建文帝到底是流落民間還是削發(fā)為僧了

建文帝到底是流落民間還是削發(fā)為僧了

建文帝到底是流落民間還是削發(fā)為僧了?對(duì)百科小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧!

在明朝歷史上，一個(gè)最大的懸案就是所謂建文帝朱允炆的下落之謎。靖難之役，四年苦戰(zhàn)，朱棣終于沖入了南京城，奪取了原本屬于侄兒的皇位。當(dāng)時(shí)南京城一片混亂，火光沖天，喊殺聲不斷，當(dāng)一切平息下來的時(shí)候，朱棣卻發(fā)現(xiàn)自己最關(guān)心的一個(gè)人不見了，那就是朱允炆。

朱允炆哪里去了?是葬身火海?還是外逃南洋?亦或是后來當(dāng)了和尚?為什么后來朱棣動(dòng)用了巨大的人力物力來尋找，就是找不到呢?其實(shí)建文帝哪里都沒有去，他就是死在了南京城的亂局中。

史料記載，南京城大戰(zhàn)結(jié)束的時(shí)候，士兵們從皇宮中找到了兩具已經(jīng)被燒得面目全非的尸體，雖然這兩具尸體無法辨認(rèn)，但是對(duì)于朱棣來說，他還是一眼就從尸體外面看出來了，有一具是朱允炆。

但是為什么他要裝作認(rèn)不出呢?因?yàn)樗麏Z取皇位本來就是名不正，言不順，如果朱允炆死的消息傳出去，天下必然不服。而讓朱允炆就此“失蹤”，然后自己再假意到處尋找朱允炆的下落，可以讓天下人看到自己并不是有意篡位，而是真的為了“清君側(cè)”。

所以后來才有了鄭和七次下西洋，仔細(xì)想想就會(huì)清楚，派鄭和出洋尋找建文帝，這不是用大炮來打蚊子么，如此大陣仗的尋找，建文帝就算是沒有死，他怎么敢出來呢?還不躲起來了呢。

鄭和下西洋純粹是掩人耳目，真實(shí)的意圖就是放一顆煙霧彈，告訴天下老百姓，為了找尋建文帝，他朱棣也是拼了。那有人問為什么建文帝既然死了，沒有入明孝陵呢?還是同樣的原因，朱棣不能讓別人知道朱允炆已經(jīng)死了。

朱允炆死的消息一旦坐實(shí)，他朱棣就成了謀逆的罪人，而只有讓朱允炆死亡的消息虛虛假假，真真實(shí)實(shí)，天下人才會(huì)慢慢淡忘這件事情。果不其然，隨著時(shí)間的推移，人們慢慢淡忘了朱允炆。

再加上朱棣勵(lì)精圖治，善用人才，把國(guó)家治理得妥妥當(dāng)當(dāng)，老百姓生活越來越富足，也就沒有人再去追究建文帝到底是死是活了。

對(duì)于天下人來說，誰當(dāng)皇帝不重要，重要的是自己的肚子要填飽。這也就解釋了為什么鄭和在1416年第五次下西洋之后暫時(shí)停止了出洋，因?yàn)檫@時(shí)天下人心已定，朱棣再無必要演戲了。

回到題目本身，為什么朱棣找遍全世界也找不到朱允炆呢?當(dāng)然找不到了，因?yàn)橹煸蕿删退涝谒媲埃笏龅囊磺腥慷际墙o天下人演了一出大戲。以彰顯他繼承皇位的合理性，但是民間的一些人士卻以朱允炆還活著為借口，大肆宣傳朱棣執(zhí)政的不合理性。

所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一會(huì)有人說朱允炆在海外，一會(huì)又有人說在江蘇吳縣的穹隆山看到朱允炆當(dāng)了和尚，又或者說他跑到福建泉州的某座廟中了。

