郭璞,兩晉時(shí)期的奇人,他對(duì)后世有哪些影響

郭璞,兩晉時(shí)期的奇人,他對(duì)后世有哪些影響

郭璞，字景純，晉朝著名文學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者、訓(xùn)詁學(xué)家，在當(dāng)時(shí)是十分出名的方術(shù)士，傳說(shuō)他擅長(zhǎng)預(yù)卜先知和諸多奇異的方術(shù)。下面對(duì)百科小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

在我國(guó)兩晉時(shí)期有一位奇人，他是正一道教徒，精通陰陽(yáng)五行之術(shù)，他還是我國(guó)神話學(xué)研究鼻祖，是風(fēng)水學(xué)鼻祖，還是我國(guó)游仙詩(shī)體的鼻祖，其詩(shī)風(fēng)對(duì)后世的李白也產(chǎn)生了重要的影響，他就是——郭璞。

兩晉末年，河?xùn)|之地首先出現(xiàn)了騷亂，郭璞卜了一卦后，預(yù)感到故鄉(xiāng)將要失于游牧民族匈奴之手，遂秘密聯(lián)系親朋好友數(shù)十家南遷，后在東晉王朝里官至著作佐郎、尚書(shū)郎。

郭璞喜經(jīng)術(shù)、通古文、識(shí)奇字，并且精通陰陽(yáng)五行、天文、歷算、卜筮之術(shù)，又長(zhǎng)于賦文，博學(xué)才高，在當(dāng)時(shí)非常著名。

郭璞是我國(guó)神話學(xué)研究的鼻祖，他認(rèn)為《山海經(jīng)》記載的所有神話故事均有其真實(shí)性和合理性，“宇宙之寥廓，群生之紛紜，陰陽(yáng)之煦蒸，萬(wàn)殊之區(qū)分，精氣渾淆，自相噴薄，游魂靈怪，觸象而構(gòu)”(《注山海經(jīng)敘》)。

郭璞認(rèn)為，大千世界無(wú)奇不有，什么樣子的奇形怪狀事物都有可能產(chǎn)生，在晉代以前，能夠真正認(rèn)識(shí)《山海經(jīng)》和《穆天子傳》價(jià)值所在者，唯郭璞一人而已。

郭璞還是訓(xùn)詁學(xué)的大家，《爾雅》是我國(guó)古代最早一部解釋語(yǔ)詞的著作，自訓(xùn)詁以至魚(yú)、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、獸無(wú)所不抱，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)。但由于《爾雅》成書(shū)較早，文字古樸，加上長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)流傳，文字難免脫落有誤，漢代時(shí)就有很多的內(nèi)容不易被人看懂。

郭璞從小就對(duì)《爾雅》很感興趣。他認(rèn)為舊注“猶未詳備，并多紛謬，有所漏略”，于是“綴集異聞，會(huì)粹舊說(shuō)，考方國(guó)之語(yǔ)，采謠俗之志”，而作《爾雅注》、《爾雅音圖》、《爾雅圖贊》，以當(dāng)時(shí)通行的方言名稱，解釋了古老的動(dòng)、植物名稱，并為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書(shū)。

后人研究《爾雅》雖然也多予以補(bǔ)正，不乏新鮮見(jiàn)解，但是終究未有超越郭璞之人，他無(wú)愧于“集《爾雅》研究之大成”的贊譽(yù)。

郭璞還是我國(guó)游仙詩(shī)體的鼻祖，他在我國(guó)古典文學(xué)史和詩(shī)歌創(chuàng)作史上，也占據(jù)有重要而獨(dú)特的地位，其中以《游仙詩(shī)》為主要代表，現(xiàn)僅存14首，其詞玄采絢麗，富于想象，借游仙以詠懷，有一定的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。郭璞的游仙詩(shī)對(duì)唐代李白的詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生了一定的影響。

《晉書(shū)·郭璞傳》稱“詞賦為中興之冠”。劉勰在《文心雕龍·才略》中稱“景純艷逸，足冠中興，《郊賦》既穆穆以大觀，《仙詩(shī)》亦飄飄而凌云矣。”鐘嶸在《詩(shī)品》中葉稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一?！?/p>

