宋恭宗趙?,南宋第七位皇帝,他的死因是什么

趙?，即宋恭帝，宋度宗趙禥次子，宋端宗趙昰弟，宋末帝趙昺兄，宋朝第十六位皇帝，南宋第七位皇帝，在位共2年。下面對百科小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧。

咸淳七年(1271年)，生于臨安府皇宮。咸淳九年(1273年)，被授予左衛(wèi)上將軍，受封嘉國公。咸淳十年(1274年)即皇帝位，次年改元德祐，由謝太后臨朝稱詔，賈似道把持朝政，此時元軍向南宋發(fā)起了總攻。德祐二年(1276年)，元軍兵至臨安，趙?退位降元，降封開府儀同三司、瀛國公 [2] 。至元二十五年(1288年)，被元世祖忽必烈遣送吐蕃學(xué)習(xí)藏文、佛經(jīng)，后出家，從事佛經(jīng)研究和翻譯。至治三年(1323年)，因觸犯文字獄被元英宗賜死，享年52歲。張世杰等人曾上尊號孝恭懿圣皇帝。

人物生平

早年經(jīng)歷

咸淳七年(1271年)九月二十八日，生于臨安府皇宮，母親是全皇后。

咸淳九年(1273年)十一月，被授予左衛(wèi)上將軍，受封嘉國公 。

即位為帝

咸淳十年(1274年)七月初九，宋度宗趙禥駕崩，趙?奉遺詔即皇帝位，時年四歲，改次年為德祐元年，由謝太后臨朝稱詔;初十，命平章賈似道獨班起居;二十八日，下詔安撫三邊將士，命令州郡舉薦遺逸之士，免除浙西安撫司、兩浙轉(zhuǎn)運司、臨安府現(xiàn)正追究的贓賞錢，下詔征求對國家政事的意見 。

天災(zāi)嚴重

咸淳十年(1274年)八月初十，接連下大雨，天目山崩裂，雨水洶涌流進，安吉、臨安、余杭百姓淹死者無法計算;九月初五，發(fā)米賑濟余杭、臨安兩縣水災(zāi)百姓，余杭災(zāi)害特別嚴重，再給米二千石;十五日，免除遭水災(zāi)州縣當(dāng)年田租;月底，閩中旱災(zāi);冬十月底，閩中發(fā)生地震 。

元軍南下

趙?即位之時，蒙古鐵騎已將四川拿下，長江中上游基本被元朝占領(lǐng)，南宋已經(jīng)風(fēng)雨飄搖。

咸淳十年九月，元軍向南宋發(fā)起了總攻。十二月，伯顏率兵進逼鄂州，在青山磯擊敗宋將夏貴率領(lǐng)的鄂、漢守軍，漢陽、鄂州相繼陷落。伯顏留下部分士兵守衛(wèi)鄂州，自己率領(lǐng)主力部隊，以宋朝降將呂文煥為前部，繼續(xù)東下。沿江城池的守將多是呂氏舊部，元軍所到之處，這些人紛紛歸降，于德祐元年(1275年)春攻克軍事重鎮(zhèn)安慶和池州，兵臨建康城下。

鄂州陷落后，長江防線洞開，南宋朝野內(nèi)外大震，京師各界都把希望寄托于賈似道身上，呼吁“師臣”親征，指望他能像理宗朝那樣取得“再造”之功。賈似道不得已，在臨安設(shè)都督府，準備出征。元軍的一路統(tǒng)帥劉整原系宋朝驍將，理宗末年，賈似道在武將中推行“打算法”來排斥異己，劉整為其上司利用“打算法”迫害，被迫歸降蒙古。賈似道對劉整的能力知道得一清二楚，由于懼怕劉整，他遲遲不敢出兵，直到德祐元年正月，聽說劉整死后，他才高興地說：“吾得天助也?！鄙媳砉У?，請求出征。

賈似道抽調(diào)各路精兵10余萬，裝載著無數(shù)金帛、器甲和給養(yǎng)，甚至帶著妻妾，離開京城，陣勢綿延百余里(約相當(dāng)于現(xiàn)代長度的40公里)。二月，行至蕪湖，與夏貴會合。夏貴一見賈似道，從袖中抽出一張字條，上寫：“宋歷三百二十年?！毖韵轮?，宋朝歷時已近320年，國勢已盡，不要為它丟了性命。賈似道心照不宣，點頭默許。

