對古代洗澡很感興趣的小伙伴們,對百科小編帶來詳細的文章供大家參考。古人是怎么洗澡的呢?古人一般多久會洗一次?
首先來講講沐浴方式,殷商時期的人們是如何洗澡的,如今已不可考。“沐浴”這兩個字最早出現(xiàn)于西周,嚴格來說周人的沐浴不同于今時的洗澡。
眾所周知,周禮繁縟,時人在進行幾乎所有大型集會、儀式以前,都必須洗個澡清潔自己。按照古書中的說法,這就是清潔身心,不但要清理體表的污垢,還要清理心里的污垢。之所以周朝人將沐浴看成一種儀式,用意也不難理解。
每逢大型集會或儀式,出席人數(shù)通常較多,洗個澡能讓儀表更加體面。此外,清潔自己不但是對外人的一種尊重,也能讓神明看到自己的純潔和虔誠。當然,除了上述原因之外,筆者認為周人重視沐浴還有另外一個因素,那就是當時的條件不允許人們頻繁洗澡。
古代沒有熱水器,且沒有公共澡堂,想要洗熱水澡就必須用大量柴火煤炭燒一盆熱水,十分麻煩。如果想去河邊洗澡,也得受氣候條件的限制。畢竟,周朝沒有冬泳的概念,數(shù)九寒冬下水洗澡難免會被視作另類。所以,普通人洗澡的頻率想必不會太高。
且來看看孔圣人的徒弟曾哲,這位被后世奉為曾子的哲學(xué)大師,其生平最快意的事不過是在早春時節(jié),趁著氣候轉(zhuǎn)暖和幾個好哥們來到小溪里痛痛快快地洗個澡。到了秦漢兩朝,雖說周禮不興,但人們洗澡的頻率卻有了顯著提高。
秦漢時期的官員雖然不休“大禮拜”,但他們每工作五天也能享受到一天的休息時間。這一天的休息日,便被時人稱作“休沐”,也就是專門用于洗澡的日子。從這兩個字上,我們就能看到古人的幽默感。
皇帝為何會安排一天“休沐”呢?
就是因為他希望臣子能在這一天得到充分休息的同時,還能好好地做個全身清潔。
為何天子鼓勵大臣們勤洗澡呢?
答案很簡單,因為朝堂上的味道太難聞了。
別看影視劇中的皇宮清新雅致,那都是編劇杜撰出來的。秦漢兩朝的宮殿,未必有故宮太和殿那么豪華。那時候的皇帝早朝,就是一群大臣與皇帝戳在一個房間里。試想,若是冬天還好,如果趕上夏天一大群男人接連十天半個月沒洗澡,再遇上幾個有狐臭的家伙,朝堂上的味道簡直都能飄出二里地去,皇帝能扛得住嗎?
不得不說,唐朝皇帝為古人的沐浴方式帶來了大革新。唐朝時期中國的國力強大,堪稱當時的全球霸主。既然國家的經(jīng)濟強盛科技發(fā)達,人們的生活條件自然水漲船高。
當時的宮廷貴族們最喜歡的放松活動就是泡溫泉,要知道那時候的溫泉可比現(xiàn)在的人造溫泉舒服多了。且不說溫泉里含有的各式各樣對人體有益的微量元素,僅是溫泉能持續(xù)保溫這一點就足以使溫泉成為時人沐浴的不二之選。華清池里發(fā)生的歷史典故我們都耳熟能詳,“溫泉水滑洗凝脂”的場面甭提有多香艷了。
當然,洗溫泉這種待遇僅限于王公貴族,普通老百姓想洗個溫泉估計沒戲。畢竟,唐人的開發(fā)能力有限,開發(fā)出來的溫泉數(shù)量僅夠貴族階層享用。不過,當時的老百姓亦有條件常備浴斛,也就是最古老的浴缸,躺在里面舒舒服服地泡上一會,別提多舒服了。
隨著時代的發(fā)展,古人的沐浴方式越來越豐富。
到了宋元兩朝,舒適方便的洗浴方式正式步入民間。宋朝商業(yè)發(fā)達,有不少商人發(fā)現(xiàn)了洗澡所隱藏的商機。當時,各大城市澡堂林立。普通老百姓只需花上幾枚錢,就能來到公共浴室泡一會兒,喝一壺茶來個徹底放松。如果肯多花上幾十文,還能享受到修腳師傅的服務(wù)。
從宋朝的文獻記載中我們就能看到宋人洗澡的愜意感受,那滋味比起現(xiàn)在的蒸汗蒸、泡桑拿差不到哪里去。當然,有一說一,這種泡澡的方式雖然舒坦,但終究不太符合衛(wèi)生標準。試想一大群人湊在一個熱水池里,一池?zé)崴貌涣硕嗑帽闩K了,而且還給皮膚病的傳播提供了溫床。
