宋朝的鄉(xiāng)役制度為什么能不斷發(fā)展變化，并且經(jīng)過多次改革

宋朝的鄉(xiāng)役制度為什么能不斷發(fā)展變化，并且經(jīng)過多次改革

宋朝時期的職役制度，分為州役、縣役和鄉(xiāng)役，這是按照民戶服役地點(diǎn)的不同來劃分的，在鄉(xiāng)村里服役的人就是鄉(xiāng)役人，在熙豐之前，大概分為里正、戶長、鄉(xiāng)書手、壯丁等等，在熙豐之后，則又有了都副保證、大小保長等等役名。下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

兩宋期間，鄉(xiāng)役的名目不但發(fā)生了許多變化，而且在充役方式上也發(fā)生了變化，從輪差到雇募，然后再到差募并用、名募實(shí)差。鄉(xiāng)役作為職役之一，是宋朝鄉(xiāng)村百姓的一項(xiàng)負(fù)擔(dān)，在維護(hù)社會秩序、征稅等許多方面，位于國家與鄉(xiāng)村之間的鄉(xiāng)役人承擔(dān)著十分重要的作用。

兩宋時期負(fù)責(zé)鄉(xiāng)村稅收的鄉(xiāng)役的變化

兩宋期間，鄉(xiāng)役制度不斷的發(fā)展變化，并且經(jīng)過多次改革。最顯著的變化莫過于將保甲制度運(yùn)用到鄉(xiāng)役之中，并且在北宋晚期至南宋的整個時期，保甲制成為鄉(xiāng)役制度的主干。

兩宋時期，鄉(xiāng)役制度的變化跟其職責(zé)的變化有著密切關(guān)聯(lián)，而鄉(xiāng)役制度職責(zé)的變化則更加能夠體現(xiàn)充役方式以及其他方面的變化的。

在宋朝初期的近百年間，一開始是以里正為主，后來則是以戶長為主，鄉(xiāng)書手為輔來負(fù)責(zé)監(jiān)督收稅。從至和二年以后，由戶長主要負(fù)責(zé)監(jiān)督賦稅。

熙寧五六年間，有的地方開始設(shè)保正副長，由保正副長來承擔(dān)此責(zé)任，這也改變了以前以一百戶戶主為單位的方式，開始以五到五十戶為單位，當(dāng)中設(shè)大小保，以該單位來催科。

然后到了熙寧七年，又開始改為由甲頭來負(fù)責(zé)催科，是以鄉(xiāng)村之間相鄰的三十戶或者比三十戶稍微少幾戶的為一個單位，設(shè)立甲頭進(jìn)行監(jiān)督收稅，在這一期間，鄉(xiāng)書手上升為縣役，戶長一個人開始承擔(dān)起獨(dú)自監(jiān)督收稅的責(zé)任，沒多久之后，又再次改為由戶長進(jìn)行催收。

到了元豐三年，戶長的職責(zé)由大保長實(shí)施，但是這一改變還沒有到五年，又重新改為由戶長主要負(fù)責(zé)監(jiān)督收稅，廢棄罷免了甲頭和大保長。元祐元年，又重新設(shè)立了甲頭，甲頭取代保長。

紹圣初期：

“先是恢復(fù)戶長，不久又改令諸縣募保正副、大保長、催稅甲頭，依元豐條，以甲頭為戶長”。

宣和年間則是保長和甲頭一起承擔(dān)該職責(zé)，共同監(jiān)督征稅。從熙寧到宣和的這六十多年間，負(fù)責(zé)監(jiān)督征稅的鄉(xiāng)役人至少改革了八次，平均大概每八年會發(fā)生一次改革，但是實(shí)際上有的還沒有到半年就會有改革者，在熙寧到崇寧期間這個現(xiàn)象更是常見，由此可見北宋鄉(xiāng)役制度的變化之頻繁。

金入主中原，宋朝向南遷徙，趙氏子孫在死守江山的一百六十多年間，鄉(xiāng)役制度更是發(fā)生了許多變化。

“安石行法大抵學(xué)商鞅。昔自安石變法，天下紛然，但差役之法行之既久，不可驟變耳?！?/p>

許多地方的役制都不一樣而且繁雜多變，就比如說在淮南東西路、江南東西路、荊湖北路、兩浙路、四川的各路都是推行保長負(fù)責(zé)監(jiān)督征稅的制度，而在兩廣東西路、福建路、潼川府路實(shí)行由甲頭進(jìn)行催科的制度。

