古人會(huì)過(guò)生日嗎古人過(guò)生日有哪些習(xí)俗

我們現(xiàn)在過(guò)生日，一般都是吃蛋糕、吹蠟燭外加唱生日快樂(lè)歌，漸漸的成為了我們的習(xí)慣，而這些習(xí)慣，充滿了西方的習(xí)俗，而缺少了中國(guó)的文化傳承。

關(guān)于過(guò)生日吃蛋糕，有這么一段傳說(shuō)。在公元前的歐洲，人們堅(jiān)信生日時(shí)，靈魂會(huì)被邪魔入侵，所以在這一天會(huì)邀請(qǐng)親朋好友吃飯聚餐，而這個(gè)時(shí)候會(huì)拿出蛋糕來(lái)招待客人。在那個(gè)時(shí)候，蛋糕還屬于奢侈品，比較名貴的，只有在這種大型的聚會(huì)上才會(huì)享有，而大多也是皇室貴族才會(huì)有這個(gè)資本。

點(diǎn)蠟燭，也是起源于古希臘的一個(gè)傳說(shuō)。人們都信奉月亮女神阿耳特彌斯，一到她的生日慶典，人們都會(huì)在祭壇上供放很多蜂蜜餅，并點(diǎn)亮蠟燭，用蠟燭的光來(lái)代表月亮的光輝，營(yíng)造一種神圣的氛圍，以表示對(duì)月亮女神的崇敬。而這種習(xí)俗逐漸傳到了過(guò)生日時(shí)點(diǎn)上蠟燭，將美好的愿望賦予孩子的身上。

還有另外一種說(shuō)法是，在生日蛋糕上要點(diǎn)上與歲數(shù)相同的蠟燭，然后再由壽星一口氣吹滅蠟燭，據(jù)說(shuō)，這是因?yàn)楣艜r(shí)的歐洲人相信煙是能夠升入天堂的，許愿后一口氣吹滅蠟燭，那么自己的愿望就隨著煙一同升到了天堂，這樣愿望便可實(shí)現(xiàn)了。

至于生日快樂(lè)的歌曲也是起源于一首原本與生日無(wú)關(guān)的樂(lè)曲里。有這樣姐妹倆，一個(gè)叫瑪?shù)吕锏隆は?，是路易思維爾市的一名幼兒園教師，一個(gè)叫柏蒂·希爾，是該校的校長(zhǎng)。姐妹倆曾經(jīng)一起寫過(guò)一首歌，歌名為“大家早上好”。這首歌由于其歡快的旋律，迅速在兒童中間流傳開來(lái)。

1893年，兩姐妹發(fā)表了一部歌曲集，題名為“幼兒園的故事”。31年后，一個(gè)名叫羅伯特·H.科爾曼的男士未經(jīng)姐妹倆的允許，私自出版了這首歌。更糟糕的是，他在這首歌后又加上了一段，即大家熟悉的“祝你生日快樂(lè)”，科爾曼先生增加的第二段歌詞使這首歌很快就十分流行。最終，姐妹倆的第一段歌詞消失了?！白Ｄ闵湛鞓?lè)”，這首惟一的生日歌完全取代了姐妹倆原來(lái)的歌曲。

瑪?shù)吕锏掠?916年逝世后，柏蒂與其另一個(gè)妹妹杰西卡出面將科爾曼先生告上了法庭。最終這首歌被賦予了版稅。

好像感覺(jué)今天我們?cè)谶M(jìn)行的生日禮節(jié)，基本都脫不開西方的影響。那么，我們中國(guó)的古人在過(guò)壽時(shí)，又有哪些習(xí)俗呢?恐怕現(xiàn)在很少有人知道了吧。

在我國(guó)古代，生日即誕辰、誕生日，老人的生日叫壽誕。古代生男孩要在門左邊懸上一張弓，所以男子的生日又稱“懸弧日”、“懸弧之辰”。

南北朝以前沒(méi)有過(guò)生日和祝壽的風(fēng)俗?！对?shī)·小雅·蓼莪》載：“哀哀父母，生我劬勞?！鄙漳翘?，要思念父母生養(yǎng)的艱辛，作哀戚狀，是不能宴樂(lè)慶賀的。