其實(shí)這些都不可信，朱棣自己知道，朱允炆一定是死了，靖難之役的時(shí)候，他的軍隊(duì)把南京城圍得死死的，連只蚊子都飛不出去，就更不用說人了。

建文帝的結(jié)局？

文/小冷

朱元璋做了皇帝以后，就開始著重培養(yǎng)朱標(biāo)，希望朱標(biāo)可以把明朝治理的更加強(qiáng)盛，可惜，朱標(biāo)早逝，朱元璋悲痛不已。接著，就立了朱標(biāo)的長(zhǎng)子---朱允炆為皇位繼承人。

朱元璋畫像

如果朱元璋知道，自己死后朱棣與朱允炆爭(zhēng)奪皇位，朱元璋會(huì)從棺材中驚坐起的吧。朱允炆做了皇帝以后，在自己根基未穩(wěn)，實(shí)力不足，沒有多少整治經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，就開始削藩，這樣一來，給了朱棣爭(zhēng)奪皇位的理由。最終，朱允炆的皇帝之位被朱棣所奪。

同樣是削藩，康熙皇帝為什么就能夠進(jìn)展的那么順利？可惜，朱允炆學(xué)習(xí)不了。如果朱允炆不削藩，他就不會(huì)失去皇帝之位，也不會(huì)“丟掉自己的性命。”

從明朝開始至今，關(guān)于朱允炆有沒有死一直爭(zhēng)論不休，不過，從明朝開始，就有很多人確定朱允炆是沒有死的，現(xiàn)在也有很多人采納了這一說法。關(guān)于朱允炆沒死之事，明朝的很多書中都有記載。

朱允炆劇照

當(dāng)朱棣進(jìn)入皇宮以后，就想要先把建文帝給控制住，想讓建文帝讓位于自己。不過，手下人卻報(bào)，建文帝自焚了。其實(shí)，建文帝并沒有自焚，那個(gè)尸體是建文帝妃子的，建文帝在朱棣攻入皇宮前，就已經(jīng)喬裝打扮逃出宮去了。

關(guān)于他的去向，一直是個(gè)謎，朱棣也相信建文帝沒死，就派了鄭和去尋找。關(guān)于建文帝逃出宮以后的去向，明朝是有很多傳說，一說建文帝做了河西傭，一說建文帝做了補(bǔ)鍋匠，一說建文帝做了和尚。

后世都比較相信建文帝出家做了和尚，而且逃到了云南，并經(jīng)由云南逃出國(guó)去了。所以，朱棣才會(huì)讓鄭和下西洋。

和尚

在《明末記事本末》中，化身為和尚的建文帝，親口到官府自首說自己就是建文帝，然后，這個(gè)和尚被帶到了北京皇宮。為了確認(rèn)真假，皇帝就讓曾經(jīng)服侍過建文帝的老太監(jiān)吳亮去辨認(rèn)。

和尚見了吳亮以后，就說：“你不是吳亮嗎？”吳亮不承認(rèn)，和尚就說道：“記得當(dāng)年朕正在吃鴿子肉，有一塊肉掉在了地上，就賞給了你吃，你學(xué)著狗的樣子，把地上的鴿子肉給吃光了。”

吳亮聽到和尚所說是實(shí)話，就相信建文帝是真的，在確認(rèn)了和尚左腳腳趾上有黑痣以后，就確定這個(gè)和尚就是建文帝了。于是，朱棣讓建文帝入住了西宮。

朱棣劇照

這一段在《明末記事本末》中，被描繪的有聲有色，其實(shí)，這一段是假的，是經(jīng)不起推敲的。

明朝時(shí)期的臣子以及農(nóng)民，都覺得朱棣是篡位，建文帝才是正統(tǒng)，都希望建文帝沒死，并且希望建文帝重新做皇帝。

如果建文帝真的沒死，并回到皇宮，朱棣會(huì)依然讓建文帝這樣一個(gè)禍害留在宮中嗎？想必朱棣只會(huì)以一句此人是冒充的，就把建文帝給殺掉了，更不會(huì)把他迎入皇宮。