相比于這種集體泡澡的沐浴方式,淋浴算是“洗澡史”上的重大革新。
十八世紀中葉,外國人威廉費瑟姆首次發(fā)明了蓮蓬頭。不得不承認,外國人的衛(wèi)生意識的確比較先進。
這種古老的蓮蓬頭構(gòu)造非常簡單,用起來也比較麻煩,一個人洗淋浴時需要數(shù)個人往水箱中添水。這種繁瑣的流程使淋浴變得小眾化,僅有一些上流人士才有條件享受到這種“一人洗澡多人伺候”的淋浴。
威廉發(fā)明的蓮蓬頭被使用了一百多年,直到1872年法國人梅里才改進了這套原始的淋浴系統(tǒng),將其優(yōu)化為與鍋爐配套的淋浴系統(tǒng)。得益于西方人的工匠精神,時至今日我們?nèi)杂弥@套淋浴系統(tǒng)。
不過,由于這套淋浴系統(tǒng)需要有鍋爐的支持,所以仍難以普及,僅有大型澡堂才能配備這套設(shè)施。為了將淋浴帶入家中,德國人路德制造了一套帶排風(fēng)設(shè)施的燃氣熱水器,終于解決了“洗澡難”的問題,讓人們能隨時在家中清潔自己。
說完了洗澡方式,我們再來說說古人使用的沐浴品。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象,那就是所有古裝電視劇中角色沐浴時使用的沐浴品是清一色的皂角。實際上,根據(jù)時代的不同,古人使用的沐浴品種類也是不同的。
在西晉以前,人們普遍使用皂角進行清潔,不過西晉以后人們便開始使用其他沐浴品了。西晉時期時人比較講究生活品質(zhì),當時的人們嘲諷“土包子”時會用到“不識澡豆”這四個字。顧名思義,就是這人連澡豆都不認識,簡直太土了。
澡豆并不是皂角中的豆子,而是一種外來香料。當時,各式各樣來自南方和西方的香料傳入中原,受到上流階層的追捧。澡豆并不是一種天然香料,而是由豆粉與各類香料混合制成的人工沐浴品。
在《千金方》一書中,就收錄了一篇澡豆的配方。這篇配方頗為講究,用料十分珍貴。作為主料的豆粉必須是白豆屑,香料則有丁香、檀香、白麝香、青木香、甘松香總共五種。除此之外,澡豆中還加入了了白術(shù)、白僵蠶等于皮膚有益的中藥材。
別說是當時,就連現(xiàn)在想制作這么一盒人工澡豆都得花不少錢。顯然,當時的老百姓根本用不起這種奢侈品,那該怎么辦呢?
也有一種替代的法子,成本要便宜不少:
用豬胰和面粉、雞蛋清混合在一起,將混合物曬干后再加入一些香料,最后再加入一些豆粉。洗浴時,用該粉末擦拭身體,不但能潔凈體表的污垢,還能滋養(yǎng)皮膚,一舉兩得?,F(xiàn)在仍有一些上了年紀的人,會管香皂叫“胰子”,這種叫法就是始于這種沐浴品?!耙茸印钡某霈F(xiàn),影響了后世沐浴品的發(fā)展。宋朝時期出現(xiàn)的香皂和肥皂(工藝不同于現(xiàn)代的香皂和肥皂),其工藝便始于“胰子”。
明清時期,古法生產(chǎn)的手工香皂已流行于上流社會了。在《金瓶梅》一書中,我們就能看到一種古老的香皂“茉莉花香皂”。在《紅樓夢》里,我們亦看到了“香皂”的影子。值得一提的是,雖然香皂越來越盛行,但澡豆卻并未退出歷史舞臺。畢竟,香皂中有大量香料的成分,所以去污的作用差強人意。想要來一次徹徹底底的全身清潔,還是不摻雜任何香料的豆粉更具效力。
還記得《紅樓夢》中吃螃蟹的橋段嗎?
在這一段中就有“又命小丫頭們?nèi)ト【栈ㄈ~兒,桂花蕊熏的綠豆面子來,預(yù)備洗手”的記載,實際上這種豆面就是清人改良過后的澡豆。
那么,古人用過的最奢侈的沐浴品是什么呢?