不過(guò)，先秦兩漢盛行隨時(shí)隨地向人獻(xiàn)酒、獻(xiàn)金上壽的禮俗?！对?shī)經(jīng)》中有許多上壽的記載。如在《詩(shī)·大雅·江漢》中：“虎拜稽首，天子萬(wàn)年?！庇帧对?shī)·小雅·天保》：“如南山之壽，不騫不崩?！薄对?shī)·豳風(fēng)一七月》：“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆?！边@里是分別向天子、貴族、主人上壽。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)太子丹為了刺殺秦始皇，請(qǐng)荊軻喝酒，“酒酣，太子起壽”。鴻門宴上，范增為刺殺劉邦，召項(xiàng)莊“人前為壽”。

祝壽時(shí)，往往會(huì)伴隨著送壽禮。戰(zhàn)國(guó)嚴(yán)仲子請(qǐng)聶政刺殺俠累，“奉黃金百鎰，前為聶政母壽”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人魯仲連幫助趙國(guó)解邯鄲之圍，趙國(guó)平原君“以千金為魯連壽”。

然而，需要注意的是這些都是隨時(shí)獻(xiàn)酒祝壽的習(xí)俗。祝壽、獻(xiàn)酒和獻(xiàn)金上壽，雖有祝愿健康長(zhǎng)壽之意，但都不是在生日這天進(jìn)行，只是單純地上壽，而不是慶祝壽誕。

生日這天就不慶祝了嗎?也不是，但一般給孩子在兒童時(shí)期居多?！稘h書·盧綰傳》記載了盧綰的父親與劉邦的父親同住一里，交情極深。倆人的妻子在同一天分別生下了盧綰和劉邦，里中父老備羊酒為他們祝賀，文曰：“及高祖(劉邦)、綰壯，學(xué)書，又相愛也。里中嘉兩家相愛，生子同日，壯又相愛，復(fù)賀羊酒?！边@“復(fù)賀”的時(shí)間也就是指的兩個(gè)孩子的出生紀(jì)念日。

南北朝的江南地區(qū)，有著“試兒”的風(fēng)俗，應(yīng)該算是過(guò)生日的雛形。在北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操篇》有這樣的記載：

江南風(fēng)俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾。男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針縷，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為“試兒”。親表聚集，致宴享焉。

其實(shí)，也就是我們現(xiàn)在俗稱的“抓周”。唐宋時(shí)，這種“試兒”風(fēng)俗傳到北方。北宋初大將曹彬周歲時(shí)，父母把各種玩具、器物、干戈、弓矢、紙筆等放到他面前，任他自己抓取。曹彬左手執(zhí)干戈，右手提一祭祀用的俎豆，一會(huì)兒，又拿了一枚做官的大印，其他連看都不看一眼，在場(chǎng)的人都大吃一驚。

《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》記載周歲試兒后，接著說(shuō)：

自茲以后。二親若在，每至此日，常有酒食之事爾。無(wú)教之徒，雖已孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂(lè).不知有所感傷。梁孝元年少之時(shí)，每八月六日載誕之辰，常設(shè)齋講。自阮修容薨歿之后，此事亦絕。

當(dāng)時(shí)過(guò)生日只有兩種情況，一種是雙親在世，生日那天設(shè)酒慶賀，父母去世后，就不再過(guò)生日了。另一種是所謂的“無(wú)教之徒”，亦即民間，父母去世后仍置酒樂(lè)，慶祝生日。所以，顧炎武的《日知錄》卷十三講：“生日之禮，古人所無(wú)。至齊梁間，乃行此禮。”

《隋書·高祖記》記載隋文帝曾下詔：“六月十三日，是朕生日，宜令海內(nèi)為武元皇帝、元明皇后斷屠。”這里的“武元皇帝”和“元明皇后”是楊堅(jiān)的親生父母楊忠和呂氏。楊堅(jiān)在生日當(dāng)天要求舉國(guó)吃素以此追思雙親，哀戚如此，燕樂(lè)更無(wú)從談起。

