歷史上的契丹和女真族到底去了哪里現(xiàn)在還有這兩個民族嗎

歷史上的契丹和女真族到底去了哪里現(xiàn)在還有這兩個民族嗎

你能說出多少古代少數(shù)民族的名字?又能說出多少少數(shù)民族政權(quán)及其建立者的姓名?

契丹族遼政權(quán)的建立者耶律阿保機和女真族金政權(quán)的建立者完顏阿骨打，大抵是能被最多人想起的。那你可知，如今五十六個少數(shù)民族里不復存在的契丹和女真，他們到底去了哪里?如今的哪些人又是他們的后人?

1、 從草原到山林的契丹"耶律"

西晉時，在今日的蒙古、吉林和遼寧一帶，正生活著勇猛強悍的契丹族人。他們在這里放牧，在這里彎弓，于這里在耶律阿保機的帶領(lǐng)下形成一個統(tǒng)一的整體。后梁貞明二年(916)，屬于契丹人的王朝遼朝，正式開始占據(jù)中國歷史的一席之地。

然而時過境遷，曾經(jīng)所向披靡的遼朝軍隊在末帝天祚帝耶律延禧的指揮下被金軍終結(jié)了生命。后來由契丹族人耶律大石建立的西遼，也在南宋嘉定七年(1214)被蒙古大軍摧毀。而在此之后，"契丹"，好似就消失在了歷史的洪流之中。

但細看擊敗契丹的蒙古族的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)當蒙古揮師南下攻打云南時，蒙古大軍中有一群契丹人。甚至遼朝開國皇帝耶律阿保機的后代都在其中。

在蒙古大軍到達云南后，出于種種現(xiàn)實考慮，這些契丹人選擇了就此在云南扎根。一開始，可能是為了確保種群安全，契丹族人并未以象征其身份的"耶律"或"阿"為姓。早期定居云南的契丹人，諸如耶律阿海的長子忙古臺、次子綿思哥、三子捏兒哥，耶律突花的長子朱哥、二子買住，朱哥之子寶童、孫忙古帶，以及忙古帶的長子火你赤、次子旺扎刺布哈(花)等，都未在名字中帶上"耶律"。

而在火你赤之后，火的三個兒子，則恢復了"耶律"的姓氏。作為耶律阿保機第十五世孫的耶律牙、次子耶律周、季子耶律成等人，就雖身在云南，但姓氏已與北方的祖先相通。

洪武十五年(1384)，契丹后裔阿干被大明委任為施甸長官司的副長官。而在阿干之后，在云南的契丹族人就多以"阿"為姓氏。"耶律"在云南則越來越難見到。到阿干之孫阿都魯一代，云南契丹后裔之中又出現(xiàn)了"莽"這一姓氏。阿都魯被視作是"莽"姓的始祖。而在雍正年間，一批莽姓契丹后裔還將姓氏改為"蔣"。

到今天，"莽"在云南雖不再是契丹后裔的常見姓氏，但原本聚居著契丹后裔的許多村寨，譬如"莽王寨"、"莽林寨"等，還保留著"莽"的痕跡。而"蔣"，以及被認為與契丹后裔有著密切關(guān)系的李、趙、劉等姓氏，依然常見。我們熟悉的耶律阿保機那一代的契丹人的身影已在北方的草原消失許久，但契丹后裔們的身影卻至今活躍在云南施甸、保山、龍陵等地。

2、 從東北到西北的女真"完顏"

在不少人的認識里，清代的建立者是滿族，而滿族來源于女真，所以女真政權(quán)金的建立者完顏阿骨打，和皇太極、順治帝等大抵是一族人。建立大清的滿族來源于女真不假。但此"女真"，其實是在努爾哈赤統(tǒng)一各部的基礎(chǔ)上形成的"諸申族"，而非當年支持完顏阿骨打?qū)惯|國殘暴統(tǒng)治的女真。既然如此，女真完顏氏又去了哪?

