亂世之中道士為什么會(huì)主動(dòng)下山,他們?yōu)槭裁磿?huì)怎么做

道士為什么亂世會(huì)下山，這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

不知道很多人對(duì)于道士的印象是什么?大概很多人會(huì)覺(jué)得，道士其實(shí)就和和尚一樣，都是屬于修習(xí)之人，而且在現(xiàn)代社會(huì)上也依然有不少道士和和尚。雖然經(jīng)常把這兩種人放在一起比較，但是他們絕對(duì)是兩種完全不一樣的人，在歷史上，盛世時(shí)期是很難看到道士的，相反在亂世，卻有很多道士主動(dòng)下山入世，這是為什么?

我們中國(guó)是一個(gè)不信教的國(guó)家，但是佛教與道教的影響卻又無(wú)處不在。作為中國(guó)歷史上的兩顆宗教民族佛教與道教都對(duì)我們產(chǎn)生了不一樣的影響。不過(guò)一直以來(lái)網(wǎng)上流傳一句話：那就是盛世和尚出山，而亂世道士下山。為什么會(huì)有這樣的說(shuō)法呢?今天我們一起來(lái)探索一下。

道士在多數(shù)人的印象中，都是這樣的人物，他們仙風(fēng)道骨，青袍裹身，頭梳發(fā)髻。他們龍行虎步，步如疾風(fēng)。真正的道士追求的是長(zhǎng)生不死和得道成仙，他們太平盛世的時(shí)候都躲在深山里，用自己的方法修身，輕易不下手。如今他們也幾乎是不露面的，除了開放式的宮觀，我們基本上是看不到他們的。

道家從始至終講究道法自然無(wú)為而為，世間之事不會(huì)主動(dòng)參與其中，自隋朝親佛之后，隋末佛教介入皇權(quán)爭(zhēng)斗，毅然幫助李世民，大家都看過(guò)李連杰出演的《少林寺》吧，就是反映當(dāng)時(shí)情況的縮影，李世民繼位后，大力扶持佛教，佛教大興 《西游記》就是寫的當(dāng)時(shí)時(shí)期。

在二戰(zhàn)時(shí)期，還曾出了不少有名的抗日道長(zhǎng)，李圓通就是其中一個(gè)。李圓通道長(zhǎng)早年曾從戎，因厭倦軍閥混戰(zhàn)投身空門。在狼牙山棋盤陀道觀潛心研習(xí)針灸之術(shù)，為當(dāng)?shù)氐陌傩樟x診救命，名聲頗好?？箲?zhàn)爆發(fā)以后，晉察冀地區(qū)成為重災(zāi)區(qū)。

李圓通道長(zhǎng)時(shí)常帶領(lǐng)著道觀的眾弟子充當(dāng)交通樞紐，傳遞信息，為前方的戰(zhàn)士送糧送物。著名的瑯琊山五壯士之一的戰(zhàn)士宋學(xué)義，在跳崖以后被掛在了樹枝上，正是李圓通道長(zhǎng)將其救起，悉心照料，挽救了他一條命。每到紅塵亂世的時(shí)候，到時(shí)就會(huì)下山濟(jì)世救民，因?yàn)樵诘朗克麄兛磥?lái)悲天憫人本來(lái)就是一個(gè)順其自然的事情。

佛看似普渡眾生，為世人著想，但是卻讓為此修行的人斷絕七情六欲，看破紅塵。道教看似一個(gè)普通的生活之處，但是國(guó)家興亡之時(shí)卻能夠站出來(lái)。道長(zhǎng)看起來(lái)瘦骨嶙峋，好像什么大事都做不好的樣子，但是他們卻能夠救扶蒼生，擁有許多讓世人相傳的俠義之事。

縱觀我國(guó)歷史，每當(dāng)社會(huì)動(dòng)亂，人民生活痛苦不堪之際，總是道教中人挺身而出，為人民的安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家的穩(wěn)定富強(qiáng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。也難怪已故國(guó)學(xué)大師南懷瑾由衷贊嘆：每當(dāng)天下需要撥亂反正的時(shí)候，總是道家挺身而出。