把生日搞成慶賀活動(dòng)的習(xí)俗起源于南方地區(qū)，以儒學(xué)為根基的中原地區(qū)對(duì)這種習(xí)俗是相當(dāng)排斥的。此外，據(jù)史書上記載，唐太宗堅(jiān)持不搞生日慶賀，他提倡“感傷”反思，這說(shuō)明即使是在隋唐大一統(tǒng)的歷史條件下，雖然生日祝賀的習(xí)俗禮儀已從江南傳遍全國(guó)，但依然有許多人維護(hù)傳統(tǒng)，不搞生日慶典。

而唐太宗的后人們則不這么認(rèn)為。據(jù)清代錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷19考證，封建帝王確定在生日舉行大型祝壽活動(dòng)始于唐代中期。729年農(nóng)歷八月，唐玄宗置酒宴招待群臣，慶祝自己的生日。宴會(huì)后，尚書左丞相源乾曜、有丞相張說(shuō)率文武百官上表，請(qǐng)以玄宗生日八月五日那天為“千秋節(jié)”。

此后，唐代皇帝不但在生日祝壽，而且除唐德宗外，都為生日取了專用的名稱。如唐肅宗生日叫“天成地平節(jié)”，唐武宗生日叫“慶陽(yáng)節(jié)”，唐宣宗生日叫“壽昌節(jié)”，唐昭宗生日叫“嘉會(huì)節(jié)”等等。

唐代自唐玄宗始，每逢皇帝生日全國(guó)都休假3日舉行慶?；顒?dòng)，“朝野同歡”。在京城，群臣向皇帝祝壽，獻(xiàn)上甘露、醇酎和“萬(wàn)歲壽酒”。各道節(jié)度使為博得皇帝歡心，則獻(xiàn)上大量珍物寶玩。京城以外的官吏百姓也要做壽酒宴，來(lái)慶賀皇帝生日。

由于封建帝王的倡導(dǎo)，上行下效，各級(jí)官僚借送生日賀禮之機(jī)拉關(guān)系、交權(quán)貴，在宋代成為普遍的風(fēng)氣。南宋李心傳的《建炎以來(lái)系年要錄》載，在奸臣秦檜擅權(quán)時(shí)，“四方皆以其生日致饋。其后州郡監(jiān)司率受此禮，極其僭侈”。以至于1156年，為剎僭侈之風(fēng)，宋高宗還曾下詔，禁止在職官吏過(guò)生日收賀禮。但從各種文獻(xiàn)記載看，這道禁令并沒(méi)有起太大作用，其后送生日賀禮之風(fēng)仍然盛行。

宋代除生日送財(cái)物外，還有生日獻(xiàn)詩(shī)詞的風(fēng)氣：大文學(xué)家蘇軾《東坡全集》中就有多首祝賀生日的詩(shī)，如《表弟程德孺生日詩(shī)》等。南宋朱熹在母親60歲生日時(shí)，為母親寫了一首祝壽詩(shī)《壽母生朝》，民間的祝壽活動(dòng)自此盛行起來(lái)。

壽誕那天，要設(shè)壽堂，掛壽聯(lián)、壽圖，擺宴慶賀。壽聯(lián)上寫“壽比南山松不老，福如東海水長(zhǎng)流”之類的聯(lián)語(yǔ)。壽圖有《壽星圖》、《王母獻(xiàn)壽圖》、《八仙慶壽圖》、《麻姑獻(xiàn)壽圖》等。麻姑是傳說(shuō)中的長(zhǎng)壽女仙。

東晉葛洪的《神仙傳》說(shuō)，她能指米為珠，曾見東海三次變?yōu)樯Ｌ?。東漢桓帝時(shí)，麻姑降蔡經(jīng)家，年似十八九歲.說(shuō)近日蓬萊海水又變淺了。