清代光緒年間成書的《涇州鄉(xiāng)土志》記載，同被蒙古大軍打敗的契丹族類似，完顏氏在被蒙古人滅國后也面臨逃亡或支持蒙古的選擇。而因為此前完顏氏不少族人已在西北的涇州扎根，于是逃往包括涇州在內(nèi)的關(guān)隴地區(qū)就成了亡國完顏氏的首要選擇。

且因為早已駐留在甘肅涇州的完顏氏有不弱的兵力，在被匆忙傳位而成為金朝末帝的完顏承麟戰(zhàn)死后，擁護完顏承麟的朝臣們還不遠千里地將其遺體運送到?jīng)苤?。因而最終定居于涇州的完顏氏，包含最先到來的苪王完顏亨的追隨者、后來的完顏承麟的追隨者，以及零散逃難者這三大群體。

在清代建立后，因為完顏氏與滿族同樣來自北方女真，所以完顏氏的后裔得到清廷優(yōu)待。先前長期"隱居"于并不繁華的涇川，后來又不用再躲躲藏藏，完顏后裔便一直沿襲著先祖的姓氏。于是在今天的涇川境內(nèi)，不僅有大量與完顏氏有關(guān)的古跡，還有眾多繼承了先祖優(yōu)良傳統(tǒng)的完顏后裔。

如果有一天你到云南或甘肅，在那偶遇姓氏為"完顏"、"蔣"，或者居住在"莽王寨"等地的朋友，那也許你還能從他們身上感受到當年耶律阿保機或完顏阿骨打的雄風。雖然契丹與女真完顏氏早已成為過去，但他們的優(yōu)秀品質(zhì)并未斷絕。

千古契丹，真的神秘消亡了嗎。他們現(xiàn)在又在哪里

契丹，意為“鑌鐵”。寓意于堅硬、頑強、自強不息。契丹不但是少數(shù)幾個少數(shù)民族入主中原政權(quán)幾個少數(shù)民族之一，分別是鮮卑、女真、滿清女真、蒙古等。還創(chuàng)造了燦爛的文明。他們吸收了漢文明的優(yōu)秀部分，又創(chuàng)造了自己燦爛的文化。以國制治契丹，以漢制待漢人就是他們獨特的發(fā)明創(chuàng)造之一。后來被忽必烈所加以發(fā)揚光大。契丹人也為中華文明貢獻自己許多的人才，耶律阿保機、耶律大石、耶律楚材、耶律履、蕭綽太后等也是華夏文明中一顆顆耀眼的明珠。耶律楚材為成吉思汗拜為中書令，為成吉思汗及其子孫打下天下立下汗馬功勞，死后更是被追贈為太師、復追贈上柱國、又追贈廣寧王。耶律楚材多才多藝，也是一位出色的文學家。

契丹建立遼朝，統(tǒng)治了黃河以北大部分區(qū)域，立國二百零九年被金和北宋所滅，耶律大石在新疆建立了西遼。后其部屬又在今伊朗建立后西遼。被蒙古所滅后他們就永遠的消失在 歷史 的長河中。后人再也沒有看到他們翻起浪花，他們就這樣忽然的神秘的消失了，他們真的消失了嗎。那他們現(xiàn)在又在哪里呢。

關(guān)于契丹人的來源眾說紛紜說法不一，一說是東胡鮮卑的一支或者來自于鮮卑宇文部。一說來自于匈奴余部。以他們彪悍的戰(zhàn)力、勇猛的性格、不屈的精神。我認為他們應(yīng)該來自于匈奴余部。這一部分匈奴人來不及西撤于公元105年被東漢名將耿夔擊破分割，為免于被屠殺奴役的命運而四處逃散隱遁。分為八到十部自稱鮮卑，而與大部分鮮卑族風俗著裝大不相同。

