王維并沒有出家,為什么被尊稱為“詩佛”

王維并沒有出家,為什么被尊稱為“詩佛”

王維，字摩詰，號摩詰居士，唐代山水田園詩人、畫家，他的詩被譽(yù)為“詩中有畫，畫中有詩”。下面對百科小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

唐代是我國歷史上一個(gè)輝煌的王朝，政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化、文學(xué)也是一個(gè)繁榮的時(shí)代，這其中，尤以唐詩更是我國文化歷史上一顆璀璨的明珠。

唐朝產(chǎn)生了精彩紛呈的唐詩，也產(chǎn)生了眾多的詩人，一些出色的詩人也獲得了獨(dú)有的尊稱，比如大詩人李白被后世尊為“詩仙”，杜甫則被后世尊為“詩圣”。

在唐朝當(dāng)世，也有一位大詩人的名聲并不低于李白和杜甫，同樣的，他也被后世尊為“詩佛”，他就是王維。

王維為什么會被尊稱為“詩佛”?王維又沒出家當(dāng)和尚，怎么和“佛”沾邊呢?

先從王維的名字說起吧，我們都熟悉王維，但是估計(jì)大多數(shù)讀者都不知道王維的字吧，他的字是“摩詰”，王維的名和字都是母親崔氏給取的。

崔氏自幼信佛，十分虔誠，她看到剛剛出生的王維后，便覺得他是神佛賜予自己的一份禮物。

崔氏記得自己以前讀過一本經(jīng)書，叫做《維摩詰所說經(jīng)》(佛教大乘經(jīng)典)。于是，崔氏便給孩子取名王維，字摩詰。名和字結(jié)合起來，便是經(jīng)書里那位法力高深、道行莫測的維摩詰居士。

崔氏希望自己深深敬仰的佛祖，能夠保佑好自己的孩子，并健康成長。

就這樣，王維從一生下來，便和佛法結(jié)下了莫大的緣分，經(jīng)歷一花甲歲月的王維，最終被后人尊稱為“詩佛”。

王維是家里的長子，他從小就跟隨父親讀書習(xí)字，從《論語》到《詩經(jīng)》到《楚辭》，王維都認(rèn)真地學(xué)習(xí)著。

可惜的是，在王維12歲的時(shí)候，父親竟然溘然長逝。之后，母親崔氏獨(dú)自挑起了家庭的重?fù)?dān)。

由于崔氏篤信佛教，因此，在王維幼小的心靈中，亦是留下了深刻的印象，可以說，王維從小懂事起，就已經(jīng)與佛結(jié)緣。

王維長大后，因母親的虔誠，對他形成了巨大的影響，所以他結(jié)交的朋友中，有許多高僧。開元十七年(729年)，王維甚至還在長安開化坊的大薦福寺里頂禮膜拜，成為寺廟里的道光禪師的弟子。

道光禪師是當(dāng)時(shí)聞名天下的高僧，他不僅道行高深，亦是一位極有文學(xué)素養(yǎng)的詩僧，王維在這里與道光禪師既結(jié)了佛緣，又是文人與文人之間互相結(jié)緣。

王維在仕途是一直屬于半官半隱的狀態(tài)，俸祿也足夠他生活，何況他妻子早逝，孩子也早夭，他也沒有為子孫后代而煩惱，所以他常常在林中靜坐，感受身側(cè)的鳥語花香，或者種植花草，或撫琴唱和，這樣的王維既有佛性，也成為了山水田園詩人的代表。

王維還曾給六祖慧能祖師撰寫了碑銘并序，銘文一開頭，便是劈面而來的高深佛理：

無有可舍，是達(dá)有源;

無可空住，是知空本;

離寂非動(dòng)，乘化用常。

其實(shí)，后人們喜歡給不同的大詩人加上一個(gè)獨(dú)有的尊稱，不是因?yàn)樗麄儗戇^多少首好詩，而是因?yàn)檫@種言簡意賅的簡稱，能夠?qū)⑺麄兏髯宰畲蟮奶攸c(diǎn)體現(xiàn)出來。

比如“詩仙”李白，一生放蕩不羈，不僅詩歌寫的浪漫無比，自己也是非常的崇道，甚至數(shù)次約上好友入山欲尋仙問道，“詩仙”是最適合李白的。

“詩圣”杜甫，少年老成，一生“窮年憂黎元”，所寫的詩歌也大多是關(guān)心民生疾苦，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“詩圣”的尊稱也是非常適合杜甫的。

