎接，結(jié)果發(fā)現(xiàn)來的是金人王爺多爾袞。錯愕之間，多日后下令剃發(fā)，北京人不肯，又下令不剃發(fā)者殺，于是北京百姓紛紛外逃。關(guān)閉城門內(nèi)困百姓，反抗的已死，還有消極反抗的，更改剃發(fā)樣式，同樣是死。

金人到山東，遭遇民間武裝頑強反抗，名曰榆園軍。清順治二年(1645)，先后攻克曹州(今山東荷澤)、濮州(今范縣西南)、定陶、城武(今成武)四城，擁立明代忠義王建都曹州為魯王，改元天正元年，連克巨野、東明。清朝調(diào)集了兩省重兵圍攻兩月，沒見效，順治四年，山東義軍大破大名府，最終到順治十二年，金人采取決黃河大堤的方式圍困榆園，后義軍大部死難。

整個東北，普通百姓的反抗未成系列，但不是沒反抗，反抗形式是死難或者逃亡。山東、山西、河北等地，被糾集起來的百姓，則擁戴明朝皇子，形成軍隊，重創(chuàng)金人，堅持十余年。而到了南方，有士人牽頭的城市，多滿城殉難。

譬如江陰有閻應元、陳明遇，揚州的士子，均形成了一股繩。殉難者有骨氣，未殉難者呢?被困閉在城內(nèi)而沒有牽頭人的，不得已而髡發(fā)者也很多，有遲疑者會被砍死，這種情況下，多半是家族中為詩書之家，有滿門閉門自焚而死的。

許多儒生和士子，躲避到深山中不問世事，以明朝遺老自居。還有的積極牽動消極反抗行動，金人規(guī)定必須剃發(fā)，那么整個清朝，所有百姓正月里就偏不剃發(fā)，號曰“思舊”，后被訛傳為“死舅”。

總之，不要因為地域優(yōu)越感就去想當然地去挑動紛爭。北方的反抗是很激烈的，也不是沒有發(fā)生大規(guī)模流血事件，不要靠想象去抹黑那些殉難的古人。不要在這種事上搞地域黑，這很惡心。

清朝為何推行“剃發(fā)令”？

清朝推行剃發(fā)令，其實主要是為了使當時的漢人歸順清朝，削弱他們的思想反抗意識。這其實就像是粗暴的文化演變的方式。

清朝的統(tǒng)治者是滿族人，他們是少數(shù)民族，也是一路從關(guān)外打進關(guān)內(nèi)的，他們的發(fā)型也不同于漢人，他們的思想里其實也沒有身體發(fā)膚受之父母這樣的想法，為了生活方便，他們的頭發(fā)可能只會在頭頂留下很少的一簇。

當滿族人成為了統(tǒng)治者的時候，他們也擔心只是一時的勝利者。想到元朝他們的統(tǒng)治者同樣是少數(shù)民族，但是僅統(tǒng)治了短短幾十年就被推翻，所以為了防止這種情況的發(fā)生，他們推出了剃頭令。目的就是為了讓這些漢人在思想上接受現(xiàn)在已經(jīng)是少數(shù)民族滿族人統(tǒng)治天下，不再是明朝了。

要知道明朝雖然統(tǒng)治者腐敗，但是他們的血統(tǒng)終究還是漢族人，所以很多漢族人雖然受到壓迫，但不到萬不得已還是愿意接受漢族人自己的統(tǒng)治。這一點其實從清朝統(tǒng)治之后經(jīng)常出現(xiàn)的反清復明行動就能看出。還是有很多的漢族人不接受清朝滿族人的統(tǒng)治的。當然這其中肯定也涉及到其他利益，但是民族不同導致的不接受統(tǒng)治這一點我認為也是存在的。

