“文姬歸漢”究竟是歷史美談還是女性的悲哀

“文姬歸漢”究竟是歷史美談還是女性的悲哀

蔡琰，字文姬，東漢末年女性文學(xué)家，大學(xué)者蔡邕之女。下面對(duì)百科小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

蔡文姬被認(rèn)為是極富才華之女，歸漢后著有《悲憤詩》二首。封建時(shí)代的女性，不管是才華橫溢，還是名人之女，都難逃戰(zhàn)亂的禍害和命運(yùn)的捉弄。

“文姬歸漢”，究竟是歷史美談還是一弱女子的悲哀?

董卓被殺以后，中原大亂，匈奴人趁機(jī)入中原大肆燒殺搶掠，蔡文姬被抓進(jìn)匈奴營中?；蛟S由于出眾的外表和不凡的談吐，或許是父親蔡邕名聲的庇護(hù)，蔡琰沒有像其他人被當(dāng)作奴隸，而是成為了匈奴左賢王的妃子，并且生下了兩個(gè)兒子。身處異鄉(xiāng)，而這一待就是十二年，其中苦楚只有她本人才知吧。

十二年之后，一統(tǒng)北方、挾天子以令諸侯的曹操得知自己好友的女兒“困在”匈奴，當(dāng)即與匈奴首領(lǐng)談判，花了“大價(jià)錢”把蔡文姬贖了出來。這就有了歷史上的“文姬歸漢”。然而，與兩個(gè)兒子永別，無依無靠地回到大漢，作為母親作為弱女子的她心中得有多么無助，多么忐忑，她有選擇嗎?她更像作為一件物品被被交換了出來，而并非是父親的好友念及舊情把她營救了出來。

兒前抱我頸，問母欲何之。人言母當(dāng)去，豈復(fù)有還時(shí)。阿母常仁惻，今何更不慈?我尚未成人，奈何不顧思!見此崩五內(nèi)，恍惚生狂癡。(悲憤詩節(jié)選)

“重嫁董祀”，是曹操的恩賜還是權(quán)力的游戲?

文姬歸漢后，曹操以蔡邕無子嗣之由將蔡琰許配給了屯田都尉董祀。剛成婚沒幾個(gè)月，董祀?yún)s犯了死罪，眼看就要被殺頭。自己剛嫁沒多久的丈夫面臨死亡，蔡文姬只身前往朝堂，當(dāng)時(shí)是冬天，她赤足單衣，面容憔悴至極。當(dāng)時(shí)曹操聽到稟報(bào)，對(duì)著眾多賓客說：今天我讓你們見一見大學(xué)者蔡邕的女兒!文姬一見曹操，當(dāng)即叩頭謝罪，求曹操免除董祀死罪。曹操卻是反問道：“我下命的文書已經(jīng)在路上，將要如何撤回?”或許他想聽聽這位大才女會(huì)怎樣回答。文姬答到：“您老人家馬匹上萬數(shù)，將士多如樹林，何不趕快派一匹快馬，追回文件，救救垂死的性命呢?”

后來曹操還想借記錄蔡邕文章之名派人到文姬房間去，被一句“妾聞男女之別，禮不親授”給拒絕了。董祀如何犯得死罪，曹操心里清楚：把文姬從胡中救回是為了什么，他也一定有數(shù)。如若文姬并非蔡邕之女，不被曹操”贖回“，她的后半生又會(huì)如何?

在男人擁有絕對(duì)話語權(quán)的時(shí)代，女性的命運(yùn)是如何的多舛。蔡文姬一生最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)都是曹操帶來的，這個(gè)男人似乎在用實(shí)際行動(dòng)向全天下宣告：我雖得不到你，但你的一切都要與我有關(guān)!

“文姬歸漢”——那個(gè)被曹操接回漢朝的才女：蔡文姬

蔡文姬的一生，浸透了漢末的亂世人的時(shí)運(yùn)，經(jīng)歷了別人需要幾輩子經(jīng)歷的事。

蔡邕的女兒蔡文姬，一代超級(jí)才女的命運(yùn)。有這個(gè)一個(gè)天才老爸，蔡文姬從小就文學(xué)、藝術(shù)、音樂樣樣在行，遲早成為一名藝術(shù)女泰斗。

蔡文姬16歲時(shí)嫁給衛(wèi)仲道，衛(wèi)家當(dāng)時(shí)是河?xùn)|世族，衛(wèi)仲道更是出色的大學(xué)子，夫婦兩人恩愛非常，可惜好景不長，不到一年，衛(wèi)仲道便因咯血而死，蔡文姬不曾生下一兒半女，衛(wèi)家的人又嫌她克死了丈夫，當(dāng)時(shí)才高氣傲的蔡文姬不顧父親的反對(duì)，毅然回到娘家。