賈似道到達前線之后，率后軍駐扎于魯港，命大將孫虎臣統(tǒng)領(lǐng)前軍屯駐在池州下游的丁家洲，夏貴率戰(zhàn)艦3500艘橫列江上。賈似道深知蒙古軍隊的勇猛，不敢與之正面交戰(zhàn)，仍然幻想走開慶元年(1259年)同忽必烈講和的老路，因此下令釋放元朝俘虜，送荔枝、黃柑等物給伯顏，希望通過稱臣納幣求得和平。但此時元軍的目標在于滅亡南宋，稱臣納幣已不能滿足元人的貪欲，求和的請求被斷然拒絕。兩軍交戰(zhàn)，伯顏連續(xù)突破孫虎臣、夏貴兩道防線，直抵魯港，宋軍大敗，死者無數(shù)，江水為之變赤，賈似道倉惶逃到揚州。

賈似道位居平章軍國重事、都督諸路軍馬，度宗尊之為“師臣”，眾臣視之為“周公”，卻如此不堪一擊，時人諷之曰：丁家洲上一聲鑼，驚走當(dāng)年賈八哥。寄語滿朝諛佞者，周公今變作周婆。

賈似道戰(zhàn)敗后，成為眾矢之的，朝野上下出現(xiàn)處死賈似道的強烈呼聲。謝太后卻認為，賈似道勤勞三朝，不能因為一朝之罪，失了對待大臣的禮數(shù)，僅將賈似道貶為高州團練使，循州安置，并抄沒其家產(chǎn)。行至漳州，賈似道于木棉庵為監(jiān)押官鄭虎臣所殺，結(jié)束了其擅權(quán)誤國的一生。

經(jīng)過魯港之役，南宋部隊損失慘重，士氣嚴重受挫。伯顏繼續(xù)沿江東下，德祐元年十月，元軍自建康分三路向臨安挺進。伯顏親率中軍進攻常州。常州地處交通要道，扼守臨安門戶，戰(zhàn)略地位十分重要，伯顏在此投入了20萬軍隊，常州知州姚訔、通判陳炤等奮勇抵抗。伯顏驅(qū)使城外居民運土填充護城河，甚至將運土百姓也用作堆砌材料，最終筑成環(huán)城堤防。十一月十八日，元軍總攻，兩天后常州城被攻破，元軍進行了野蠻的大屠殺，上萬人被害，只有為數(shù)不多的人幸免于難。常州大屠殺產(chǎn)生了蒙古入侵者所希望的震懾作用，隨后，當(dāng)元軍逼近平江(今蘇州)時，平江守將未經(jīng)接戰(zhàn)便獻城投降。

隨著蒙古鐵騎的逼近，臨安府內(nèi)人心惶惶，大批人試圖逃離都城，尤其是朝廷大小官員，為保身家性命，帶頭逃跑。同知樞密院事曾淵子等幾十名大臣乘夜逃走。簽書樞密院事文及翁和同簽書樞密院事倪普等人，竟暗中指使御史臺和諫院彈劾自己，以便卸任逃走，御史章未上，二人已先逃跑。謝太后嚴厲譴責(zé)了這些不忠之臣，下詔說：“我大宋朝建國三百余年來，對士大夫從來以禮相待。如今我與繼位的新君遭蒙多難，你們這些大小臣子不見有一人一語號召救國。內(nèi)有官僚叛離，外有郡守、縣令棄印丟城，耳目之司不能為我糾擊，二三執(zhí)政又不能倡率群工，竟然內(nèi)外合謀，接踵宵遁。平日讀圣賢書，所許謂何!卻于此時作此舉措，生何面目對人，死何以見先帝!”然而，太后的譴責(zé)在蒙古鐵騎的威脅之下顯得如此蒼白無力，根本不能激起內(nèi)外官員為宋室而戰(zhàn)的信心。德祐二年正月短暫的休戰(zhàn)后，僅有6名官員在朝堂上出現(xiàn)。官員的逃跑瓦解了軍心、民心，使宋王朝根本無法組織起有效的抵抗，皇室陷入了孤立無援的境地。

擅權(quán)誤國的賈似道已被罷免，此時朝廷如果能夠振作起來，任用賢臣，局勢或許還可以扭轉(zhuǎn)。但恰恰此時，朝廷卻犯下另一個嚴重的錯誤，即任命陳宜中為相。在陳宜中的主持下，宋朝終于陷入萬劫不覆的深淵。陳宜中是一個狂妄自大、欺世盜名的兩面派，慣于提出冠冕堂皇的高調(diào)言辭，譴責(zé)任何妥協(xié)退讓的主張和行為。陳宜中本為賈似道所援引，賈似道兵敗以后，他卻率先提出處死賈似道，以提高自己的聲望，毫無廉恥。統(tǒng)帥禁軍的殿前指揮使韓震提出遷都建議，他竟然私自將其騙到自己家中殺害。

