接下來(lái)小編帶你追尋歷史上真實(shí)的唐朝,探索發(fā)生在他們身上的歷史故事。
“路不拾遺”“夜不閉戶”,這種社會(huì)狀況,在我們現(xiàn)在看來(lái),簡(jiǎn)直就是童話故事。路上不管掉了些什么東西,都沒有人會(huì)因?yàn)樨澵?cái)而把它撿起來(lái),據(jù)為己有,到了晚上的時(shí)候,睡覺都不用關(guān)門,因?yàn)椴粫?huì)有人進(jìn)來(lái)偷東西。
真的是這樣嗎?我們一起來(lái)看下歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的“夜不閉戶”的時(shí)代。
“路不拾遺”“夜不閉戶”這兩個(gè)詞,最早是北宋時(shí)期,司馬光在他的編年體史書《資治通鑒》中用到的,原文是“自是數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商旅野宿焉”。
這句話聽起來(lái)也很清楚明白,就是說(shuō)某一個(gè)時(shí)期,社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)不是“良好”能夠形容得了的,而應(yīng)該是非常優(yōu)秀。路上掉的東西沒有人會(huì)據(jù)為己有,晚上睡覺不用關(guān)門,如果是商人和游客,一時(shí)間找不到住宿的地方,就那么露營(yíng)都是沒有任何問題的,根本不用擔(dān)心財(cái)物會(huì)有所損失。
可以想象,這樣的社會(huì)風(fēng)氣,那么,司馬光寫的這段,有沒有歷史對(duì)照呢?自然是有的,他寫的就是唐太宗貞觀之治時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀。
貞觀之治,一直都是唐朝歷史上一個(gè)非常重要的時(shí)期,是唐太宗李世民繼承唐高祖李淵制定出來(lái)的國(guó)策,并且在他的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)而來(lái),運(yùn)用的還是道家的治國(guó)思想。道家思想在西漢初期也有所運(yùn)用,著名的竇太后也一直堅(jiān)持著,并且在這樣的治理環(huán)境下,就為漢武帝繼位后的一系列舉措提供了雄厚的財(cái)政支持。
李世民登基之后,知人善用,廣開言路,在自己的私人利益和有利于國(guó)家的政策面前,他非常明白應(yīng)該如何取舍。推崇節(jié)約,休養(yǎng)生息,不僅如此,還對(duì)隋朝時(shí)期發(fā)明的科舉制度進(jìn)行了完善??婆e制的發(fā)明,對(duì)于歷朝歷代來(lái)說(shuō),都是一種最為合適的選官制度,就連現(xiàn)在,雖然不叫做“科舉”,但是這種通過考試來(lái)選拔人才的方式,卻還是在沿用。
除此之外,唐太宗還平定禍亂,穩(wěn)固邊疆,終于,取得了非常好的成就,“路不拾遺夜不閉戶”,就已經(jīng)是對(duì)那個(gè)時(shí)代最平常卻最高的評(píng)價(jià)了。沒有什么能比讓一個(gè)普通人做到這一點(diǎn)更難,但是一旦做到了,這樣的皇帝在歷史上的評(píng)價(jià),就會(huì)是功大于過的,他有野心,也有能力。
不僅如此,在其他時(shí)期,也曾經(jīng)出現(xiàn)過類似于這樣的時(shí)代。就比如周國(guó)。之所以叫周國(guó)而不是周朝,是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候還是處于商王朝的統(tǒng)治之下,周朝還沒有正式建立。某一天,武吉來(lái)到西岐城賣柴,剛好碰上文王姬昌的車架經(jīng)過,因?yàn)榈缆藩M窄,武吉在將柴擔(dān)換肩的時(shí)候把守門的軍士給打死了,立即有人把他捉起來(lái)送到文王面前。文王判了他死罪,在地上畫了一個(gè)圈作為牢房,又樹了一根木頭做看門的獄卒,這樣就算臨時(shí)把他關(guān)起來(lái)了。
有人想,這樣的行為真的是有點(diǎn)傻里傻氣的,但是,武吉就這樣待著,一直都沒有跑,如果還覺得武吉傻里傻氣,恐怕就得是自己的心境有問題了。犯了錯(cuò)受懲罰,并沒有什么不對(duì),不管是不是真的有一個(gè)牢房關(guān)著,自己還是要做到問心無(wú)愧,要承擔(dān)得起。
再后來(lái),大夫散宜生路過,看到武吉放聲大哭,才知道武吉家中有一個(gè)七十歲的母親,而且只有自己這么一個(gè)孩子,他又沒有妻子,如果一直這么關(guān)著自己,他擔(dān)心母親要被餓死了。散宜生告訴了文王,文王便準(zhǔn)許武吉先回家去完成贍養(yǎng)母親的事情,再回來(lái)領(lǐng)罪,也算是讓他回去交代后事了。