后父親死于獄中，家中頂梁柱一下子垮了，蔡文姬頓時(shí)變作亂世浮萍，不知風(fēng)要將自己吹向哪兒去！此后中原陷入混亂狀態(tài)，胡人騎兵經(jīng)常過來燒殺搶劫一翻，馬邊懸掛男人頭，馬后載著女人，凱旋而歸。蔡文姬就成為被擄掠的婦女中的一員，飽受凌辱和虐待，飄來蕩去，流落到南匈奴，這一年她是個(gè)23歲的姑娘。

她被迫嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王，飽嘗水土不服和刻骨思鄉(xiāng)的痛苦，但是很頑強(qiáng)地活著。她也為左賢王生下兩個(gè)兒子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。從一個(gè)文藝之家到番人世界，需要忍受很多很多，她沒有忘記音樂，學(xué)會(huì)了吹奏“胡笳”去回味從前的歲月。

12年后，曹操當(dāng)上了宰相，志得意滿的時(shí)候，得知自己的老師蔡邕的女兒流落在匈奴，肯定是飽受苦楚生活得很不習(xí)慣，況且現(xiàn)在中原很強(qiáng)大了，不接回來沒面子，派了使者攜帶黃金千兩，白壁一雙，要把她贖回來。

蔡文姬回到故鄉(xiāng)陳留郡，但除了斷壁殘?jiān)枢l(xiāng)只留下回憶。在曹操的安排下，蔡文姬嫁給田校尉董祀。這個(gè)婚姻并不和諧，算是曹操強(qiáng)扭的西瓜。你想董祀風(fēng)華正茂，一表人才，文化程度藝術(shù)修養(yǎng)都很高，是個(gè)自視甚高的人；蔡文姬三十五歲了，在被擄到匈奴之前已經(jīng)結(jié)過一次婚，本來相當(dāng)恩愛，后來丈夫咯血而死，還被說成克夫。如此女人，如殘花敗柳已不指望再有春天，要不是曹操的旨意董祀又怎會(huì)娶她？

即便如此，坎坷的命運(yùn)還是緊緊咬住她不放。就在她婚后的第二年，她的丈夫董祀又犯罪當(dāng)死。當(dāng)時(shí)她顧不得丈夫平時(shí)對(duì)他她嫌隙，蓬首跳足地來到曹操的丞相府求情。

當(dāng)時(shí)曹操正在大宴賓客，有頭有臉的人物濟(jì)濟(jì)一堂，聽到門外報(bào)告求見，便對(duì)在座的賓客說道，蔡伯偕的女兒在外邊，我想各位應(yīng)該聽過她的才名，今天我跟大家一塊兒接見她。

蔡文姬走上堂來，跪下來，痛楚地說明事情的來龍去脈，在座賓客詫嘆不已，曹操說道，事情確實(shí)值得同情，但文狀已派送去了，有什么辦法呀！蔡文姬懇求道，明公你廄馬萬匹，虎士成林，難道會(huì)可惜一匹馬，不去救一個(gè)垂死的性命嗎？曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬肯定也活不成，于是立刻派人快馬加鞭，追回文狀，并寬恕他的罪行。

這件事后，董祀感念妻子的恩德，在感情上有了很大的轉(zhuǎn)變，夫妻雙雙也看透了世事，隱居去吧，溯洛水而上，居住在林木繁茂的山麓。關(guān)于蔡琰的最終歸宿，史書上未見記載，成為了歷史留給世人的又一個(gè)謎題。

曹操看到蔡文姬在嚴(yán)冬季節(jié)，蓬首跣足，心中大為不忍，命人取過頭巾鞋襪為她換上，讓她在董祀回來之前，留居在自己家中。曹操的是個(gè)文學(xué)青年，跟蔡文姬談文學(xué)，談讀書，在一次閑談中，曹操想起原來在蔡邕家里見過的豐富藏書，煞是羨慕呀。那時(shí)候可不像現(xiàn)在這么圖書泛濫，而是很珍貴的。蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，已全部遺失，不過自己現(xiàn)在還能背出四百篇，曹操失望之余又非常驚喜，說，這樣吧，我派幾個(gè)抄書手到你家里，你背他們抄，怎么樣！蔡文姬惶恐回答，男女有別，到我家里不方便，你就給我筆，我自己記下來就是。這樣蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤，滿足了曹操的好奇心，也可見蔡文姬心智的超群。