佐證如我們都知道早期的契丹是沒有文字的，他們的 歷史 都是口口相傳。而匈奴也沒有文字，契丹的發(fā)祥地是現(xiàn)如今遼寧吉林等地，也就是古時候所說的關(guān)外地區(qū)。契丹相對處于一個相對封閉的環(huán)境里，對于漢王朝的 歷史 他們更是知之甚少。而契丹人最佩服卻只有兩個人，是打敗他們祖先的兩個人。也許他們和小日本稟性差不多，永遠尊重打敗他們的對手。他們一個是劉邦，一個是蕭何。契丹貴族主要有兩個姓，耶律和蕭姓。耶律的意思即為劉。從公元前202年劉邦建立漢朝到耶律阿保機公元916年建立遼朝，中間差距1118年。他們依然尊崇劉邦和蕭何。沒有文字的他們依靠的就是口口相傳的 歷史 。唐朝時他們曾經(jīng)被“天可汗李世民”賜姓李，他們卻棄之如敝屣，依然以姓劉和蕭為榮。劉邦和蕭何是刻在他們骨子里的英雄。鑒于此，他們是匈奴后裔這一點我堅信不疑。

契丹人所處的環(huán)境極其惡劣，北方苦寒之地。這也鍛造了他們堅韌不拔頑強勇猛的性格，他們的 歷史 就是一部戰(zhàn)斗的 歷史 。和隋唐多次交戰(zhàn)互有勝負，對突厥鮮卑的欺凌多次發(fā)動起義。等到他們力量壯大時他們也許忘記了先祖是誰，他們都自稱契丹，象征他們民族如同鑌鐵一樣堅強。骨子里流著匈奴的血他們慣于殺戮慣于征戰(zhàn)。他們既然尊崇劉邦蕭何，自然也早就覬覦中原和江南的富庶。待到他們力量足夠強大時，果然策馬逐鹿中原。楊家將雖然滿門忠烈，但依然沒有擋住契丹鐵蹄。

北宋飽受契丹欺凌，戲虐的是北宋和金簽訂海上之盟。聯(lián)合滅了契丹。如同南宋飽受金欺凌聯(lián)合蒙古滅金一樣。大遼在我國北方有效統(tǒng)治二百余年，后期的契丹人不但有了自己的文字，也創(chuàng)造自己燦爛的文化。很多契丹上層不但精通漢文化，也能用契丹文作詩、詞、歌賦。其繪畫更是別具一格。為漢貴族地主競相收藏。由于歷年戰(zhàn)亂和民族仇恨，作為華夏文明瑰寶的契丹文化現(xiàn)已失傳。

馬克思告訴我們，階級矛盾是人類最大的矛盾，但是我認為民族矛盾才是最大的矛盾。就像我們在抗日戰(zhàn)爭中必須結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，槍口一致對外共御外侮。共赴國難。在我國五千年的 歷史 中我們曾經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)可歌可泣的戰(zhàn)爭，民族英雄永遠都是我們心目中的一塊豐碑。大將軍衛(wèi)青、霍去病、岳飛、文天祥、戚繼光、范筑先、張自忠、左權(quán)等無數(shù)先烈英雄共同捍衛(wèi)了中華文明。在這個星球上每個民族都有生存的權(quán)利，地盤就那么大所以就避免不了戰(zhàn)爭。以色列為了巴掌那么大地盤至今仍在苦苦掙扎。他們與阿拉伯人的仇恨也許再過幾百年也是解不開的疙瘩。在歐洲土耳其與希臘、波蘭與俄羅斯、匈牙利、巴爾干半島、波黑非洲盧旺達索馬里等地不是意識形態(tài)矛盾也不是宗教矛盾其實就是民族矛盾。女真人和北方漢人曾經(jīng)飽受契丹人欺凌。他們之間矛盾、仇恨日積月累絕非一日之功。加上五胡亂中原，金人和中原漢人恨契丹之刻骨也許是我們今天所無法理解的。雖然遼亡金人又入主中原。但是曾經(jīng)高高在上的契丹人一夜之間淪為了賤民。他們懼怕被報復被仇殺，于是他們又開始和他們的先祖一樣四處逃遁，隱姓埋名漂泊他鄉(xiāng)。契丹本來就是游牧民族，馬背就是他們的家。故鄉(xiāng)對于他們來說和我們漢人并不是一個概念。席天慕地，漂泊從來都是他們的習慣。