想要了解這個答案,我們還得前往晚清時期的皇宮。畢竟,當時慈禧的吃穿用度代表著同時期最極致的物質(zhì)享受。
根據(jù)史料的記載,當時老佛爺和光緒帝用的是御醫(yī)精心調(diào)配的藥皂。在基礎(chǔ)的香皂工藝上,御醫(yī)進行了改良,加入了大量具有特定功效的中草藥。這些中草藥中,既能深層去污,又有止癢、護膚的功效。在清朝宮人的回憶錄中,我們可以看到慈禧最喜歡的就是“檀香皂”,這種藥皂顧名思義,加入了大量檀香。
檀香味道的濃烈,是其他香料無法企及的。所以,慈禧才能保持常年遍體生香。除此之外,檀香還有舒緩神經(jīng)的作用,對慈禧這種高壓力人士可謂最佳的保養(yǎng)品。
到了今天,現(xiàn)代人洗澡越來越方便,也能用到五花八門的沐浴品。我們能夠享受到這樣的沐浴體驗,自然離不開古人的發(fā)明和改良。
參考資料:
【《周禮》、《慈禧秘史》、《紅樓夢》《金瓶梅》】
在我們冬天洗一個熱水澡,應(yīng)該算是一件很舒服的事了,對于現(xiàn)在的家庭來說家家戶戶都有太陽能,或者一部分家庭有熱水器,但是因為冬天比較冷,但是冬天比較冷,太陽能熱水器有點不適用了。更多的人更喜歡去澡堂洗?,F(xiàn)在人們都自然而然地認為洗澡就是沐浴,但是在古代,“沐浴”跟“洗澡”是不一樣的。
古人洗澡就像今人洗手洗腳在甲骨文和金文中,“沐”字就像一個人用雙手掬水洗頭發(fā),而“浴”字則像一個人處于器皿之中,身邊灑下點點水滴。東漢許慎的《說文解字》解釋得更到位:“沐,濯發(fā)也,浴,灑身也;洗,灑足也,澡,灑手也?!庇纱丝梢姡糯藢τ谙窗l(fā)、洗身、洗手、洗腳都制定了專門的名稱。而古代的“洗澡”更像我們現(xiàn)在的洗手和洗腳。我們現(xiàn)在把“洗澡”當成了“沐浴”,并且這些都是習(xí)以為常的小事,但是在古代被視為是一種禮儀大事。還為此設(shè)立了一個節(jié)假日沐浴假。
漢代為沐浴設(shè)立法定節(jié)假日漢代的“沐浴”,除了清潔身體外,不僅增加娛樂休閑內(nèi)容,還成為公職人員的一種“福利”。東漢《漢官儀》說:“五日一假洗沐,亦曰休沐?!币簿褪钦f,漢代官員每工作五天便可以有一天用來沐浴更衣、回家團聚。這從另外一個角度也說明,我國實行“五天工作制”的歷史非常悠久。源遠流長的沐浴文化,展現(xiàn)出來的不僅是古代人對生活的追求和享受,也反映出中國人的想象力自古就很豐富。
沐浴在西周被納入“孝”西周王朝對待“沐浴”是最虔誠的,也給沐浴增加了許多新的重要功能。比如祭祀和朝見天子之前必須要“沐浴凈身”,以示內(nèi)心潔凈虔誠。沐浴被納入“孝”也是西周人干的?!抖Y記·內(nèi)則》說,西周還規(guī)定了沐浴的具體步驟和方式方法。比如對一天洗幾次手、洗澡后用細葛巾擦拭上身及粗葛巾擦干下身等都有講究。史載,西周時期每逢重大祭祀活動,先要進行兩次齋戒。專門為沐浴劃出屬地,由此可以看出沐浴在當時多么神圣。
古代人洗澡和沐浴完全不同,在古代沐浴是非常重要的。而且在古代是一種神圣的代表。
我們現(xiàn)在,“沐浴”和“洗澡”差不多就是一回事,區(qū)別就是洗澡有淋浴等多種方式,但是大體上沐浴和洗澡都是指代的一個意思,那就是潔凈自身。不過在古代,“沐浴”和“洗澡”是卻并不是一回事,搞混了會鬧笑話。
沐浴
沐浴在中國有非常久遠的歷史,早在商周時期,古人就已經(jīng)有了沐浴的習(xí)慣,考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的甲骨文和金文中,都有關(guān)于沐浴的記載。而到了西周時期,沐浴的禮儀就已經(jīng)漸漸成型了,人們不僅僅把沐浴看作是洗干凈身體,更是賦予了沐浴一種更深層次的含義,那就是凈化心靈!每當有重要的事情比如祀神祭祖,古人都要事先沐浴,以此來表示內(nèi)心的潔凈虔誠,后面更是稱這種行為為齋戒!在周朝時期,天子甚至還專門給朝見的臣子修建封邑,讓他們沐浴好之后再來朝見,以示對天子的尊敬。