古代的漢人受到的教育是身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷，孝之始也。結(jié)果在剃頭令的推行之下，連頭發(fā)都能剔除了。和少數(shù)民族的頭發(fā)都一樣了，你還矯情個什么勁。無形當中也就是接受了滿族人的統(tǒng)治。畢竟連他們最開始受到的思想教育都壓制住了，接受了剃發(fā)。當然了，在推行期間也發(fā)生了很多殺戮事件。

但最后清朝還是在鐵血政策下推行了剃頭令，所以當時的清朝百姓無論大人小孩，全是只有頭頂有那么一綹頭發(fā)。

剃發(fā)令后果，南明和農(nóng)民軍聯(lián)合真正的開端是怎樣的？

南明弘光政權(quán)覆亡后，原先避居杭州的明朝潞王朱常淓奉弘光太后之命于1645年7月1日（順治二年六月八日）監(jiān)國于杭州。

但這個被東林派官僚們寄予厚望的“賢藩”卻是個軟骨頭，監(jiān)國僅五天，聽說清軍逼近，便不顧黃道周等的勸阻，在浙江巡撫張秉貞、總兵陳洪范的鼓動下向清軍投降了。

然而南明的抵抗還沒有真正的結(jié)束。

不久，南方地區(qū)幾乎是同時間建立了兩個南明政權(quán)：8月，明朝福建巡撫張肯堂、禮部尚書黃道周、南安伯鄭芝龍擁戴明朝唐王朱聿鍵在福州登基為帝，改福州為福京天興府，建立隆武政權(quán)。

次日，明朝兵部尚書張國維、行人張煌言等擁戴明朝魯王朱以海在紹興登基為帝，建立浙東政權(quán)。

隆武政權(quán)與浙東政權(quán)雖然也是由官僚士紳地主建立的，但它們與弘光政權(quán)存在著明顯不同。唐王魯王和小福王朱由崧完全不一樣。

朱聿鍵出自所謂“高墻罪宗”，自幼因明朝皇族內(nèi)部問題而被囚禁長達20年，31歲嗣唐王位后剛不久，又因為擅自起兵勤王被崇禎帝朱由檢所忌憚，被關(guān)進鳳陽高墻(明朝監(jiān)禁有罪宗室的特殊監(jiān)獄)，直到弘光政權(quán)建立之后大赦天下才被赦免放出來，是個歷經(jīng)磨難、有志進取的人物。

朱以海所在的魯王府在崇禎十五年“壬午之役”中清軍攻破充州城時慘遭橫禍，哥哥、前魯王朱以派自縊身亡，本人也被清軍俘獲，險些喪生。因此他對清朝懷有真正的國仇家恨。

相比之下，小福王朱由崧的父親老福王朱常洵是被農(nóng)民軍殺死的。

顯然，唐王魯王二王從個人來說比福王更傾向于抗清。

更為重要的是：閩、浙建立政權(quán)的時候，國內(nèi)社會矛盾與政治形勢已發(fā)生很大變化，因而這兩個政權(quán)的基本國策與歷史地位自然也不同于弘光政權(quán)。

第一、李自成與朱由崧這當時中國漢人的兩位首領(lǐng)都先后被殺，大順政權(quán)與弘光政權(quán)兩個敵對政權(quán)斗爭的結(jié)果是在新興的清朝打擊下同歸于盡。 從此農(nóng)民軍的反明斗爭漸失其意義，而南明方面與清朝妥協(xié)的幻想也徹底破滅了。