而王維，一生與佛結(jié)緣，獨(dú)具佛理的他，被后人尊稱為“詩佛”也就順理成章了。

為什么王維被稱為詩佛？

王維是隨著唐朝的興衰而起伏的詩人，在盛唐時(shí)候意氣風(fēng)發(fā)，氣象萬千，歌頌的是：“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城，草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕?！钡?，經(jīng)過安史之亂之后，王維也經(jīng)歷了人生的一次生死考驗(yàn)，被迫擔(dān)任偽職之后，面對復(fù)辟的唐朝，王維差點(diǎn)丟掉性命，好在王維有一首思念故主的詩，同時(shí)滿朝力保，才最終脫罪，但是，王維也自此走入了自己的人生的下半程，崇尚張揚(yáng)氣象的王維不見了，求佛問道聽經(jīng)說法成了王維的追求，自己也寫到：“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心?！边@正是晚年的王維的真實(shí)想法，經(jīng)歷了人生的驚濤駭浪，終于把人生的泊船靠在山水田園里，品味寧靜，親近自然，最終也成就了王維的千古詩話。
走進(jìn)山水田園里的王維走的不是：“采菊東籬下，悠然見南山”的意趣，王維走的是明月清風(fēng)，山水佳處自安心的境界。明月松間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。陶淵明的田園在天東籬之下，那么，王維的山水田園卻在山上，在寧靜的一方斗室。陶淵明的靜是心遠(yuǎn)地自偏，而王維的靜確實(shí)就是在很偏遠(yuǎn)的地方，在深山古寺當(dāng)中，在下面的山澗當(dāng)中。
人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

[唐] 王維 《鳥鳴澗》
王維的靜是在那山水佳絕處的清風(fēng)明月之下，是在花月弄影的山澗當(dāng)中?！而B鳴澗》短短二十字，卻成為王維流傳甚廣的一首佳作。細(xì)細(xì)品味，會發(fā)現(xiàn)其中的每一個(gè)字都恰到好處，作者用自己的筆，把自己想表達(dá)的意趣精到的拿捏，藝術(shù)的把這些文字刻畫那樣一個(gè)看似有聲，卻無比寧靜的明月之夜。王維和李白都是喜歡月的，只是李白的月白的瀟灑，仿佛是李白灑下的一碗美酒，晶瑩剔透的閃耀著點(diǎn)點(diǎn)光輝，而王維的月，是那種如歌聲般慢慢飄來，流淌在層林中間，悠然沉醉的月。
讀詩如果在一字一句之間去追逐其中的美感反而是舍本逐末，最美的詩，是通過自己的文字刻畫，為后人創(chuàng)設(shè)一個(gè)意境空間，而這個(gè)空間里的東西，才是真正的作者要寫的要表達(dá)的東西，就像陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言。實(shí)際上陶淵明寫出了很多詩人要寫的意趣，就是，此中有真意，欲辨已忘言。
實(shí)際上世間的美景都是相通的。落日余暉，山鳥歸林，山沉海闊，在人們的印象也好，感受也罷，都是很舒適的存在。在這樣的大美環(huán)境里，還需要說點(diǎn)什么嗎？不需多言，只能是給大家一個(gè)共同的意境，慢慢的沉醉，共同的分享，或許這也是一種道的境界吧，道家不也說，道可道非常道，名可名，非常名嗎。
花落人閑，夜靜。海上生明月是一種遼闊，那么山間生明月就是一種沉靜，這個(gè)詞或許不好，但是，這樣的景大家都懂，在這個(gè)沉靜的時(shí)刻，俗語講，月涼如水，突然之間一個(gè)鳥鳴打破了水的寧靜，蕩起陣陣漣漪，四散開來，吸引了作者的目光和筆觸，才有了我們今天看到的千古絕唱。要感謝這只鳥，在王維的靜夜里一聲突兀的鳴叫，蕩起了一陣漣漪，同時(shí)，也為中國詩壇又多了一處妙筆。如果沒有這聲鳥鳴，這個(gè)景和明月松間照，清泉石上流別無二致。
這是王維的一筆得意之作，是王維的詩里寫靜的佳品，比之于明月松間照，又高出一個(gè)層次，但是，或許沒有多少人記得，品詩，人自然要在詩里，在作者的意境里，找尋那一份詩意。我想，王維在這個(gè)夜里，應(yīng)該也是，此中有真意，欲辨已忘言吧。

為什么王維是詩佛？

王維（701～761），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩人，詩畫雙絕，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。王維長期過著半官半隱的生活，昔人曾譽(yù)為“詩佛”。

王維的山水田園詩，繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的寫作山水詩的傳統(tǒng)，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達(dá)到了一個(gè)高峰，使他在盛唐詩壇獨(dú)樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。王維其他方面也有不少出色詩篇。以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壯闊飛動(dòng)之作。一些贈(zèng)送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》、《送元二使安西》、《九月九日憶山東兄弟》、《相思》等，感情真摯，淳樸深厚，可與李白、王昌齡的絕句媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。王維的創(chuàng)作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕句造詣最高，同時(shí)其他各體也都擅長，這在整個(gè)唐代詩壇是頗為突出的。

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