《禮儀·王制》:“方伯為朝天子,皆又湯沐之邑于天子之縣內(nèi)?!?而我們所熟悉的孔子,其實也是非??粗劂逶〉模看味际倾逶≈蟛艜铣?。
既然古人如此看重沐浴,那為何他們不像我們現(xiàn)在一樣,天天沐浴呢?實際上,這是因為沐浴雖然舒服,但是它也非常復(fù)雜,有一套繁瑣的程序。沐浴要先泡澡,泡好后出水,需要用干凈的精、粗兩種毛巾擦拭身子,之后再用熱水淋身,披上專門的布衣,等待身體干燥,這一過程并不短,所以比較耗費體力,期間還需要喝一些飲料,以止口渴。
總體看來,沐浴是比較費時費力的事情,并不是一般家庭能夠長期享受的。而且沐浴所需要的水并不少,要燒好這么多水,需要花費很大的精力和財力,所以一般家庭是做不到天天沐浴的,這也才會有“三日一洗頭、五日一沐浴”的規(guī)矩,甚至很多普通人連五日一沐浴都做不到。事實上,沐浴真正深入人們的生活中,是在明清時期。
明清以前,由于沐浴非常繁瑣且費錢,所以普通家庭很難承受,不會經(jīng)常沐浴,大多數(shù)時期沐浴之人都是中上層階級,比如蘇軾、王安石這種人,他們有權(quán)有勢或者有才,只有這些已經(jīng)脫離了實際生產(chǎn)的人,才有充足的時間和財力去享受沐浴。不過到了明清時期,隨著城市的進一步發(fā)展,市民階層的逐漸壯大,大家開始變得手有余錢了,于是各種服務(wù)行業(yè)廣泛興起,其中一種服務(wù)便是“混堂”。這個混堂的意思就有點類似于現(xiàn)在北方的澡堂子,不分什么高低貴賤,只要你給錢,就可以進去泡。
于是原本只流傳于中上層社會的沐浴,開始廣泛進入普通老百姓的生活中。而且大家對這種沐浴活動還是非常喜歡的,將它和“賞古玩”、“褻名香”、“誦明言”相提并論,視為一種精神享受??偟膩碚f,沐浴在古代的意思其實就和我們現(xiàn)在的洗澡意思差不多,只不過沐浴相比于我們所說的洗澡更加正式、繁瑣。實際上在古時候,沐浴和洗澡的意思完全不同,可以說差別是非常大的。
沐浴和洗澡的區(qū)別
按照《說文解字》的說法,沐浴和洗澡其實是完全不同的兩種活動。
《說文解字》:“沐,擢發(fā)也;浴,灑身 也;洗,灑足也;澡,灑手也?!?文中的“擢”、“灑”都是洗滌的意思,意思就是說“沐”代表的是洗頭發(fā),“浴”代表的是洗身體,“洗”代表的是洗腳,“澡”代表的是洗手。按照古人的意思,他們是把身體的各個部位都是分得非常清楚的,沐浴就是清洗全部身體,而洗澡就只是單純的洗手洗腳。所以說沐浴可以包含著洗澡,而洗澡并不能包含著沐浴。
不過經(jīng)過這么多年的發(fā)展,洗澡也不僅僅是指的洗手洗腳的意思了,其中也有沐浴的意思了,現(xiàn)在兩個詞差別也并不是非常大,唯一的區(qū)別就是洗澡不一定會洗頭,而沐浴是肯定會洗頭的。
結(jié)語
現(xiàn)代社會的很多詞語含義,其實和古時候已經(jīng)并不相同了。就比如沐浴和洗澡二詞,在古時候,沐浴是一種非常正式的活動,非常有儀式感,每當需要參加大型正式活動的時候,都需要提前沐浴,洗干凈身體的,發(fā)展到后面,沐浴甚至有凈化心靈的意思在其中。而“洗澡”一詞,在古代的意思實際上指的是洗手洗腳,并不是我們現(xiàn)在洗澡的意思。
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