嚴峻的現(xiàn)實使這兩股勢力中不愿向清朝屈膝的人們不能不彼此靠攏，造成了農(nóng)民軍聯(lián)明抗清、南明“撫賊北拒”的政治條件。

第二、清朝占領(lǐng)廣大的西北地區(qū)和富庶的長江中下游一帶后，政治重心與經(jīng)濟重心都為其所控制，弘光政權(quán)兩大軍事力量——左良玉部和江北四鎮(zhèn)的絕大部分軍隊以及部分農(nóng)民軍也為其收編，政治、經(jīng)濟、軍事力量都已居絕對優(yōu)勢。 然而入關(guān)后短短一年便取得如此成果，也使清朝統(tǒng)治者忘乎所以，改變了入關(guān)初期比較緩和的統(tǒng)治政策，變本加厲地強化對漢人的壓迫與野蠻征服。如攻占揚州后，清軍縱兵焚殺淫掠，屠城十天，“百萬生靈，一朝橫死”!!，造成了“揚州十日”大慘案，繁華城市淪為青磷出沒之所，開創(chuàng)了清軍入關(guān)后大規(guī)模屠城的惡劣先例。

而傷害漢人最重的，導致民族意識爆發(fā)的是重頒剃發(fā)令一舉。

清軍入關(guān)初期，由于顧慮人民強烈的反抗情緒，曾宣布取消“甚拂民愿”的剃發(fā)令，允許天下臣民“照舊束發(fā)，悉從其便”。清軍下江南時，也把“隨俗”作為“新政八款”之一，在南京、無錫等地廣為宣布，多鐸在入駐南京時也曾出示，聲明官民無須剃發(fā)，“爾等毋得不遵法度，自行剃之”。

本來，南方在清軍進占后并未發(fā)生像北方那樣的圈地、投充之風，屠城則多為對抗清斗爭的報復，它雖激怒人民，激發(fā)了更強烈的抵抗，卻不是抗清運動全面爆發(fā)的原因。如果沒有剃發(fā)一舉，許多地方的秩序是容易安定的。

但清廷得勝后趾高氣揚，不僅以軍事征服者自居，而且以文化征服者自居。于7月8日悍然恢復剃發(fā)令，而且以極殘暴的手段強制推行，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，威逼人民十天之內(nèi)必須全部按照滿俗風格來進行易裝剃發(fā)，包括中國漢人儒家的象征——孔府“衍圣公”都不允許留發(fā)，必須留金錢辮子。

這對于文明歷史悠久的漢人來說是是不可忍受的侮辱。

因此，剃發(fā)令一下，國內(nèi)群雄逐鹿天下變成民族矛盾激化，清軍已占領(lǐng)地區(qū)秩序頓趨動蕩，未占領(lǐng)地區(qū)的反抗也顯著加強。像江南的江陰、嘉定等地，在剃發(fā)令頒布前本已歸附并接受了清朝任命的守令，一些不愿附清的紳士也僅以夷齊之節(jié)自詡，并未起兵反抗。然而剃發(fā)令下，形勢頓時激變。

正如江陰軍民答清朝勸降書所說：“方謂雖經(jīng)易代，尚不改衣冠文物之舊，豈意剃發(fā)一令，大拂人心，是以鄉(xiāng)城耆老，誓死不從?！?/p>

在無錫，六月十一日上面下達剃頭令，僅僅一天，十二日就發(fā)生大規(guī)模民變。在嘉興，清軍剛來的時候不要求剃發(fā)，當?shù)匕傩找蓖?，都希望清軍過來，剃發(fā)令一下，瞬間士紳階層和百姓都被激怒，開始準備反清活動。

當時有詩云：“剃發(fā)令朝下，相顧為發(fā)悲，三吳同時沸，紛紛起義師?！?br>

在湖廣地區(qū)，李自成死后，殘余的大順軍都有過向清朝表示投降的意愿，連李過、高一功等老闖營將領(lǐng)都開始動搖，但剃頭令一出，清朝與大順軍余部談判直接破裂。而一度已經(jīng)投降的田見秀等也“以不剃發(fā)為名”重舉義旗。

剃發(fā)令引起全國漢人人民和有志節(jié)的漢人士紳官僚們的強烈抵制，卻給漢人里面無恥之徒得到有乘之機。

這些社會渣滓肆意摧殘漢人人民以向清朝主子邀寵并借以自肥。

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