關(guān)于建文帝的傳說，越詳細(xì)越好

建文帝下落之謎

今天我們講建文皇帝的謎蹤，建文皇帝的下落是幾百年來眾說紛紜的一個(gè)疑案。靖難之役打了四年之久，谷王朱橞、曹國(guó)公李景隆打開金川門迎接燕軍進(jìn)入南京，這時(shí)候，皇宮里大火燒起，燕軍派人在宮里到處搜尋，宦官、宮女死的死逃的逃。燕軍搜尋的人是誰？就是要找建文帝在哪兒。結(jié)果什么人沒找著，在瓦礫當(dāng)中拖出兩個(gè)尸體來，有人說這個(gè)就是建文帝的尸體。建文帝到哪兒去了呢？這個(gè)是不是建文帝的尸體呢？
＊ 大火中拖出的究竟是不是建文帝的尸體呢？明朝的百姓似乎并不相信深受他們愛戴的建文帝就這樣被大火燒死了，從此關(guān)于建文帝的下落，民間流傳起各種各樣的傳說。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，明朝的史書中對(duì)于這段歷史記載也是模模糊糊。那么，建文帝是否逃過了那場(chǎng)大火？他又去了哪里？歷史的真相究竟是什么呢？
建文帝的下落說法之一 焚死說
那么現(xiàn)在我們考察一下各種書的記載，關(guān)于建文帝的下落都有哪些說法呢？一個(gè)說法就是焚死說，就是燒死了，確實(shí)燒死了?！睹魇贰罚簿褪莾砂倌暌院?寫)的明史關(guān)于建文帝的下落是這么記載的：
“谷王橞及李景隆叛，納燕兵，都城陷。宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之?！?
說這個(gè)燕王派宦官在火里把皇帝、皇后的尸體找出來，過了八天以后安葬了。這是兩百年以后的《明史》這樣說，明朝人怎么說呢？明朝記載燕王時(shí)期的實(shí)錄《明太宗實(shí)錄》有這么一段話：
“上望見宮中煙起，急遣中使往救助。至已不及，中使出其尸于火，還白上。上哭曰：果然若是癡呆耶。吾來，為扶翼爾為善，爾竟不諒，而遽至此乎！備禮葬建文君，遣官致祭，輟朝三日?！?
看煙冒起來了，派宦官去救火，到那兒趕不急了。“上”指誰啊，“上”指的是朱棣，后來的皇帝明成祖朱棣，他哭了，說你真是這么傻??！我來就是幫助你做好事的，你怎么就不理解我的心呢？怎么能夠做出這樣的事情來呢？壬申，也就是過了八天以后，說安排了很像樣的禮節(jié)安葬了建文皇帝，明成祖還為此輟朝三日，放假三天不辦公以示哀悼。《明實(shí)錄》是明朝人說的，很多學(xué)者研究，實(shí)錄不實(shí)，實(shí)錄的記載是不可靠的。為什么？他要給官府和皇帝打掩護(hù)，他們做的一些事情不愿意讓大家知道的，不寫進(jìn)歷史。
這里面有一個(gè)問題，你說葬了建文君，備禮葬之，墳?zāi)乖谀?？什么禮？有的記載說是“天子之禮”，什么是天子之禮，天子之禮很隆重啊，大家看現(xiàn)在十三陵、南京的明孝陵，那個(gè)皇陵都是非常雄偉的，規(guī)模很大，那是天子之禮。建文君如果用天子之禮安葬，怎么沒有墳?zāi)?？顯然這個(gè)焚死說是不可靠的。有人為了把這個(gè)焚死說要說得合理，就說確實(shí)燒死了，但是在安葬的時(shí)候叫做“不封不樹”，什么叫不封不樹就是沒有封土也沒樹立石碑，這可能嗎？又想自圓其說，又無法自圓其說。所以焚死說是一個(gè)無法解釋、無法令人相信的說法。
