古人既然發(fā)明了文字,古人為什么不順便發(fā)明標(biāo)點(diǎn)符號

還不了解：古代文字的讀者，下面對百科小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~古人發(fā)明了文字，古人為什么沒有發(fā)明標(biāo)點(diǎn)符號?

中國最早的文字是殷商后期的甲骨文，由于甲骨文是象形文字，形象某個物體，再加上是用龜殼和牛骨刻符，作為卜辭，祭司用火烤看裂痕用來猜測某種事的發(fā)生，或某種鬼神的名字，主要用途是“祭祀和占卜”的，祭祀的祖先就是某些鬼神的名字。所以，現(xiàn)代考古學(xué)家挖掘出來的甲骨文只能破譯三分之一，還有三分之二沒有辦法破譯。原因是古代人居住環(huán)境，周圍都是原始森林和荒野，人們的思路停留在對野獸的恐懼或?qū)砩竦木次罚c現(xiàn)代人的思路格格不入。

殷商后期的周文王姬昌創(chuàng)建的《周易》有三百八十四卦六十四爻，也是用來“祭祀和占卜”的，只不過甲骨文用火烤看裂痕，《周易》用卦來測算爻。用于祭拜祖先和占卜未來。譬如：1、王亥喪牛羊易國之事，殷先祖王亥失牛羊于易國，被圍困，但沒有危險。卦六三爻辭。2、帝乙歸妹，殷帝乙將兩個女兒嫁給周文王，吉祥，卦六五爻辭。

殷商和西周、東周都有青銅器，青銅器作為禮器，主要作用也是用來祭祀祖先的。青銅器上的銘文，鐘鼎文(金文)，就是篆刻在青銅器上的。最明顯的例子就是西周中期的“遂公盨”，它篆刻了大禹的名字，說明西周的祖先是大禹，他們是炎黃姓姬和姓姜的后裔。這些篆刻字在西周滅亡，東周開始，有周平王東遷至洛陽，祭司和巫史將這些篆刻字傳播出去，各諸侯國才認(rèn)識這些篆刻字。

整個春秋都是祭祀文化，盡管孔子的儒家是從周禮的“巫卜占祭禮”等分化出來的，但是孔子“述而不作、言必好古”，說明孔子在春秋末期也沒有書寫的文字。到了戰(zhàn)國初期，三家分晉的魏國出現(xiàn)了《竹書紀(jì)年》，用竹牘寫字，開始有撰寫的文字出現(xiàn)。但是這些篆體字用毛筆寫在竹牘上，惜字如金，沒有多少東西能保留下來。秦始皇一統(tǒng)中國，也一統(tǒng)了文字，那就是李斯的秦小篆。這些秦小篆與各國的篆體字沒有什么區(qū)別，說明這些字流傳的時間不會太長。

漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，大儒董仲舒在各縣開辦了“太子院”，為推廣儒學(xué)，普及文字奠定了基礎(chǔ)。但是當(dāng)時用的是隸書，這種隸書將篆體字(象形文字)由圓向方發(fā)展，文字形態(tài)也容易辨認(rèn)。隨著隸書的推廣，大量的儒家經(jīng)書隨之而出，大量的假冒儒家經(jīng)典應(yīng)運(yùn)而生，這里就不類似了。兩漢、三國、魏晉、南北朝，都用隸書。到了北魏，鮮卑拓跋將隸書改為魏書(漢字)，到了唐代，鮮卑人將魏書改為楷書(漢字)，那就是我們現(xiàn)在使用的漢字繁體字。

東漢紙張發(fā)明，到了兩晉時開始正式用紙張寫字(洛陽紙貴就是發(fā)生在東晉)，摒棄了竹牘。到了唐代有了雕版印刷，道佛兩教鼎盛時期，《道德經(jīng)》和《金剛經(jīng)》大量出版。到了北宋有活字印刷，當(dāng)時有百分之二的人掌握漢字。明清兩朝一直使用在唐代留下來的楷書和北宋的宋體(漢字)，用的是文言文和八股文，由于印刷在書本上的字都是豎寫的，所以就沒有標(biāo)點(diǎn)符號。

到了民國時期，漢字開始向簡體字發(fā)展，語言通俗化，摒棄文言文和八股文，又是橫寫體，將西文的標(biāo)點(diǎn)符號引進(jìn)。到了解放后，文字全面改革，1956年漢字(繁體字)改為簡體字，所有的書寫語與口頭語一致，文章變成了通俗語，文字的拼音字母誕生，標(biāo)點(diǎn)符號要適合文章的段落，一種嶄新和標(biāo)準(zhǔn)的新的文章展現(xiàn)在中國人面前，那就是“毛澤東選集”!

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