建炎初年時期，朝廷下旨令全國各地罷黜戶長，由甲頭來負(fù)責(zé)進(jìn)行催科，兩廣、兩浙地區(qū)、江南東西等地都實(shí)行了這一制度。紹興元年，兩浙地區(qū)又開始以大保長兼職充作戶長，與此同時設(shè)立甲頭共同一起監(jiān)督征稅。

福建路是在紹興四年時期設(shè)立戶長進(jìn)行催征，同時朝廷下旨命令兩浙地區(qū)、江南路也都實(shí)行與福建路相同的役制。沒過多長時間，朝廷又下令罷免戶長催征的職責(zé)，重新派甲頭承擔(dān)此責(zé)任。到了紹興十三年，朝廷又允許廣西路除了瓊州以外的地方都實(shí)行戶長制度，廢除甲頭。

紹興三十一年至乾道三年，川峽四路仍然是派戶長進(jìn)行監(jiān)督征稅，之后就改成了由甲頭負(fù)責(zé)。在兩浙路平江府、臺州諸縣、河南州軍等地，在隆興之前都是實(shí)行大保長進(jìn)行催科的方法，乾道之后，福建路改變成由戶長來催科，兩浙路則是通過雇募戶長的方法來監(jiān)督征稅。

除此之外，在乾道年間，江浙、福建地帶還推行由甲頭跟保長一起催科征稅的役制。以上我們可以看出，在這期間的役制變革中，有的是讓里正、戶長、鄉(xiāng)書手、大小保長負(fù)責(zé)催科，有的是讓甲頭負(fù)責(zé)催科，但是明顯是以某色役為主，多個鄉(xiāng)役合作的方式來進(jìn)行。

耆長、都副保正長等人作為兼充制度也是比較普遍的現(xiàn)象的，而乾道之前之后，各個地方的縣令又下令抑制保正副承擔(dān)催科的責(zé)任，所以抑制十分的錯亂不一，這也充分反映了宋朝鄉(xiāng)役制度變化之大。

兩宋時期負(fù)責(zé)鄉(xiāng)村社會治安管理的役制變化

兩宋方式負(fù)責(zé)鄉(xiāng)村社會治安管理的耆長、保正等役制跟負(fù)責(zé)鄉(xiāng)村稅收征收的鄉(xiāng)役制度的變化相比是沒有那么復(fù)雜的，但是也有些許變化。

宋朝初期，朝廷設(shè)置耆長、壯丁，在鄉(xiāng)村里主要負(fù)責(zé)的是抓捕盜賊以及詞訟事務(wù)，在迨到熙寧三年的一百一十年間，都沒有什么變化，或者說變化不大。

熙寧時期實(shí)行保甲法，此時的保正具有民兵性質(zhì)，同時也兼有監(jiān)控鄉(xiāng)村的職能，熙寧八年，朝廷下詔罷免耆長、壯丁，取而代之的是保正副等，此時開始出現(xiàn)了役制的變革的跡象。

元豐八年，再次重新設(shè)置耆長、壯丁，罷免保正副等，但是依然是準(zhǔn)許保正副等自愿來應(yīng)聘耆長、壯丁之職。到了元祐八年，宋哲宗親政，再次實(shí)行募役法，宋徽宗時期保正副等再次混入到耆長、壯丁之中，并在以后成為南宋鄉(xiāng)役制度的主干。

因此在南宋時期，役制大體上是保正副等兼充耆長、壯丁，迨至乾道時期，大多既是以保正副兼充耆長、壯丁，同時由讓司掌負(fù)責(zé)催科事情，最后一直到宋朝滅亡。

為了應(yīng)對朝廷不斷更改的并且不利于民戶的鄉(xiāng)役制度，南宋紹興期間，兩浙路東陽縣的一些民戶于是開始自我組織，進(jìn)行義役，這形成了南宋時期鄉(xiāng)役制度的一大特色。這是民間一種自愿、自發(fā)的組織，是鄉(xiāng)民進(jìn)行自治的一個開端，也是民戶為了應(yīng)對朝廷專制的一種方式。