＊ 既然可以斷定建文帝沒有被大火燒死，那么新的答案又是什么呢？歷史的記載中有新的蛛絲馬跡嗎？我們發(fā)現(xiàn)，就在建文帝被推翻的一百多年以后，明朝的第十三任皇帝萬歷和他的老師張居正探討過建文帝的下落。真相會(huì)不會(huì)由此揭開呢？
《實(shí)錄》的話、《明史》的話說不通，不僅說不通，而且剛才我們念的《明史》的話里面還有矛盾：說“使出帝后尸于火中”，找出來皇帝和皇后的尸體，在火里找出來，還接著寫一句話，“或云，帝由地道出亡”，還有人說，皇帝從地道逃跑了。這是清朝人在雍正年間所寫的《明史》的一段話，前面說是著找皇帝和皇后的尸體，后面說也有人說皇帝從地道逃跑了。當(dāng)時(shí)修《明史》的這些人都是飽學(xué)之士，天下有學(xué)問的人集中起來把內(nèi)府藏書天下藏書都找出來，鬧了半天沒鬧清楚。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？實(shí)際上這個(gè)疑案在明朝就已經(jīng)不清楚了。也就是在建文帝被推翻的一百多年以后，萬歷皇帝，大家知道萬歷皇帝是現(xiàn)在十三陵定陵所埋的皇帝，萬歷皇帝跟他的老師，也是內(nèi)閣首輔大臣張居正有一次談話，這個(gè)萬歷皇帝就問張居正說，聽說建文帝有出亡這么件事。張居正也是一個(gè)讀書人，飽學(xué)之士，張居正回答說“此事國(guó)史無考”，他所說的國(guó)史就是實(shí)錄，說實(shí)錄記載不可考。這是關(guān)于建文帝下落的一次對(duì)話，也就是在建文帝死了以后一百多年，明朝人也弄不清楚，清朝人更弄不清楚。
＊ 既然連明朝人都對(duì)建文帝的下落不清不楚，也難怪直到今天，后人對(duì)于建文帝的死因仍是眾說紛紜，于是就有人認(rèn)為建文帝不僅沒有死，而且在外漂泊了幾十年后又再次回到皇宮。那么，歷史上是否確有其事呢？
建文帝的下落說法之二 歸來說
第二個(gè)說法叫“歸來說”，說建文帝回來了，什么時(shí)候呢？是在正統(tǒng)五年的時(shí)候。明英宗正統(tǒng)五年，公元1440年，有一個(gè)和尚年90歲，從云南來到廣西到了思恩府，到了大堂上說我就是建文帝，我就是建文君。這個(gè)知府一聽很害怕，這個(gè)知府叫做岑瑛，說建文君從建文四年就失蹤到現(xiàn)在一直沒找著，突然出現(xiàn)在我的面前，這是真是假呀？趕快報(bào)告宮里，就把這個(gè)自稱建文君的和尚送到北京的皇宮里，當(dāng)時(shí)的首都就已經(jīng)從南京遷到北京了。結(jié)果要派大臣去審問，一審問這個(gè)人說了實(shí)話了，他說他自己90歲了，建文君活著的時(shí)候，如果建文君活到現(xiàn)在也不過是五六十歲，你怎么90歲了，沒有這么大歲數(shù)。再一問，這個(gè)人是河南鈞州人，叫做楊應(yīng)祥。這一審問都是假的，于是就把楊應(yīng)祥這個(gè)人處罰了，楊應(yīng)祥為首的處死，關(guān)到錦衣衛(wèi)處死，其他人發(fā)去當(dāng)兵了，戍邊，這事就算了結(jié)了。正是因?yàn)橛羞@么一個(gè)楊應(yīng)祥假冒的建文君，所以民間的傳說又根據(jù)這個(gè)生出叉了。
＊ 一個(gè)假冒建文帝的故事我們今天聽起來似乎覺得有些荒唐，就是這些民間的演繹使得建文帝的下落更加撲朔迷離。透過歷史的重重迷霧，我們繼續(xù)尋找新的答案。民間對(duì)于建文帝的下落一直盛傳著另外一個(gè)傳說，建文帝是不是主動(dòng)讓出了王位，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了呢？而這個(gè)說法聽起來似乎合情合理，有根有據(jù)。那么，這會(huì)是歷史真實(shí)的答案嗎？