陳宜中長期通過這種嘩眾取寵的表演和豪言壯語來獲得權(quán)勢，提高自己的威望，但事實上卻是一個優(yōu)柔寡斷、冒充抵抗英雄的膽小鬼。德祐元年春夏之交，戰(zhàn)事最為激烈的時候，朝野內(nèi)外紛紛要求他親往前線督戰(zhàn)，他卻猶豫畏縮，不肯出城。顯而易見，陳宜中不可能為宋朝冒生命危險。七月份，他離開臨安，逃到了遠離前線的南部沿海地區(qū)，要求朝廷在這一地區(qū)給他安排職務(wù)。他拒絕朝廷派來請他回朝的命令，太皇太后無奈，親自給他的母親寫信。在他母親的干預(yù)下，陳宜中回到了都城任職。太學(xué)生對陳宜中的逃跑行為進行了強烈的抨擊，指責(zé)他畏首畏尾、膽小怕事，是一個言過其實的兩面派，是和賈似道一樣的誤國之臣。

陳宜中當(dāng)國，行事?lián)u擺不定，徘徊在和與戰(zhàn)之間，不能作出決斷。他口頭上喊出各種豪言壯語，實際上卻懦弱怕事，沒有與元軍決一死戰(zhàn)的勇氣和才能。德祐元年年底，局勢在他主持之下，朝著越來越不利于宋朝的方向發(fā)展，除了徹底投降以外，已沒有其他回旋余地。文天祥、張世杰提出遷都到東南部地區(qū)，以圖背水一戰(zhàn)，膽小的陳宜中否決了這項提議，一意求和。

陳宜中逃走后，蒙古鐵騎已兵臨城下，局面已無可挽回。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，出使蒙古軍營談判。文天祥正氣凜然，被伯顏扣留，謝太后又派賈余慶出使。

投降蒙元

德祐二年(1276年)正月初五，派遣監(jiān)察御史劉祒奉表稱臣，上大元皇帝尊號為仁明神武皇帝，每年繳納銀絹25萬，請求保存疆土以奉祭祀祖先之禮;十八日，派遣監(jiān)察御史楊應(yīng)奎奉上國印投降;二月初五，率百官在祥曦殿拜表，詔諭郡縣投降，元朝使者進入臨安府，封府庫，收史館、禮寺圖書和百司印符、告敕、罷除官府和侍衛(wèi)軍;五月初二，在上都朝見元世祖忽必烈，降封開府儀同三司、瀛國公 。

至元十九年(1282年)，中書省奏請皇帝將瀛國公遷居到上都，元世祖批準了這個建議。

遁入佛門

到了至元二十五年(1288年)十月，瀛國公趙?已有十八歲了，元世祖下詔，派遣趙?入吐蕃，學(xué)習(xí)梵書、西蕃字經(jīng)。元代高僧釋念常所著《佛祖通載》記載：“宋主以王位來歸，學(xué)佛修行。帝大悅，命削發(fā)為僧寶焉?！?。十二月趙?啟程，從脫思麻(今青海省海南藏族自治州一帶)進入烏思藏(是藏區(qū)傳統(tǒng)和文化上的一個地區(qū)，范圍大致相當(dāng)于民國時期的西藏地方;清朝以來稱為衛(wèi)藏，后改稱西藏)。

趙?出家學(xué)佛的地方是土番，即西藏。其后漢文史籍再也沒有了記錄，但在藏文材料中偶有蹤跡。趙?十九歲到西藏喇嘛廟里出家，得法號“合尊”，此后為了忘卻曾經(jīng)傷心事，潛心學(xué)習(xí)藏文，果然皇天不負有心人，何況趙家的人就是帶著這種遺傳的文化素養(yǎng)。不數(shù)年，趙?已經(jīng)在藏佛界暫露頭角，成為把漢文佛典譯成藏文的翻譯家，并且還擔(dān)任過薩迦大寺的總持，成為當(dāng)時西藏的佛學(xué)大師，四處講經(jīng)、潛心研究佛學(xué)，一生如此。后來翻譯了《百法明門論》，還有深奧的《因明入正理論》，在扉頁留下了題字，自稱“大漢王出家僧人合尊法寶”，被藏族史學(xué)家列入翻譯大師的名單。成為一段歷史奇事。趙?的結(jié)局只在《佛祖歷代通載》漢文版里提了一句：“至治三年四月，賜瀛國公合尊死于河西，詔僧儒金書藏經(jīng)?！痹⒆谥林稳?，即公元1323年，宋恭帝才結(jié)束他作為喇嘛的生活，也結(jié)束了他47年的俘虜生活，這一年他52歲了。算起來他在西藏定居了34年，其間再也沒有踏入中原和那思牽夢繞的江南故鄉(xiāng)!

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