郭璞還是我國(guó)風(fēng)水學(xué)的鼻祖，《晉書(shū)·郭璞傳》中說(shuō)郭璞善卜筮且極靈驗(yàn)，其所著《葬經(jīng)》，亦稱《葬書(shū)》，不僅對(duì)風(fēng)水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法，后人視其為我國(guó)風(fēng)水文化開(kāi)山之祖。

據(jù)《晉書(shū)·郭璞傳》記載，郭璞母親去世后，他辭官守孝，后來(lái)被鎮(zhèn)東大將軍王敦任命為記室參軍。

后來(lái)，王敦?fù)肀灾?，擬取晉而代之，請(qǐng)郭璞占卜。郭璞占卜之后，斷言其起兵反晉，必然失敗。

王敦很不滿意，又提問(wèn)：“卿更筮吾壽幾何?”

郭璞回答說(shuō)：“明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測(cè)?！?/p>

王敦大怒，又問(wèn)：“卿壽幾何?”

郭璞回答說(shuō)：“命盡今日日中?！?/p>

王敦果然成全了郭璞，于當(dāng)天的中午將郭璞斬殺，享年49歲。

王敦起事后兩個(gè)月不到，就戰(zhàn)敗憤惋而死，一一都被郭璞說(shuō)中。晉明帝司馬紹追贈(zèng)郭璞為弘農(nóng)郡太守，故后人又稱其為“郭弘農(nóng)”。晉明帝還在南京玄武湖畔修建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”，保留至今。

時(shí)人干寶所著的志怪小說(shuō)《搜神記》說(shuō)，郭璞去世入葬之后的三天內(nèi)，還和往常一樣與人在街頭閑聊、交談。王敦聞?dòng)嵑?，又派人開(kāi)棺查驗(yàn)，果然不見(jiàn)郭璞的尸身。

于是，世人傳說(shuō)郭璞變成了“水仙伯”，專為人占卜吉兇。宋徽宗大觀三年(1109年)，郭璞因算學(xué)方面的成就被追封為聞喜伯。元順帝至元三年(1337年)，郭璞又被追封為靈應(yīng)侯。

大師：我上廁所時(shí)，千萬(wàn)不能找我，否則咱倆都遭殃！結(jié)果令人驚訝

如廁，是每個(gè)人日常生活中再平常不過(guò)的一件小事，可是，古時(shí)候卻有很多人因?yàn)樯蠋舆^(guò)一劫。比如鴻門宴上，劉邦借口上廁所而逃過(guò)項(xiàng)羽的誅殺；又比如劉表準(zhǔn)備暗殺劉備，而劉備伺機(jī)從廁所跑了出去，因此得以保全性命。廁所，有時(shí)候還真的可以發(fā)揮舉足輕重的作用，而在中國(guó)歷史上，被廁所改變命運(yùn)的不止劉邦和劉備。

郭璞生活在兩晉時(shí)期，他是有名的風(fēng)水學(xué)者，不僅如此，他還是正一道教徒，是兩晉時(shí)最有名氣的方術(shù)士。傳說(shuō)郭璞可以通過(guò)卜卦先知。晉惠帝司馬衷在位的時(shí)候，河?xùn)|地區(qū)不怎么太平，郭璞為此算了一卦，根據(jù)卦象，郭璞預(yù)測(cè)到不久之后中原將會(huì)有大難，于是他趕緊暗中通知自己的親戚好友，讓他們和自己一同前往江東地區(qū)避難。果不其然，不久之后五胡亂華發(fā)生了，無(wú)數(shù)黎民百姓死于刀刃之下。

可擅長(zhǎng)預(yù)卜的郭璞有一大忌諱：在他如廁時(shí)，不論是誰(shuí)都不能進(jìn)入。

郭璞有一位好友，名叫桓彝，此人脾氣古怪，所以跟朝廷中的大臣關(guān)系都不怎么好，可桓彝跟郭璞卻很投機(jī)?；敢腿ス奔业臅r(shí)候常常不拘小節(jié)，有時(shí)候郭璞在內(nèi)室，他也直接進(jìn)去找郭璞。郭璞就叮囑他道："你來(lái)找我的時(shí)候，任何房間你都可以隨意進(jìn)，但只有廁所不行，不然日后咱們兩個(gè)都會(huì)大難臨頭。"