建文帝的下落說法之三 出亡說
那就是第三種說法，叫做出亡說。燕軍進(jìn)入南京宮中火起的時(shí)候，建文君沒有死，而是從地道逃跑了，那么民間傳說，說建文帝的逃跑是讓國(guó)，是遜國(guó)。為什么要讓？為什么要遜？他們不愿意說朱棣是篡位，說朱棣當(dāng)了皇帝是人家讓出來的，人家不當(dāng)了，那么朱棣自然當(dāng)了。我想這種說辭顯然都是后來編出來的，朱棣明明是要打到南京，篡奪皇位，怎么出來讓國(guó)、遜國(guó)？是很多人對(duì)于建文帝抱有同情心，又不敢直接指責(zé)朱棣的奪權(quán)，因此就出了讓國(guó)遜位說。
傳說非常復(fù)雜，是怎么情況呢？燕軍進(jìn)入南京以后建文帝非常緊張，一時(shí)不知所措，到處走。這時(shí)候一個(gè)叫做王鉞的太監(jiān)向他匯報(bào)說太祖死的時(shí)候留下一樣?xùn)|西，說這個(gè)東西就收藏在奉先殿，他囑咐我們不到危急的時(shí)候不能打開。周圍的一些大臣就說趕快打開把東西拿出來，什么呢？一個(gè)鐵匣子，鐵匣子的油漆是紅顏色，兩個(gè)鎖也都灌上鐵。馬上砸開，一砸開，里頭有度牒三張，什么是度牒，就是宗教職業(yè)者的身份證，你有這個(gè)度牒就證明你是和尚，寫上名字，從事宗教職業(yè)。度牒有三張，“應(yīng)文、應(yīng)能、應(yīng)賢”寫了三個(gè)人的名字，里頭有袈裟，有剃刀，還有白金十錠。里頭有一句話，說你們要是不想跑你們就自殺，要不然的話你們就拿著度牒跑，這是里面寫的話，還說應(yīng)文要從鬼門出去，其他人要從御溝水門走，到薄暮的時(shí)候，就是天傍黑的時(shí)候在神樂觀會(huì)齊。那么應(yīng)文是誰呢？朱允炆是帶個(gè)文字，肯定是他。還有應(yīng)能，還有應(yīng)賢，那這個(gè)大臣里正好有叫應(yīng)賢有叫應(yīng)能的，這三個(gè)人于是就全剃了頭，朱允炆帶著一些人就從鬼門出了宮。什么是鬼門，實(shí)際上按現(xiàn)在的故宮來說，就是故宮北門，前門正門，上朝都走正門，那人要死了的話要從后門抬出去，從鬼門走。還有一批人就從御溝水關(guān)跑了。建文帝帶著一批人走到神樂觀，看見一個(gè)船就在岸邊上停放，這個(gè)岸邊是神樂觀道士叫王升他一看見建文帝來了，說皇帝萬歲，我在這等候您了。怎么回事呢？說我頭天做了個(gè)夢(mèng)，太祖就托夢(mèng)給我讓我今天預(yù)備好船在這等您。這時(shí)候天正是傍晚時(shí)分，于是從水關(guān)逃出的人也在這會(huì)合了，從此建文帝就帶著這批人湖南、湖北、云南、四川、廣西、福建到處云游了。
云游到各地，而且說的是有鼻子有眼有影有模樣的，有詩，有他的遺跡留下。比如在四川的永慶寺，就有這樣的詩，說是：
杖錫來游歲月深，山云水月傍閑吟。塵心消盡無些子，不受人間物色侵。
比如說在廣西就寫了這樣的詩：
牢落西南四十秋，蕭蕭白發(fā)已盈頭。乾坤有恨家何在？漢江無情水自流。
長(zhǎng)樂宮中云氣散，朝元閣上雨聲收。新浦細(xì)柳年年綠，野老吞聲哭未休。