古代在路上掉了東西都沒有人會(huì)據(jù)為己有,晚上睡覺不用關(guān)門,現(xiàn)代的人活的都比較自私,什么事只想著自己。
可能很多人都聽說(shuō)過這樣兩個(gè)詞,“路不拾遺”“夜不閉戶”,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是路上不管掉了些什么東西,都沒有人會(huì)因?yàn)樨澵?cái)而把它撿起來(lái),據(jù)為己有,到了晚上的時(shí)候,睡覺都不用關(guān)門,因?yàn)椴粫?huì)有人進(jìn)來(lái)偷東西。
這種社會(huì)狀況,在我們現(xiàn)在看來(lái),簡(jiǎn)直就是童話故事,很多人即便是很向往,但是也對(duì)這樣的現(xiàn)象表示不相信。那么,今天就來(lái)介紹一下,歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的“夜不閉戶”的時(shí)代。“路不拾遺”“夜不閉戶”這兩個(gè)詞,最早是北宋時(shí)期,司馬光在他的編年體史書《資治通鑒》中用到的,原文是“自是數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商旅野宿焉”。
這句話聽起來(lái)也很清楚明白,就是說(shuō)某一個(gè)時(shí)期,社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)不是“良好”能夠形容得了的,而應(yīng)該是非常優(yōu)秀。路上掉的東西沒有人會(huì)據(jù)為己有,晚上睡覺不用關(guān)門,如果是商人和游客,一時(shí)間找不到住宿的地方,就那么露營(yíng)都是沒有任何問題的,根本不用擔(dān)心財(cái)物會(huì)有所損失。
司馬光寫的就是唐太宗貞觀之治時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀。貞觀之治,一直都是唐朝歷史上一個(gè)非常重要的時(shí)期,是唐太宗李世民繼承唐高祖李淵制定出來(lái)的國(guó)策,并且在他的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)而來(lái),運(yùn)用的還是道家的治國(guó)思想。
道家思想在西漢初期也有所運(yùn)用,著名的竇太后也一直堅(jiān)持著,并且在這樣的治理環(huán)境下,就為漢武帝繼位后的一系列舉措提供了雄厚的財(cái)政支持。雖然說(shuō)李世民的皇位得來(lái)不是那么名正言順,他發(fā)動(dòng)玄武門之變,奪取了原本的太子之位,自己當(dāng)了皇帝。
現(xiàn)在,我們已經(jīng)被游戲所入侵,不管是在學(xué)習(xí),在工作,還是在休息,時(shí)時(shí)刻刻都不忘游戲。而游戲,和熬夜常常是雙胞胎,形影不離。每天深夜望去,多少戶人家總亮著燈,不知睡覺為何物。每天的晚上夜不閉戶,燈亮到天明,嗨戰(zhàn)到明晨。
只是為了突出社會(huì)環(huán)境安穩(wěn)。
對(duì)以前的農(nóng)村在治安問題上,說(shuō)一點(diǎn)疤疤印印都沒有,也過于夸張了點(diǎn),盜賊始終是有的,但把它以點(diǎn)帶面把整個(gè)社會(huì)說(shuō)得這也不是,那也不是的糟,也不是實(shí)事求是。所謂的日不關(guān)門,夜不閉戶”,是人們借用來(lái)形容那個(gè)社會(huì)環(huán)境的,說(shuō)明那時(shí)代是天下太平,國(guó)泰民安。并不是說(shuō)每家每戶無(wú)論白天和夜晚非要把門大開著,這才叫日不關(guān)門、夜不閉戶”。關(guān)不關(guān),閉不閉,人們總是會(huì)從實(shí)際情況出發(fā)。
但有一點(diǎn),那年代的人在夜晚很放心,盜賊有但并不多,也不是村村寨寨都有那樣的人,如果周圍有,還得提高警惕才行,如果沒有,都比較放心大意一些,認(rèn)為對(duì)關(guān)與不關(guān)都沒有好大的區(qū)別,特別是夏天,人們都上打場(chǎng)壩乘涼過夜,他們認(rèn)為關(guān)不關(guān)門,甚至是加鎖不加鎖都無(wú)所謂,并不是他們家窮連米都沒有一把。主要是沒有失過一次盜。
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