古代圣旨都是什么樣的,圣旨都是奉天承運(yùn)開(kāi)頭嗎

還不了解：古代圣旨的讀者，下面對(duì)百科小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~古代圣旨到底是什么樣的?圣旨都是奉天承運(yùn)開(kāi)頭嗎?

奉天承運(yùn)，皇帝詔曰，然后巴拉巴拉一大堆具體內(nèi)容。

這是我們幾乎所有人對(duì)于古代皇帝圣旨的既定印象，好像圣旨就是這么寫的，這八個(gè)字似乎也非常能夠體現(xiàn)皇帝的威嚴(yán)，還有圣旨的絕對(duì)權(quán)威。

不過(guò)在古代，“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”這幾個(gè)字，并不是這么斷句的。

不僅如此，古時(shí)候也不是什么圣旨的正文前面，都要加上“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”幾個(gè)字。

圣旨的誕生與種類

所謂的“圣旨”，就是皇帝對(duì)于臣民的一種命令，從上古時(shí)代，王命文書就已出現(xiàn)。

先秦時(shí)代，有六種正式的文體，比如記載君王言行的“典”與記載君臣說(shuō)話內(nèi)容的“謨”，另外四種是訓(xùn)、誥、誓、命，都能夠作為圣旨。

訓(xùn)，就是君王的訓(xùn)誡;誥，是帝王的典冊(cè);誓，是帝王的檄文;命，是帝王的命令。

秦朝建立后，秦始皇將君王的詔諭稱作“制”與“詔”，所謂的制，就是長(zhǎng)期的命令，而詔書是具有一定時(shí)間期限的命令，這奠定了后世圣旨的基礎(chǔ)。

圣旨的加密

剛開(kāi)始的圣旨，就是丞相草擬，寫好了加蓋皇帝的玉璽就能夠生效，雖然非常方便，但是這就很容易弄虛作假，容易出現(xiàn)偽造圣旨的情況。

漢朝的時(shí)候，設(shè)置了五位尚書，其中有專門主管草擬詔諭的尚書。

到了唐朝的時(shí)候，圣旨往往都是具體專門的責(zé)任人書寫，然后還有人專門備份謄抄，并且所有的圣旨都是有存檔的，以此來(lái)防止有人偽造。

也從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，圣旨的加密性大大提升，外人其實(shí)非常難以進(jìn)行勾結(jié)偽造圣旨，在真實(shí)的歷史上所謂的矯詔，是非常危險(xiǎn)而且困難的事情。

圣旨的格式規(guī)范

漢朝的圣旨，已出現(xiàn)了具體的明確格式，有固定的開(kāi)頭，也就是“某年某月某日，某皇帝”這樣的格式，并不是什么奉天承運(yùn)。

唐朝還是將圣旨稱作詔書，武則天時(shí)期稱作制書，其開(kāi)頭就是“皇帝敕諭”。

不僅如此，在所有圣旨的結(jié)尾落款處，還有具體年月日與草擬人的名字，通常都是三省六部之中中書省的中書舍人負(fù)責(zé)草擬。

唐朝的圣旨分成兩種，一種是中書省草擬的，屬于外制，而玄宗時(shí)期開(kāi)始由翰林院草擬的圣旨則稱作是內(nèi)制，這些都是有詳細(xì)區(qū)分的。

從唐朝開(kāi)始，圣旨不是隨便亂寫的，也不是皇帝隨便說(shuō)就能下達(dá)的。

當(dāng)時(shí)的圣旨，需要君臣共同商定，草擬之后，門下省還能駁回，但是這樣的規(guī)矩到了元代因?yàn)殚T下省被廢，也自然消失，但圣旨還是君臣共定。

但到了明代，丞相被廢，中書省被廢，皇權(quán)強(qiáng)化，這時(shí)的圣旨，完全變成了皇帝的意思。

明代時(shí)期的大學(xué)士，只不過(guò)是皇帝的顧問(wèn)，也就是從明代開(kāi)始，奉天承運(yùn)這些字進(jìn)入圣旨之中并且廣泛使用，最終形成了定制。

奉天承運(yùn)，皇帝詔曰

明太祖時(shí)代，按照元代時(shí)期的舊制加以改動(dòng)，其首稱“奉天承運(yùn)”，就是說(shuō)皇命源于天。

朱元璋將自己稱作“奉天承運(yùn)皇帝”，稱自己在夢(mèng)境中見(jiàn)到了三清，上天賜予了他自命“奉天承運(yùn)”的權(quán)力，皇宮前三殿的第一大殿，也因此稱作奉天殿。

也就是從明代開(kāi)始，圣旨中全都是“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”這些字，不過(guò)通常都用于非常重要而且正式的圣旨，尋常旨意，往往開(kāi)門見(jiàn)山，直接說(shuō)內(nèi)容。

清代的圣旨也延續(xù)了這種習(xí)慣，開(kāi)頭與明代一樣都是奉天承運(yùn)，但有時(shí)候并非詔曰，有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)制曰，往往要看具體的內(nèi)容與場(chǎng)合等情況。

雖然的確是有這些字，但并不是我們?cè)陔娨暲锟吹降哪菢訑嗑涞摹?/p>

“奉”是單獨(dú)書寫的，而且要寫在圣旨的祥云之上，頂格書寫，比后面的內(nèi)容高出兩格，然后才是“天承運(yùn)”，再來(lái)就是“皇帝詔曰”或者“皇帝制曰”。

清代的圣旨，漢字從右往左，而滿文從左往右，都是有具體規(guī)范的。

古代的圣旨，草擬確定都比較麻煩，有具體流程，不能隨便頒布，而宣讀圣旨等也都有嚴(yán)格的地點(diǎn)、儀式規(guī)矩，電視上那種，通常都是古代的口諭。

可以說(shuō)，古代也只有明清兩朝的圣旨前邊兒有奉天承運(yùn)，皇帝詔曰這幾個(gè)字，明代是為了表示自己代天賦令，清代延續(xù)明代，而這也是明清皇權(quán)高度強(qiáng)化的表現(xiàn)。

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