南宋的百年間，在東南地區(qū)的不少州縣都實(shí)行著這種義役制度，但是，后來因?yàn)橐恍┟駪粼谄渲嗅咚轿璞?，以及中央的介入，逐漸喪失了其最初的意義。但不可否認(rèn)的是，民戶從被動差役到主動應(yīng)役的改變是南宋鄉(xiāng)村的一大特色。

兩宋時期鄉(xiāng)役制度為何頻繁發(fā)生改變

兩宋鄉(xiāng)役制度發(fā)生改變，原因是多重的。第一點(diǎn)是北宋朝廷在發(fā)布免役法時，同意允許各州縣結(jié)合本地的風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及社會現(xiàn)實(shí)情況等，因地制宜，“州州縣縣不同，理須隨宜措置”的對役制進(jìn)行改革之后在實(shí)行，這是全國各地實(shí)行的役法不同的根本原因。

第二點(diǎn)是兩宋時期，其疆域內(nèi)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不同，根據(jù)各地職役制度的運(yùn)行過程來看，由于各地的執(zhí)行情況不同，所以各地采用的役法也不盡相同。

“吳蜀之民以雇役為便，秦晉之民以差役為便”

第三點(diǎn)是宋朝統(tǒng)治階層對鄉(xiāng)村實(shí)行的實(shí)用主義的控制理念有關(guān)，兩宋時期實(shí)行的役法本身就具有缺陷，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景對其也有影響。

尤其是中央財政上連續(xù)的窘迫，有著極大的影響。對于朝廷君主來說，他們只想著只需要采取辦法能夠保障鄉(xiāng)村各類賦稅的征收以及維持鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定即可，至于采用什么樣的辦法來管理鄉(xiāng)村，管理民戶，控制鄉(xiāng)村是不在乎的，他們沒有想過從根本上來解決因?yàn)猷l(xiāng)役制度實(shí)施所帶來的問題。

最后一點(diǎn)就是剛剛提到的民間自發(fā)的組織，兩宋期間役制不斷發(fā)生變化，多次改革，“取辦于臨時的權(quán)宜之計”，最后出現(xiàn)了民間的義役制，這一制度與國家之間互相爭奪稅收。

筆者認(rèn)為宋朝役制為了強(qiáng)化對鄉(xiāng)村的稅收，各地官府縣令甚至動用武力，就是為了對抗民間的義役制，實(shí)行義役制的民戶為了保護(hù)自己的利益，或明或暗的與朝廷對抗，這個就給國家征稅帶來了極大的困難，也就形成了民戶與國家的一種對峙，是導(dǎo)致兩宋的役制反反復(fù)復(fù)、遷延不定的一個重要原因。

結(jié)語

兩宋時期，鄉(xiāng)役制度在“稽古行道”的口號下，被中央朝廷實(shí)行實(shí)用主義的“隨時立法”，不斷地發(fā)生改變，多次改革，最終導(dǎo)致宋朝役制前后變化不一，繁多雜亂，不但在役名上有反復(fù)和疊壓，在差派方式上也不斷的發(fā)生變化，十分的復(fù)雜。

明其原因，筆者認(rèn)為這些變化都與宋朝各州縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、民間自發(fā)組織的義役制為了維護(hù)私人利益而對抗國家等等有著密切的聯(lián)系，這也充分反映出了兩宋時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)。