三國時(shí)代是個(gè)男人的世界，女人只是男人的物件，漂亮點(diǎn)的可以搶來搶去，不漂亮的可以隨著男人的失敗被處死。

《三國志》中除了為幾個(gè)皇后級(jí)別的女人立傳之外，幾乎沒有民間女人的身影。蔡文姬的命運(yùn)，權(quán)當(dāng)為民間女人之一影吧！

蔡文姬博學(xué)多才，音樂天賦自小過人，6歲時(shí)隔著墻壁就聽出了哪根弦彈斷的聲音，長大后她更是琴藝超人，結(jié)合自己的悲慘經(jīng)歷，創(chuàng)作了哀怨惆悵，令人斷腸的琴曲《胡笳十八拍》;嫁董祀后，感傷亂離，作兩首《悲憤詩》，是中國詩史上第一首自傳體的五言長篇敘事詩，應(yīng)曹操之請(qǐng)，憑自己出色的記憶力，將父親已散佚的書籍背誦出來，并親手繕寫清楚，文無遺誤，繼承了父親的事業(yè)，為中國古典文化典籍的保存和傳播作出了巨大的貢獻(xiàn)，本有《蔡文姬集》傳世，后來不幸散失了。

蔡文姬和董祀生有一兒一女，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師為妻。

↑↑↑后人寫給蔡琰的詩

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歷史上，曹操救蔡文姬歸漢，有怎樣深層的心機(jī)呢？

建安十二年（公元207年）對(duì)曹操來說是忙碌的一年。這年年初，曹操起兵北征烏桓，至8月間終于統(tǒng)一北方，途中還留下了?東臨碣石，以觀滄海?的名篇；自己最屬意的小兒子曹沖病逝，曹操?親為請(qǐng)命，及亡，哀甚?（《三國志?鄧哀王曹沖傳》）；孔子的后代孔融和神醫(yī)華佗先后得罪曹操，被曹操下令處死。

這一年，曹操可謂是悲喜交加，身心俱疲。

然而，就在這樣一個(gè)兵荒馬亂的年份里，曹操卻忙里偷閑，專門派人攜帶金璧去匈奴贖回了一個(gè)人，那就是東漢年間赫赫有名的才女蔡文姬。

對(duì)于文姬歸漢的原因，歷朝歷代眾說紛紜，有人說這是出于民族主義的驅(qū)使，有人說是為了繁榮大漢的文化事業(yè)，《后漢書》中說?曹操素與邕（蔡文姬之父）交好?，因此接他的女兒回家。這些說法或許有一定道理，但綜合來看，事情并非如此簡單。

曹操畫像

要解答這個(gè)問題，首先需要我們將目光退回到兩千年前，從史實(shí)出發(fā)，去探討歷史上真實(shí)的曹操與蔡文姬。

蔡文姬其人

蔡文姬原名蔡琰，字昭姬，是中國歷史上著名的?四大才女?之一，晉朝時(shí)為避司馬昭的諱而改名文姬。盡管她的作品僅有《悲憤詩》和《胡笳十八拍》流傳至今，但其文學(xué)價(jià)值早已被世人公認(rèn)。此外，蔡文姬還擅長音律，九歲時(shí)便能根據(jù)琴弦斷裂的聲音判斷是哪一根弦，《三字經(jīng)》中便有?蔡文姬，能辨琴?的說法。

然而，正所謂?文章憎命達(dá)，魑魅喜人過?，出生名門、一身才華的蔡文姬卻命途多舛。關(guān)于她的身世，《后漢書?列女傳》中有一段簡短的記載：

（蔡文姬）博學(xué)有才辯，又妙于音律。適河?xùn)|衛(wèi)仲道。夫亡無子，歸寧于家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒于南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁于祀。

清代畫家李堅(jiān)創(chuàng)作的《文姬思漢》

這段記載透露了幾個(gè)重要信息：第一，蔡文姬一生三嫁，初嫁未久便因丈夫去世而歸家；第二，戰(zhàn)亂中被匈奴擄走，在匈生活12年，還生了兩個(gè)孩子。第三，曹操用?金璧?將之贖回，也就是?文姬歸漢?。

這三點(diǎn)中，尤其第三點(diǎn)最耐人尋味。要知道，在古代戰(zhàn)爭期間，俘虜百姓是家常便飯，這樣的俘虜一般地位低下，《左傳》中便有?男為奴役，女為人妾?的記載。然而，被擄走的蔡文姬似乎價(jià)值連城，以至于曹操?以金璧贖之?黃金和玉璧是彼時(shí)最貴重的物品，玉璧更是權(quán)力的象征。加之在匈奴生活多年、育有二子，文姬是否愿意歸漢，其實(shí)是一個(gè)值得探討的問題。