也許是性格使然，桓彝并未將郭璞的叮囑記在心里。有一天，桓彝與人喝完酒之后，又去郭璞家，想找他說(shuō)說(shuō)話。而郭璞那時(shí)候就在廁所，醉酒后的桓彝膽子也大了起來(lái)，他就直接跑到廁所去找郭璞，只見(jiàn)郭璞披頭散發(fā)，嘴里銜著一柄寶劍在設(shè)祭。

郭璞看到桓彝之后臉色大變，長(zhǎng)嘆一聲之后，郭璞對(duì)桓彝說(shuō)："以前我對(duì)你千叮萬(wàn)囑，讓你切不可來(lái)這里找我，可你偏偏不聽(tīng)，現(xiàn)在不止我會(huì)有大難，而你也在劫難逃，可這皆是天意，我又能怪誰(shuí)呢？"

不久之后，王敦密謀造反，臨行前讓郭璞為自己卜卦，卦象不吉，王敦十分生氣，一怒之下殺了郭璞，而桓彝也在蘇峻之亂中死于非命。王敦起兵之后，果然大敗，而在戰(zhàn)敗兩個(gè)月之后，王敦就因憂憤而死。

作為中國(guó)風(fēng)水學(xué)的鼻祖，郭璞的人生頗具傳奇色彩，在史書(shū)中他被描繪成能預(yù)測(cè)未來(lái)的神人，而事實(shí)如何已不可知。

古代人也研究風(fēng)水，你知道哪些古代代表人物？

古代風(fēng)水師代表人物眾多，其中以青烏子、郭璞、楊筠松、丘延翰等人物最為出眾。

郭璞

郭璞，中國(guó)東晉時(shí)代的學(xué)者、文學(xué)家。字景純。河?xùn)|聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預(yù)計(jì)到家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂將起，于是避地東南。過(guò)江后在宣城太守殷□幕下任參軍，后又從宣城東下，被當(dāng)時(shí)任丹陽(yáng)太守的王導(dǎo)引為參軍。晉元帝即位后，任著作佐郎，遷尚書(shū)郎。后任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈(zèng)弘農(nóng)太守。郭璞在古文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》、《山海經(jīng)》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩(shī)文本有數(shù)萬(wàn)言，"詞賦為中興之冠"(《晉書(shū)·郭璞傳》)，多數(shù)散佚。今尚存辭賦10篇，較完整的詩(shī)18首?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》記載有"晉弘農(nóng)太守《郭璞集》17卷"。

今不存。明張溥輯有《郭弘農(nóng)集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。相傳從河?xùn)|郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽(yáng)、天文、五行、卜筮之事。亦有傳說(shuō)郭璞系得青烏子所授。有傳說(shuō)青烏子即東漢張?zhí)鞄?。璞于元帝時(shí)會(huì)召為'著作佐郎'，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書(shū)》、《青囊經(jīng)》為其遺作。郭璞是歷史上第一個(gè)給風(fēng)水定義的人，他在《葬書(shū)》中云:葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。后人都視郭璞為風(fēng)水史上之鼻祖。

丘延翰

丘延翰，中國(guó)唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，聞喜人。相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人。唐玄宗開(kāi)元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實(shí)，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進(jìn)圖經(jīng)三卷(天機(jī)書(shū))，自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書(shū)。

楊筠松

楊筠松，中國(guó)唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，名益，別號(hào)亦玄，世稱'救貧先生'。著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》。楊救貧，名益，字叔茂，號(hào)筠松。他生于唐太和八年(公元834年) 三月初八戌時(shí)，卒于唐天佑三年(公元906年)。祖籍廣東信宜，唐僖宗朝國(guó)師，官至金紫光祿大夫，后寓居江西于都、興國(guó)等地，自稱救貧先生，是中國(guó)唐代相地的形勢(shì)派大師?！掇o?！分惺沼袟铙匏蓷l曰:楊筠松竇州(今廣東信宜縣)人，精堪輿術(shù)。僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事。黃巢犯闕，斷發(fā)入昆侖山，后以地理術(shù)行世，時(shí)稱"救貧先生"。

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