中國古代科舉制度為何會發(fā)生變化`

▲隋朝——中國古代科舉制度的起源
中國古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國后，隋文帝為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。據(jù)史載，開皇三年（583年）正月，隋文帝曾下詔舉“賢良”。開皇十八年（598年）七月，又令京官五品以上，總管，刺史，以“志行修謹(jǐn)”“清平干濟(jì)”二科舉人。隋煬帝大業(yè)三年（607年）四月，詔令文武官員有職事者，可以“孝悌有聞”“德行敦厚”“結(jié)義可稱”“操履清潔”“強(qiáng)毅正直”“執(zhí)憲不饒”“學(xué)業(yè)優(yōu)敏”“文才秀美”“才堪將略”“膂力驕壯”等10科舉人。大業(yè)五年（609年）正月，又詔令諸郡以“學(xué)業(yè)該通，才藝優(yōu)洽”“膂力驕壯，超絕等倫”“在官勤慎，堪理政事”“立性正直，不避強(qiáng)御”等4科舉人。這些雖都是臨時取人之法，尚未形成制度，但分科舉人的特征，以具科舉制的雛形。大業(yè)年間，隋煬帝還曾設(shè)置明經(jīng)，進(jìn)士二科，并以“試策”去士，這標(biāo)志著科舉制已經(jīng)誕生了。
進(jìn)士一詞初見于《禮記·王制》篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時主要考時務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時國家政治生活方面的政治論文，叫試策。這種分科取士，以試策取士的辦法，在當(dāng)時雖是草創(chuàng)時期，并不形成制度，但把讀書、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來，揭開中國選舉史上新的一頁。唐玄宗時禮部尚書沈既濟(jì)對這個歷史性的變化有過中肯的評價：“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合?！?br>▲唐朝——中國古代科舉制度的完備
推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來。唐太宗、武則天、唐玄宗時完善科舉制的關(guān)鍵人物。在唐朝，考試的科目分?？坪椭瓶苾深悺Ｃ磕攴制谂e行的稱?？?，由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。
常科的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視?？∈康瓤撇唤?jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來漸廢。所以，明經(jīng)、進(jìn)士兩科便成為唐代?？频闹饕颇俊Ｌ聘咦谝院筮M(jìn)士科尤為時人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。?？频目忌袃蓚€來源，一個是生徒，一個是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書省受試者叫生徒；不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人。州縣考試稱為解試，尚書省的考試通稱省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱春闈，闈也就是考場的意思。
明經(jīng)、進(jìn)士兩科，最初都只是試策，考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時務(wù)。后來兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書任揭一頁，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。墨義是對經(jīng)文的字句作簡單的筆試。帖經(jīng)與墨義，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，詩賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難，所以當(dāng)時流傳有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。
?？瓶荚囎畛跤衫舨靠脊T外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱“權(quán)知貢舉”。進(jìn)士及第稱“登龍門”，第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動，以同榜少年二人在名園探采名花，稱探花使。要集體到杏園參加宴會，叫探花宴。宴會以后，同到慈恩寺的大雁塔下題名以顯其榮耀，所以把又把中進(jìn)士稱為“雁塔題名”。唐孟郊曾作《登科后》詩：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長安花。”所以，春風(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱。?？频堑诤?，還要經(jīng)吏部考試，叫選試。合格者，才能授予官職。唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后，以博學(xué)宏詞，被即刻授予“集賢殿正字”。如果吏部考試落選，只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚，再爭取得到國家正式委任的官職。韓愈在考中進(jìn)士后，三次選試都未通過，不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚，才踏進(jìn)官場。
唐代取士，不僅看考試成績，還要有各名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于公卿門下，向他們投獻(xiàn)自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達(dá)官貴人投的叫行卷。投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角，如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱贊。但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人。唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔。他即位后，大大擴(kuò)充了國學(xué)的規(guī)模，擴(kuò)建學(xué)舍，增加學(xué)員。