在傳世的《悲憤詩》中，蔡文姬這樣描述自己離開匈奴時(shí)的場景：

兒前抱我頸，問母欲何之？

人言母當(dāng)去，豈復(fù)有還時(shí)？

阿母常仁惻，今何更不慈？

我尚未成人，奈何不顧思！

見此崩五內(nèi)，恍惚生狂癡。

《胡笳十八拍》中亦有相似的描寫：

漢使迎我兮四牡騑騑，

悲號(hào)失聲兮誰得知，

與我生死兮逢此時(shí)。

愁為子兮日無光輝，

焉得羽翼兮將汝歸。

一步一遠(yuǎn)兮足難移，

魂銷影兮恩愛遺。

十有三拍兮弦急調(diào)悲，

肝腸攪刺兮人莫我知。

這樣一來，?文姬歸漢?的故事便顯得有些詭異了：一方是剛剛統(tǒng)一北方、廢除三公、總覽朝廷大權(quán)的曹操，此刻卻低下身份，動(dòng)用錢財(cái)金璧贖回一個(gè)俘虜；一方是在匈十二年、育有二子的母親，此時(shí)不得不忍受骨肉分離的命運(yùn)。這似乎是件兩不討好的事。在這樣一個(gè)大業(yè)未成，甚至前途未卜的時(shí)刻，曹操為何要花費(fèi)如此心思、財(cái)力接回蔡文姬呢？

報(bào)恩？撰書？史書中的疑點(diǎn)

報(bào)恩說

對(duì)于曹操接蔡文姬歸漢的原因，《后漢書》中給出的解釋是曹操與蔡文姬父親蔡邕交好：?曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁于祀。?

東漢文學(xué)家蔡邕

這里的?祀?指的是董祀曹操接回蔡文姬后，把她重嫁給了一個(gè)叫董祀的人。那么這個(gè)董祀是何許人呢？據(jù)《后漢書》記載，他是曹操手下的一名屯田都尉。《三國志?魏志?梁習(xí)傳》中有載：?習(xí)表置屯田都尉二人，領(lǐng)客六百夫，于道次耕種菽粟，以給人牛之費(fèi)。?由此可見，?屯田都尉?不過是個(gè)領(lǐng)著六百人種地的小官，充其量相當(dāng)于今天的村長。

這樣一來，?報(bào)恩?說就顯得十分站不住腳。試想，如果曹操真的感念朋友之恩，千方百計(jì)將他的女兒接回來，難道會(huì)轉(zhuǎn)身把他嫁給一個(gè)小小村長？盡管蔡文姬曾被匈奴擄走，但畢竟也是名門之后，從古代倫理來看，哪怕讓她為前夫衛(wèi)仲道守寡，名聲也比這樣的三嫁要好聽得多。

而且，蔡文姬雖然作為?董祀妻?被列入《列女傳》，但傳中并無關(guān)于兩人夫妻感情的描寫。除蔡文姬外，《列女傳》中其他11人都有?共挽鹿車慈親垂愛?等描寫，由此可以推斷，蔡文姬的婚姻生活并不幸福。至于婚后的家境，《列女傳》中也寫明蔡文姬在三九天?蓬首徒行?假若曹操對(duì)其有一絲庇護(hù)，恐怕都不會(huì)落魄如此。

由此可見，?報(bào)恩?一說很難說是文姬歸漢的決定因素。

撰書說

?撰書說?同樣出自《后漢書?列女傳》。蔡文姬嫁給董祀后不久，董祀因事獲罪，蔡文姬衣衫不整地跑到曹操面前求情，曹操赦免了董祀的罪，趁機(jī)問文姬：?聞夫人家先多墳籍，猶能憶識(shí)之不？?文姬曰：?昔亡父賜書四千許卷，流離涂炭，罔有存者，今所誦憶，裁四百余篇耳。?操曰：?今當(dāng)使十吏就夫人寫之。?文姬曰：?妾聞男女之別，禮不親授。乞給紙筆，真草唯命。?于是繕書送之，文無遺誤。

所謂?夫人家先多墳籍?，是指蔡文姬的父親蔡邕曾收藏、編撰了很多部書籍，后來因戰(zhàn)亂失傳，所以曹操要接蔡文姬回來整理、復(fù)寫這些書籍，為大漢的文化事業(yè)做貢獻(xiàn)。考慮到曹操本身也有不錯(cuò)的文學(xué)修養(yǎng)，建安年間更是出現(xiàn)了?建安七子?的文化繁榮景象，撰書保護(hù)文化似乎也說得過去。