壽宴中不可缺少的是湯餅和壽桃。湯餅即面條，生日面條叫長(zhǎng)壽面。生日吃面條的風(fēng)俗盛行于唐朝。唐朝詩(shī)人劉禹錫的《贈(zèng)進(jìn)士張盥詩(shī)》講：“憶爾懸孤日，余為座上賓，舉筋食湯餅，祝辭添麒麟。”南宋王明清的《揮麈前錄》講，生日“必食湯餅者，世所謂長(zhǎng)壽面者也?！彼?，唐朝去慶賀生日的人，還自稱“湯餅客”。生日湯餅有長(zhǎng)壽之意，壽誕上自然不可缺少。

桃是長(zhǎng)壽果，傳說(shuō)，漢武帝好長(zhǎng)生之道，西王母將三千年一熟的蟠桃送給他，漢武帝食后欲留核種之。西王母說(shuō)：“此桃三千年一實(shí)，中土地薄，種之不生?！蔽魍跄高€向漢武帝傳授了長(zhǎng)生之道和修煉長(zhǎng)生的符書?！段饔斡洝分?，孫悟空偷吃蟠桃、王母娘娘開蟠桃會(huì)的說(shuō)法，更加強(qiáng)了人們對(duì)壽桃的重視。民間慶壽的壽桃，一般用白面制作，尖部染上紅色。

現(xiàn)代人一聽做壽，以為都是給老人的，實(shí)際上在古代，做壽就等于過(guò)生日。一些地區(qū)小孩10歲的生日由外婆家給做，稱“愛子壽”;青年20歲的生日由岳父家做。民間還有“做九不做十”的說(shuō)法，即逢整十時(shí)在虛歲數(shù)九的那年做壽。有的地方“男不做十，女不做九”，“十”、“九”和當(dāng)?shù)胤窖浴百\”、“鳩”諧音，故不做。40歲不做，因“四”與“死”諧音。

還有做冥壽的，也叫作陰壽，指祖先亡故以后，每逢整十，子孫就設(shè)神像或神位于堂中，對(duì)之行禮，設(shè)壇延僧，誦經(jīng)禮懺，以此表示后人的孝念。冥壽親戚朋友有送紙?jiān)V者，也有登堂拜祝的。

古人相信行善積德延年益壽，扶貧濟(jì)弱、修橋補(bǔ)路都可以積德。不過(guò)，這做起來(lái)并不容易，所以就產(chǎn)生了可以積壽、增壽的象征性行為，諸如誦經(jīng)禮懺、焚香禱告、廟觀施舍、放生動(dòng)物、抄寫經(jīng)卷等。

我國(guó)民間習(xí)慣以百歲為上壽，80歲為中壽，60歲為下壽。從60歲開始，各地風(fēng)俗每逢五、逢十，或者逢九就為當(dāng)事者舉行祝壽活動(dòng)。

按照舊俗，每個(gè)人并不是生下來(lái)就可以有資格做壽的，做壽是一件極其重要而慎重的事，所以第一次做壽就更是慎之又慎。

在許多地方，第一次做壽都是由丈母娘來(lái)操辦的。在四川西部，這叫做“開壽”;在福建、浙江一帶則叫作“女婿壽”。大體情況是，在女婿婚后第一次過(guò)生日或女婿滿30歲生日時(shí)，岳父岳母帶著禮品到女婿家去賀壽。所帶禮品有黃魚、豬肉5千克，米酒2瓶，面條5千克，衣服2套以及桂圓、棗子、橘子等。

如果是百歲大壽，那則是街坊鄰里的大事，不管親疏遠(yuǎn)近全都過(guò)來(lái)給他祝壽。大家要給壽星刻碑立傳，宗族也要將此事記錄到族譜里。

傳統(tǒng)壽禮有一套儀規(guī)。先要設(shè)壽堂，擺壽燭，掛壽幛，鋪排陳設(shè)，張燈結(jié)彩，布置一新。到了生日那天，壽堂正中設(shè)壽星老人之位，司儀主持儀式，親友、晚輩都要來(lái)上壽。輩分不同，禮數(shù)有別。

平輩往往只是一作揖，子侄輩則為四拜。有的并不設(shè)壽翁，客人只是到壽堂禮拜，而由兒孫輩齊集堂前還禮。

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