武則天載初元年二月，女皇親自“策問貢人于洛成殿”，這是我國科舉制度中殿試的開始，但在唐代并沒有形成制度。
在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開始于武則天長安二年，公元702年。應(yīng)武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考?？荚嚳颇坑旭R射、步射、平射、馬槍、負(fù)重摔交等。“高第者授以官，其次以類升”。
唐玄宗時，詩賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容。他在位期間，曾在長安、洛陽宮殿八次親自面試科舉應(yīng)試者，錄取很多很有才學(xué)的人。
▲宋朝——中國古代科舉制度的改革時期
宋代的科舉，大體同唐代一樣，有?？啤⒅瓶坪臀渑e。相比之下，宋代?？频目颇勘忍拼鬄闇p少，其中進(jìn)士科仍然最受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。宋呂祖謙說：“進(jìn)士之科，往往皆為將相，皆極通顯?！碑?dāng)時有焚香禮進(jìn)士之語。進(jìn)士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革。
首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進(jìn)士分為三等：一等稱進(jìn)士及第；二等稱進(jìn)士出身；三等賜同進(jìn)士出身。由于擴(kuò)大了錄取范圍，名額也成倍增加。唐代錄取進(jìn)士，每次不過二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人。對于屢考不第的考生，允許他們在遇到皇帝策試時，報名參加附試，叫特奏名。也可奏請皇帝開恩，賞賜出身資格，委派官吏，開后世恩科的先例。
宋代確立了三年一次的三級考試制度。宋初科舉，僅有兩級考試制度。一級是由各州舉行的取解試，一級是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實(shí)于封建統(tǒng)治而又有才干的人擔(dān)任官職，為之服務(wù)，于開寶六年實(shí)行殿試。自此以后，殿試成為科舉制度的最高一級的考試，并正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試制度。殿試以后，不須再經(jīng)吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第后，不準(zhǔn)對考官稱師門，或自稱門生。這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試后分三甲放榜。南宋以后，還要舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時一、二年不定。實(shí)英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進(jìn)行考試，第二年春天，由禮部進(jìn)行考試。省試當(dāng)年進(jìn)行殿試。
從宋代開始，科舉開始實(shí)行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新制度。從隋唐開科取士之后，徇私舞弊現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。對此，宋代統(tǒng)治者采取了一些措施，主要是糊名和謄錄制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來，又稱“彌封”或“封彌”。宋太宗時，根據(jù)陳靖的建議，對殿試實(shí)行糊名制。后來，宋仁宗下詔省試、州試均實(shí)行糊名制。但是，糊名之后，還可以認(rèn)識字畫。根據(jù)袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行謄錄?？脊僭u閱試卷時，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡也無從辨認(rèn)。這種制度，對于防止主考官徇情取舍的確產(chǎn)生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趨腐敗，此項(xiàng)制度也就流于形式了。宋代在考試形式上的改革，不但沒有革除科舉的痼疾，反而使它進(jìn)一步惡化。
宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制，進(jìn)士科考帖經(jīng)、墨義和詩賦，弊病很大。進(jìn)士以聲韻為務(wù)，多昧古今；明經(jīng)只強(qiáng)記博誦，而其義理，學(xué)而無用。王安石任參知政事后，對科舉考試的內(nèi)容著手進(jìn)行改革，取消詩賦、帖經(jīng)、墨義，專以經(jīng)義、論、策取士。所謂經(jīng)義，與論相似，是篇短文，只限于用經(jīng)書中的語句作題目，并用經(jīng)書中的意思去發(fā)揮。王安石對考試內(nèi)容的改革，在于通經(jīng)致用。熙寧八年，宋神宗下令廢除詩賦、貼經(jīng)、墨義取士，頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士。并把《易官義》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《周禮》《禮記》稱為大經(jīng)，《論語》《孟子》稱為兼經(jīng)，定為應(yīng)考士子的必讀書。規(guī)定進(jìn)士考試為四場：一場考大經(jīng)，二場考兼經(jīng)，三場考論，最后一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對。后來隨著政治斗爭的變化，《三經(jīng)新義》被取消，有時考詩賦，有時考經(jīng)義，有時兼而有之，變換不定。
▲明朝——中國古代科舉制度的鼎盛時期
元朝開始，蒙古人統(tǒng)治中原，科舉考試進(jìn)入中落時期，但以四書試士，卻是元代所開的先例。
元朝滅亡后，明王朝建立，科舉制進(jìn)入了它的鼎盛時期。明代統(tǒng)治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密也超過了以往歷代。