都是在懷念一些宮廷生活，懷念當(dāng)時(shí)宮廷生活，幾十年在外面云游這些情景。因?yàn)橛性谕饷嬖朴蔚膫髡f，所以朱允炆的一行人就在他所云游的各地留下了很多遺跡。他們?cè)朴卧谕?，到了正統(tǒng)五年，就是公元1440年的時(shí)候，建文帝說我們也非常疲倦了，他們就在一個(gè)寺廟里休息。有一個(gè)僧人就偷了建文帝的詩拿到思恩府的大堂上去獻(xiàn)給當(dāng)?shù)刂莨?，說我就是建文帝。于是這個(gè)人就被送到北京，一審問說不是，說是楊英祥，剛才不是講了把楊應(yīng)祥處死了。真的建文帝還在廣西這兒呢，建文帝聽到這個(gè)消息以后說這個(gè)時(shí)候我也想回家，我是真的建文帝。于是又把真建文帝送回去，這就是出亡，出亡說，到后來又回到宮里?；氐綄m里頭，因?yàn)樗袄温湮髂纤氖铩?，如果?dāng)時(shí)的小宦官十歲、二十歲、三十歲的話現(xiàn)在五六十歲、六七十歲的人還活著呢，有些大臣也能夠認(rèn)識(shí)建文帝呢，所以皇宮里頭就派當(dāng)年服侍過建文帝的宦官就去辨認(rèn)。有一個(gè)叫吳亮的宦官，讓他去辨認(rèn)，建文帝一見到他就說你不認(rèn)識(shí)我了嗎？說當(dāng)年我吃子鵝，我把肉扔在地上，你是不是像狗一樣舔著吃了！這個(gè)吳亮不敢抬頭，趴上前去看看建文帝的腳，建文帝的腳上有一個(gè)黑痣，他一看有黑痣，于是大哭，確實(shí)是建文帝。建文帝當(dāng)年受難，他沒有輔佐建文帝逃跑自己還跟著在宮中，很慚愧，回去就自殺了。后來據(jù)說建文帝就養(yǎng)在宮中，死在宮中，人稱老佛，死以后埋在西山。當(dāng)時(shí)所謂西山實(shí)際上就是京西阜成門外海淀區(qū)這一帶，在哪兒呢，三環(huán)路里中國(guó)畫研究院里的白塔庵，這個(gè)白塔據(jù)說就是建文帝的衣冠塔。
那么上面我們說了這么多，建文帝的下落究竟是什么呢？我們說到現(xiàn)在也還沒有確切的根據(jù)，特別是出亡說，是不可相信的。
＊ 關(guān)于建文帝下落，一個(gè)又一個(gè)的說法也被我們一一否定，正當(dāng)我們被深陷在歷史的層層迷霧中，而感到困惑的時(shí)候，在《明史·姚廣孝傳》中又找到了關(guān)于建文帝下落的記載。那么，這段記載中究竟說了什么呢？真相是否就此打開？
建文帝的下落說法之四 穹隆山為僧說
第四種說法是在穹隆山為僧說，在穹隆山為僧說的相關(guān)記載記載在《明史·姚廣孝傳》中，這個(gè)穹隆山在哪？就在江蘇吳縣，實(shí)際上就是(今天的)蘇州市。建文帝逃出去為僧，曾經(jīng)得到一個(gè)僧人的幫助，這個(gè)僧人叫做宗泐，宗泐是誰，是建文帝的主錄僧。當(dāng)時(shí)不論親王還是皇帝都有一個(gè)給他做法事的一個(gè)最重要的帶頭的僧人，(建文帝)的僧人就是宗泐。《明史》上怎么記載呢？說姚廣孝到永樂十六年的時(shí)候已經(jīng)84歲了，姚廣孝是當(dāng)年幫助朱棣奪取天下的和尚，最早朱棣打天下，是姚廣孝給他出的注意。姚廣孝在84歲的時(shí)候已經(jīng)老了，他在見到朱棣的時(shí)候說我有一件心事你要幫助我，說什么心事啊，說當(dāng)年都懷疑建文帝逃跑是宗泐和尚幫的忙，這個(gè)宗泐和尚被關(guān)起來一直關(guān)到現(xiàn)在，希望你把他放了。那么這件事確實(shí)嗎？是不是宗泐幫忙，然后建文帝最后藏到江蘇吳縣就是現(xiàn)在蘇州的穹隆山上呢？據(jù)說穹隆山上有佛塔，是建文皇帝的墓，這個(gè)確切嗎？明史沒有肯定，說“或云”，也有人說。