道士出自道教，道士以道為中心，向全國(guó)各地傳播他們的思想，我們一說(shuō)起道，就會(huì)想起來(lái)古代皇帝煉丹藥，很多道士想了很多各種邪惡的方法去煉丹，多少皇帝因?yàn)榘V迷于很多邪惡的修仙道法，最終而命喪黃泉，道士們雖然不是無(wú)心害人，但是有時(shí)候做出來(lái)的丹藥其實(shí)是毒藥，那么為什么道士在盛世的時(shí)候，都安穩(wěn)的在山上修行，都不輕易露面，偶爾的露面都是一些大人物去請(qǐng)下山，但是在亂世的時(shí)候，比如在國(guó)家動(dòng)亂，百姓碰上疾苦之年，道士們就會(huì)下山，這究竟是為什么呢?在國(guó)家動(dòng)蕩的時(shí)候，很多道士會(huì)下山講道，里面究竟有什么含義呢?今天我們就來(lái)說(shuō)一說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，來(lái)探討一下為什么道士會(huì)亂世下山，在盛世而安心呆在山上。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有幾個(gè)原因，普遍的說(shuō)法道士在盛世不下山，是因?yàn)樯缴鲜裁炊汲渥?，一方面不用?dān)心吃喝，另一方面也不用為了賺錢而煩惱，他們?cè)谏缴嫌兄约旱墓ぷ?，所以才不下山，而在亂世中，他們一方面需要發(fā)愁吃喝，畢竟溫飽才是他們第一應(yīng)該考慮的問(wèn)題，在亂世時(shí)期，整個(gè)國(guó)家都是混亂的，人民受苦不堪，只有解決吃飯，才能有時(shí)間去考慮其他的問(wèn)題，所以在亂世的時(shí)候很多道士都會(huì)下山去找辦法養(yǎng)活自己。

其實(shí)這種猜測(cè)很多人都認(rèn)同的，因?yàn)樵谀莻€(gè)朝代，道士們并不是很受大眾接受，平時(shí)在社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候，他們下山也沒(méi)有什么用，而且下山也非常辛苦，整天需要為衣食住行發(fā)愁，什么人可以忍受這種苦呢，放著好生活不過(guò)，道士們?cè)谑⑹赖臅r(shí)候，在山上可以活著衣食無(wú)憂的生活，每天只需要去干些輕活，怎么會(huì)放著好日子不去過(guò)，非要去做這些吃力受苦的日子呢，所以在盛世的時(shí)候道士很少去下山，除非是有必須的需要，不然根本不會(huì)下山受苦。

而道士在亂世的時(shí)候下山，肯定是因?yàn)樯缴系娜兆舆^(guò)不下去了，大家都知道在亂世的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人心惶惶，國(guó)家不穩(wěn)定，人們都希望過(guò)好生活，在亂世的時(shí)候，一般百姓的收成都不會(huì)好，碰上大災(zāi)大難的時(shí)候，國(guó)家都自身難保，更別說(shuō)道士們了，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，道士們?cè)谏缴系娜兆邮欠浅Ｐ量嗟模瑏y世的時(shí)候根本沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，在山上也無(wú)濟(jì)于事，也改變不了亂世面對(duì)的問(wèn)題。這種情況下道士只有下山去尋找生機(jī)，下山依靠著傳道，可以勉強(qiáng)維持生活，所以在亂世的時(shí)候，道士很多都會(huì)下山。真是說(shuō)出來(lái)也不一定會(huì)相信啊。不過(guò)仔細(xì)想想也確實(shí)是這樣。

在道士中肯定有著下山去一心一意傳道的人，但是肯定是很少的一部分，因?yàn)榈朗恳矔?huì)有七情六欲，也難免會(huì)受世俗的誘惑，人在好的環(huán)境中生活的話，肯定不愿意去不好的環(huán)境生活，道士也是如此，在盛世的時(shí)候不缺吃穿，日子過(guò)得還可以，怎么會(huì)考慮下山去傳道呢，下山傳道是在最困難的時(shí)候才會(huì)有大部分道士去，從歷史上很多皇帝請(qǐng)的道士煉丹我們就可以看出，道士也是有情欲的，也是不想過(guò)苦日子的，如果國(guó)家穩(wěn)定，道士們下山也很少有人聽他們講道。所以道士為什么在盛世不下山，在亂世下山，我想大家心里一定有個(gè)自己認(rèn)為的原因了，每個(gè)人看待問(wèn)題都是不同的，所以大家的看法一定不同，你怎么看呢?

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