明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的，通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官。特別是明初，以監(jiān)生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以后，監(jiān)生直接做官的機(jī)會越來越少，卻可以直接參加鄉(xiāng)試，通過科舉做官。
參加鄉(xiāng)試的，除監(jiān)生外，還有科舉生員。只有進(jìn)入學(xué)校，成為生員，才有可能入監(jiān)學(xué)習(xí)或成為科舉生員。明代的府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、稱作郡學(xué)或儒學(xué)。凡經(jīng)過本省各級考試進(jìn)入府、州、縣學(xué)的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學(xué)考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個階段。院試由各省學(xué)政主持，學(xué)政又名提督學(xué)院，故稱這級考試為院試。院試合格者稱生員，然后分別分往府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)。生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡稱廩生；定員以外增加的稱增廣生員，科稱增生；于廩生、增生外再增名額，附于諸生之末， 稱為附學(xué)生員，科稱附生?？既∩鷨T，是功名的起點(diǎn)。一方面、各府、州、縣學(xué)中的生員選拔出來為貢生，可以直接進(jìn)入國子監(jiān)成為監(jiān)生。一方面，由各省提學(xué)官舉行歲考、科考兩級考試，按成績分為六等。科考列一、二等者，取得參加鄉(xiāng)試的資格，稱科舉生員。因此，進(jìn)入學(xué)校是科舉階梯的第一級。
明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈?？荚嚨脑噲龇Q為貢院?？计谠谇锛景嗽?，故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應(yīng)考。主持鄉(xiāng)試的有主考二人，同考四人，提調(diào)一人，其它官員若干人。考試分三場，分別于八月九日、十二日和十五日進(jìn)行。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐寅鄉(xiāng)試第一，故稱唐解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。
會試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。會試也分三場，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會試是較高一級的考試，同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調(diào)等官，都由較高級的官員擔(dān)任。主考官稱總裁，又稱座主或座師?？贾械姆Q貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會元。
殿試在會師后當(dāng)年舉行，時間最初是三月初一。明憲宗成經(jīng)八年起，改為三月十五。應(yīng)試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝新自主持，只考時務(wù)策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進(jìn)士。進(jìn)士榜稱甲榜，或稱甲科。進(jìn)士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進(jìn)士稱金榜題名。
鄉(xiāng)試第一名叫解元，會試第一名叫會元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元，是科舉場中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的許觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。
殿試之后，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其余進(jìn)士經(jīng)過考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其余分發(fā)各部任主事等職，或以知縣優(yōu)先委用，稱為散館。庶吉士出身的人升遷很快，英宗以后，朝廷形成非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面。
明代鄉(xiāng)試、會試頭場考八股文。而能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經(jīng)中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣，即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式，字?jǐn)?shù)有一定限制，句法要求對偶。八股文也稱制義、制藝、時文、時藝、八比文、四書文。八股文即用八個排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然后闡述為什么，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四個段落，每個段落各有兩段。篇末用大結(jié)，稱復(fù)收大結(jié)。八股文是由宋代的經(jīng)義演變而成。八股文的危害極大，嚴(yán)重束縛人們的思想，是維護(hù)封建專制治的工具，同進(jìn)也把科舉考試制度本身引向絕路。明末清初著名學(xué)者顧炎武憤慨地說：“八股盛而《六經(jīng)》微，十八房興而二十一史廢”。又說：“愚以為八股之害，甚于焚書?！?br>▲清朝——中國古代科舉制度的滅亡
清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿族人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過科舉途徑。清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士，旗人在鄉(xiāng)試、會試中享有特殊的優(yōu)特，只考翻譯一篇，稱翻譯科。以后，雖然改為滿人、漢人同試，但參加考試的仍以漢族人為最多。