這些傳說非常神奇，與此相連，建文帝在各地的遺跡也都有記載。比如說建文帝曾經(jīng)藏在四川的平倡佛羅寺，后來死了以后就葬在寺后的山上，因?yàn)榻ㄎ牡劢?jīng)常在寺里頭面向京城哭泣，后人就把這個(gè)寺改稱叫望京寺。比如還說建文帝從云南大理逃到四川到宜賓越溪河隱居在隆興寺，死后就葬在隆興的山下的塔林里，甚至說康熙帝也曾經(jīng)到這里尋訪過建文帝的遺跡。
＊ 面對(duì)各地留下的眾多有關(guān)建文帝的遺跡，我們實(shí)在是難辨真?zhèn)?。說起建文帝的下落，還不得不提一個(gè)重要人物，那就是明成祖朱棣。當(dāng)年身為燕王的他發(fā)動(dòng)了靖難之役，攻入皇宮，使得建文帝生死不明，他對(duì)于建文帝的下落豈能袖手旁觀？那么建文帝究竟是生是死？明成祖朱棣是不是最為清楚呢？
建文帝的下落說法之五 尋訪張三豐說
我們來介紹建文帝的下落的時(shí)候，還不能不提到一個(gè)人，這個(gè)人叫做胡濙。胡濙是戶科給事中，這個(gè)給事中這個(gè)官是干什么的呢？是專門管提意見、監(jiān)督百官的，可以向皇帝反映民間官員的任何事。據(jù)說建文帝下落不明，明成祖朱棣心里放不下，就派胡濙巡行天下找建文帝的下落。這個(gè)胡濙就走遍了天下各地，找沒找著呢？沒說，但是有一個(gè)細(xì)節(jié)，從永樂當(dāng)皇帝以后就開始找，一直到永樂十七年再派他還去找，一直到了永樂二十一年朱棣北征回到宣府，現(xiàn)在河北省的宣化，有一天晚上天都黑了，天很晚了，朱棣已經(jīng)睡了覺了，這時(shí)候報(bào)告說胡濙來了，朱棣說趕快請(qǐng)他進(jìn)來。他們兩個(gè)就徹夜長(zhǎng)談，到四鼓時(shí)分，早上天都快亮了胡濙才離開。胡濙向朱棣報(bào)告的什么呢？據(jù)說有一件消息，就是說找到建文帝的下落了，建文帝現(xiàn)在沒有謀反之心，踏踏實(shí)實(shí)在外面當(dāng)和尚，你放心吧！是這樣嗎？也說不清楚。
胡濙當(dāng)年出去以什么名義出去？不能公開說找建文帝，說以訪張三豐張邋遢為名，張三封是誰啊，是元末明初的一個(gè)著名的道人，一個(gè)神人，一個(gè)怪人。朱元璋當(dāng)年就想找這個(gè)張三豐就沒找著，到了永樂時(shí)期又派人去找，那么派胡濙就是以訪張邋遢張三豐為名去找建文帝。既然是以他為名，那么就沒有公開的說找建文帝，是不是找建文帝？是不是得到建文帝的消息呢？無從證實(shí)。
＊ 明成祖朱棣派胡濙出訪尋找建文帝既然并不可信，那么，他為何要派鄭和組建一支強(qiáng)大的艦隊(duì)浩浩蕩蕩出使西洋？有人說出使西洋是為了掩人耳目，真正的目的則是因?yàn)槊耖g一直盛傳著建文帝出亡海外的消息，鄭和一行是要尋找建文帝的下落。那么，事實(shí)是這樣嗎？最后的真相是否就此揭開？
建文帝的下落說法之六 鄭和下西洋說
當(dāng)然還有一個(gè)說法就是派鄭和下西洋去找建文帝，我們說明成祖派鄭和下西洋是一件很了不起的，按照他自己的理想去建立天下秩序的一件壯舉，絕不會(huì)派兩萬多人、幾百艘船到非洲的東海岸去找建文帝。如果說鄭和下西洋，說你順便打聽打聽建文帝是不是跑到海外，可能。說鄭和下西洋就是為了找建文帝，這種說法是不可信的。