契丹人去了哪里？一部分外逃避禍追隨耶律大石創(chuàng)立了“西遼”，后來融入了各個民族中。另一部分“誓死不食金粟”追隨蒙古太師耶律楚材做了蒙古人先鋒，滅了金朝，又幫助蒙古駐守各地邊防，散布天下，現(xiàn)在有說法契丹后裔是生活在大興安嶺的達翰爾人和云南自稱本人的群體可能就是契丹后裔。雖然經(jīng)過DNA測序但是我們的方法目前還不夠嚴謹，還需要進一步的論證。

還有一部分只是我的一個推測，僅供參考。我來講一個困惑我們老家人多年的一個故事。

我的家鄉(xiāng)在中原大地，從我的爺爺?shù)臓敔敔敔斈抢锪鱾飨聛硪粋€傳統(tǒng)，每年的八月十五不僅僅是中秋節(jié)，我們還要“殺韃的”，我也不知道這個“殺韃的”具體是什么，好像和“冉閔”的“殺胡令”有些關(guān)聯(lián)。我只知道有這個說法，但是“韃的”好像是對北方游牧民族的一個統(tǒng)稱。我們這里祖先大部分都是山西洪洞縣大槐樹老鴰窩搬遷而來，聽我們這里老人們講，凡是從山西洪洞來的村落都有一個共同的特征，就是村落的主街都呈現(xiàn)東西走向。凡是村落主街呈現(xiàn)南北走向的，都不是從山西洪洞來的。我專門做了個調(diào)查，在我們這里，果然有幾個村的主街呈現(xiàn)南北走向，和我們這里的大部分村落截然不同。他們分別是鐵廟、皇姑廟、弓莊、白衣閣等，而且這幾個村都有七八百年的 歷史 了，這些村的建村 歷史 顯然要比洪洞來的要早一二百年。他們的姓氏比較復雜，我只知道弓莊村先祖本姓司馬，因避禍改姓弓。在農(nóng)村姓氏宗族勢力比較強大，但是這幾個村里的人比較互相照顧，比如原來農(nóng)村趕集時打架，只要這幾個村子里面的人遇上了都要互相幫忙。他們距離幾十里地，非親非故不一姓，更非一家？為什么呢要互相幫忙呢？我專門問過幾個村里的老人，他們說也不知道什么原因，只知道這是老祖祖定下來的規(guī)矩。不但打架要幫忙，而且這幾個村來了人，不管認不認識，還要管飯。這是一種約定嗎？那么是誰又創(chuàng)立了這個約定？七八百年來他們始終不渝地遵守這個約定。雖然他們自己現(xiàn)在也不知道為了什么??？

他們會是契丹人的后裔嗎？如果他們是契丹人后裔，那么這幾百年來的我們相互通婚，說不定“我”和這里大部分人血管里流的都有契丹的血。畢竟我們這里的人還是比較“好勇斗狠”的。中原大地歷經(jīng)多年戰(zhàn)亂，真正的漢人早都跑到江南去了，比如“客家人”才是真正的中原漢人。他們只是“做客江南”。蒙元時期，漢家女子的初夜權(quán)都是要交給蒙古人的。北方漢人血統(tǒng)真的好像很復雜。為什么南方人比較聰明呢，經(jīng)濟發(fā)展那么好，北方人比較愚鈍。也許是有少數(shù)民族血統(tǒng)的緣故吧，經(jīng)過千百年的民族相互大融合，

呵呵，說不定我真的是契丹人的后裔呢？！

遼國滅亡后，契丹人去了哪里？為什么現(xiàn)在沒有契丹族了？

遼國滅亡后，契丹人估計一部分被敵國軍隊殺了，一部分可能成功融入后來國家的民族，和他們一起生活了?，F(xiàn)在全國統(tǒng)一，五十六個民族里早就沒有契丹族這個說法了，他們自然也就不存在了，但這些民族里應(yīng)該還有契丹族人的子孫后代。