科舉制發(fā)展到清代，日趨沒落，弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。
清人為了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱為儒生或童生，錄取“入學(xué)”后稱為生員（清代有府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)，統(tǒng)稱為儒學(xué)）。儒學(xué)和孔廟在一起，稱為學(xué)宮。生員“入學(xué)”后即受教官（教授、學(xué)正、教諭、訓(xùn)導(dǎo)）的管教。清初生員尚在學(xué)宮肄業(yè)（有月課和季考，后來變成有名無實(shí)了），又稱為生，俗稱秀才。這是“功名”的起點(diǎn)。
生員分為三種：成績最好的是廩生，有一定名額，由公家發(fā)給糧食；其次是增生，也有一定名額；新“入學(xué)”的稱為附生。每年由學(xué)政考試，按成績等第依次升降。
正式的科舉考試分為三級：鄉(xiāng)試，會試，殿試。
鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。由于是在秋季舉行，所以又稱為秋闈。參加鄉(xiāng)試的是秀才（生），但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過本省學(xué)政巡回舉行的科考，成績優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中后稱為舉人，第一名稱為解元。
會試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會試又稱為禮闈，又稱為春闈。參加會試的是舉人，取中后稱為貢士，第一名稱為會元。會試后一般要舉行復(fù)試。
以上各種考試主要是考八股文和試帖詩等。八股文題目出自四書五經(jīng)，略仿宋代的經(jīng)義，但是措辭要用古人口氣，所謂代圣賢立言。結(jié)構(gòu)有一定的程式，字?jǐn)?shù)有一定的限制，句法要求排偶，又稱為八比文、時文、時藝、制藝。
殿試是皇帝主試的考試，考策問。參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士。殿試分三甲錄取。第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。第二甲第一名俗稱傳臚。
狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院編修。其余諸進(jìn)士再參加朝考，考論詔奏議詩賦，選擅長文學(xué)書法的為庶吉士，其余分別授主事（各部職員）、知縣等（實(shí)際上，要獲得主事、知縣等職，還須經(jīng)過候選、候補(bǔ)，有終身不得官者）。庶吉士在翰林院內(nèi)特設(shè)的教習(xí)館（亦名庶常館）肄業(yè)三年期滿舉行“散館”考試，成績優(yōu)良的分別授翰林院編修、翰林院檢討（原來是第二甲的授翰林院編修、原來是第三甲的授翰林院檢討），其余分發(fā)各部任主事，或分發(fā)到各省任知縣。
“范進(jìn)中舉”這個片斷選自《儒林外史》的第三回“周學(xué)道校士拔真才，胡屠戶行兇查捷報”。這一回寫的是范進(jìn)中舉的故事。小說描寫廣東學(xué)道周進(jìn)，到廣州上任，先考兩場生員，考完兩場以后，第三場是南海、番禺兩縣的童生來進(jìn)行考試。童生里就有范進(jìn)，范進(jìn)考完這場考試后就進(jìn)了學(xué)，取得了第一名，人們稱他為“相公”。范進(jìn)進(jìn)了學(xué)以后想進(jìn)一步考舉人，考上舉人后人們就會稱他為“老爺”。
中舉是科舉考試的一個過程，在我們講評這個故事之前，先簡單介紹一下清代的科舉考試制度。
清代的科舉考試制度分兩個階段，一個是科舉的初步考試，一個是科舉的正式考試?？婆e的初步考試有這么三種，一種叫童試，一種叫歲試，一種叫科試。童試，一般又叫做“小考”。凡童子開始應(yīng)初試的時候稱做“童生”，童生經(jīng)過一定的考試選拔，在縣里面選拔了以后到督學(xué)進(jìn)行考試，督學(xué)考試合格就可以稱做“秀才”了。范進(jìn)是多年的童生，最后終于考上秀才了。秀才每一年考一次，這也是一個選優(yōu)的過程，這叫“歲試”。每三年還要參加一次大的考試，叫“科試”。每三年考一次，主要是為了推舉舉人考試的資格，通過這個考試的提名，便有資格參加舉人的考試。范進(jìn)剛好趕上童試這一年也是科試的同一年，他考上了童試的第一名秀才，自然就有資格參加舉人的考試。這是科舉的初步考試。
接下來是科舉的正式考試，它也有三種：鄉(xiāng)試、會試、殿試。鄉(xiāng)試每三年舉行一次，即在子、卯、午、酉這四個年中的八月舉行鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中了以后就稱為舉人，舉人實(shí)際上是候補(bǔ)官員，有資格做官了。按清代的科舉制度規(guī)定，舉人可以到吏部注冊，可以取得一定官職，可以當(dāng)縣官了。當(dāng)然這個職位很少，每年大概就40人到130人的名額。舉人的名額很少，那么舉人當(dāng)中候補(bǔ)做官的人就更少了，這樣就往往有候補(bǔ)官。這是第一種鄉(xiāng)試。接下來是會試。會試是緊接著鄉(xiāng)試，在第二年的二月份舉行。鄉(xiāng)試是頭年的八月份考完，第二年的二月是春天，到京城考試，叫“春試”，這就是會試。會試如果考中了，稱為進(jìn)士，進(jìn)士每年的名額大概有300名左右。會試考完以后還要進(jìn)行第三場考試殿試，在會試以后的第二個月，大概在4月份前后。殿試是皇帝在太和殿親自考試，考中后就是欽定的進(jìn)士，可以直接做官了。
科舉考試的內(nèi)容主要是八股文。八股文主要測試的內(nèi)容是經(jīng)義，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，五經(jīng)里選擇一定的題目來進(jìn)行寫作。題目和寫作的方式都是有一定格式的。八股文中有四個段落，每個段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后來又叫八股。八股文在當(dāng)時是非常重要的，它關(guān)系到一個人能不能升官，能不能科舉考試中進(jìn)士升官。所以在小說中說：“當(dāng)今天子重文章，足下何須講漢唐?！薄皾h”是指漢代的文章，“唐”指的是唐詩，漢代的文章也好，唐代的詩歌也好，都不如當(dāng)今皇帝所看重的八股文，八股文在當(dāng)時是非常重要的。所以當(dāng)時的人們都一門心思地?fù)湓诎斯晌纳?，只有八股文章才能敲開科舉考試的大門。

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