明末清初有一本很著名的歷史書叫做《罪惟錄》，這個(gè)作者叫查繼佐，他在他的書里面開列了有關(guān)建文帝謎蹤的23種說法。他說了一句話，他說23種難道就沒有一個(gè)是對(duì)的嗎？他說沒有，如果有的話只有一個(gè)是對(duì)的，正是因?yàn)橛?3種所以都不對(duì)。我們按照邏輯推理也確實(shí)是這種情況。他當(dāng)時(shí)提出來很多，說當(dāng)時(shí)人心惶惶，五十六個(gè)人都一塊走了怎么一個(gè)人敗露都沒有？不可能一個(gè)人敗露都沒有。說第二個(gè)說鬼門可以出，為什么還要出水門？既然說皇宮的后門可以走，大家一塊兒走后門，干嗎一批走北門一批還走水門？他提出問題，說當(dāng)時(shí)金川門打開皇宮一片大亂，大臣進(jìn)皇宮都已經(jīng)很難，為什么跟隨的一批小臣都能夠到皇宮里去？都是疑問。當(dāng)時(shí)天下大亂，兵荒馬亂，人心惶惶，怎么還有神樂觀的道士在那兒做夢(mèng)，舟船還在那兒等著？這個(gè)事情可能嗎？也是不可能的?？偠灾e了很多疑點(diǎn)，所以我們到現(xiàn)在無法證實(shí)這些傳說。
現(xiàn)在我們有一個(gè)問題，是建文帝有后人嗎？說建文帝不是還生了好幾個(gè)孩子嗎？有傳說建文帝晚年隱居在武昌，死后就葬在武昌的洪山，建文帝在武昌的時(shí)候就改名叫讓鑾，出讓金鑾殿，讓鑾，而且他后來的子孫就以讓字為姓。最近，就是前兩年的事情，就有人拿出讓氏家譜，說我們家來龍去脈就是建文帝的后代，就姓讓。這些傳說到現(xiàn)在也沒有能夠得到證實(shí)，那么建文帝的后人究竟是什么情況呢？我們所知，按照歷史記載是這樣的情況：建文帝還有兩個(gè)兒子，大的叫朱文奎，建文元年立為太子，燕軍攻入南京的時(shí)候太子已經(jīng)7歲了，下落不明；老二叫朱文圭，燕軍攻入南京的時(shí)候兩歲，后來朱棣進(jìn)入南京以后就把這個(gè)朱文圭囚禁在中都的廣安宮，就是把他安排到鳳陽老家關(guān)起來了，這個(gè)人一般俗稱叫建庶人，建文帝的建，庶人就是平民百姓。英宗復(fù)辟，就是他侄孫子這一輩復(fù)辟的時(shí)候，就是(重新)當(dāng)皇帝的時(shí)候可憐這個(gè)建庶人，就把建庶人放了。英宗下了指示，說允許他在鳳陽自由居住，給他妻妾，讓他娶，給他女子十個(gè)人。建文帝的這個(gè)小兒子從囚禁到現(xiàn)在已經(jīng)是57歲了，從2歲開始關(guān)到57歲，放出來以后牛馬都不認(rèn)識(shí)，什么都不知道。但是不久這個(gè)人也死了。所以按照史書的說法，他的孩子沒有后人。
為什么建文帝的傳說會(huì)這么復(fù)雜呢？首先就是本來就沒弄清楚。再有一點(diǎn)，就是大家對(duì)于建文帝抱有同情態(tài)度，希望他不死！特別是朱棣當(dāng)了皇帝以后，采取了非常殘暴的對(duì)于政治反對(duì)派的鎮(zhèn)壓，人們更懷念建文帝當(dāng)政的時(shí)候?qū)嵭械膶捜收?，所以就造出了他的種種傳說。我們說建文帝是生是死，他的下落一定會(huì)有一個(gè)正確答案，但是歷史學(xué)家目前還沒有找到一個(gè)可信的答案。希望大家繼續(xù)尋找，幫助解答建文帝下落之謎。

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