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契丹族是游牧民族，擅長騎射和狩獵。早期的契丹人是北宋的天敵，甚至一度對北宋的威脅很大，契丹人很強壯，又會打獵射箭，一度有稱霸中原的想法。野心和實力并存的他們，建立了遼國，有了獨立的政權(quán)，前后也有好幾位君主統(tǒng)治，一度也是草原的英雄，在歷史上很有地位的一個民族。后來金國出現(xiàn)，實力越來越強大，對遼國產(chǎn)生了威脅。遼國是契丹人的聚集地，國家滅亡的時候，他們也就消失了。

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但其實根據(jù)現(xiàn)在的記錄和研究，契丹人是灑落四處了，有些入鄉(xiāng)隨俗可能就變成其他民族的人了，生活時間長了也不好分辨。但早期的契丹人一部分投靠了蒙古族，現(xiàn)在估計大部分住在東北、蒙古境內(nèi)。一部分可能也是因為戰(zhàn)爭就死掉了，后代沒有傳承。也有一些可能出逃到非中國的土地，現(xiàn)在有的說契丹人的后代在國外等其他地方生活，像伊朗這樣的地方。

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根據(jù)史書記載和現(xiàn)在的基因遺傳技術(shù)，我們可以發(fā)現(xiàn)其實契丹族的后裔還是存在的，只不過不再以這個契丹族的名字存在的，因為隨著國家的發(fā)展，我國并沒有這個民族的稱呼，也是它消失的一個原因。

遼被金滅國后，歷史上的契丹人去哪兒了？

歷史上關(guān)于契丹人去了哪里有很多種說法，比較著名的有三種，一個是說遼朝滅亡之后，剩下的契丹人跟著不斷地往西走，到達了現(xiàn)在的伊朗地區(qū)。后來被伊朗地區(qū)的獨有的文化所同化，變成了伊斯蘭人。契丹人原本是北方的一個少數(shù)民族，他們是游牧民族，靠放牧為生。由于北方的氣候條件非常的惡劣，所以契丹人一般都非常的能打。又因為北方的自然條件非常的復雜，所以其他人他們沒有發(fā)展自己的文化。對于中原人來說，契丹人就是茹毛飲血的代言詞。

后來到了西晉時期八王之亂，契丹人也跟著往南遷徙。逐漸的建立了自己的文化，最終耶律阿保機統(tǒng)一了契丹的各個部落，建立了遼。而同一時期的北邊是北宋，南邊是西夏。在這同時存在的三個國家當中，遼朝的實力是最強大的，疆域也是最廣的。耶律阿保機非常的能征善戰(zhàn)，帶領(lǐng)著自己的軍隊不斷的擴展著自己的國家勢力范圍。

他還不斷地攻打北宋和西夏。北宋王朝非常的軟弱，面對遼國的進攻，采取了求和的態(tài)度。北宋王朝向遼國稱臣，還每年都要給遼國很多的錢。但是任何一個國家的發(fā)展都是有盛有衰的。遼朝在經(jīng)歷了幾世的發(fā)展之后逐漸走向了衰落。

另一種說法是遼滅亡之后所有的契丹人都被殺死了，所以現(xiàn)在并沒有契丹族。上層統(tǒng)治者們開始沉迷于享樂，不管是正事。當時從屬于遼朝的一個小部落，女真族逐漸發(fā)展起來。完顏阿骨打的勢力不斷壯大，建立了金。女真族曾經(jīng)在遼朝的統(tǒng)治下受到了非人的虐待，所以金國和遼勢不兩立。金國聯(lián)合了北宋，共同攻打遼國。遼當時沒有反抗的能力，就這樣被滅亡了。也有種說法是契丹族沒有被趕盡殺絕，雖然留下了少數(shù)幾個，但是在跟漢族和其他民族交融之后消失了。

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