然而，從現(xiàn)有史料來看，蔡文姬的作品只有《悲憤詩》和《胡笳十八拍》傳世，另有一卷已經(jīng)失傳的《蔡文姬集》，并不見有這?四百篇書?。后世不少人說曹操要蔡文姬編修的是蔡邕曾參與編寫的史書《東觀漢記》，但事實(shí)上，《東觀漢記》是東漢的官方史書，照例由史官編寫，采用的素材也都是官方記敘，不會(huì)因?yàn)椴嚏呷ナ蓝磺?，也不必專門把他的女兒找來接手這一工作。

而且，若曹操接蔡文姬歸漢真是出于傳承文化的目的，那就應(yīng)該在第一時(shí)間把工作安排下去，不用等到蔡文姬跑來為丈夫求情時(shí)才提起這件事。如果董祀不犯罪，曹操見不到蔡文姬，這項(xiàng)工作豈不是要長期拖下去？

大漢族主義

對(duì)于?文姬歸漢?，除了史書中這些說法外，今天更常見的解釋是曹操出于民族主義思想，認(rèn)為漢人的才女不能流落到匈奴，才派人接回了蔡文姬。從宋朝開始，各類傳奇、戲本、小說中多采用這一說法，程硯秋的京劇《文姬歸漢》、郭沫若的話劇《蔡文姬》亦是以此作為核心。

程硯秋《文姬歸漢》

然而，從歷史的語境來看，這一說法同樣站不住腳。

實(shí)際上，漢唐兩代，中國并沒有成型的?民族主義?，漢朝時(shí)?漢人?的含義也不同于今日?！稘h書?武帝本紀(jì)》記載：?凡漢皇統(tǒng)御之下，皆以漢為傲。?可見彼時(shí)?漢?指的是大漢統(tǒng)治的國土，?漢人?便是全體大漢國民，而不是具體的民族概念。到了唐朝，契丹、高句麗等民族與其他國民一樣稱為?唐人?，而?滿蒙漢藏回五族共和?的概念更是清朝以后才出現(xiàn)。

以?漢人?視角解釋?文姬歸漢?其實(shí)是宋代的產(chǎn)物。尤其是經(jīng)歷了靖康之恥以后，南宋偏安杭州，由此激發(fā)了宋人強(qiáng)烈的民族情緒，?文姬歸漢?的敘事在這一時(shí)期達(dá)到高峰，以民族主義為核心創(chuàng)作的繪畫不計(jì)其數(shù)，畫家張瑀的《文姬歸漢圖》便是其中的代表。

《文姬歸漢圖》（局部）

宋代以后，以民族主義解釋?文姬歸漢?漸漸占了主流，但身處東漢的曹操并無相應(yīng)的民族概念，董卓的不少部下就是胡人和羌人。戰(zhàn)亂中，匈奴擄走的漢人百姓不止蔡文姬一個(gè)，如果曹操真的是出于民族主義思想接文姬歸漢，那就應(yīng)該趁建安十年大破南匈奴之時(shí)把所有漢人一并接回來，而不是單單只接蔡文姬一人。

文姬歸漢的真正原因：曹操的私心與抱負(fù)

《三國演義》的流行使得?曹操愛人妻?的觀念深入人心，因此也有不少野史小說認(rèn)為曹操貪圖文姬美色，所以千方百計(jì)接她歸漢。如果將這一點(diǎn)看做文姬歸漢的主要原因，自然是不具說服力的，但這一說法并不是完全捕風(fēng)捉影。

問題還是出在《列女傳》。何為?列女?？《列女傳》的開篇有這樣一番自述：

《詩》《書》之言女德尚矣。若夫賢妃助國君之政，哲婦隆家人之道，高士弘清淳之風(fēng)，貞女亮明白之節(jié)，則其徽美未殊也，而世典咸漏焉。故自中興以后，綜其成事，述為《列女篇》。

換言之，古代史書的?列女傳?實(shí)為?烈女傳?，只有遵從封建禮教的女子才能入傳，《列女傳》中記載相關(guān)人物的事跡也基本只限于這些內(nèi)容。然而，被列入?列女傳?的蔡文姬有許多疑點(diǎn)：

第一，《后漢書》中共有12位?烈女?，蔡文姬名氣最大，卻敬陪末座，排在其他11人后面；第二，別的?烈女?由生到死記得清清楚楚，蔡文姬則相當(dāng)模糊，不僅生卒年不詳，而且記述只記到蔡文姬跑到曹操府上為董祀求情，然后戛然而止；第三，別的?烈女?都詳細(xì)記載了作為妻子的女性怎樣相夫教子、孝順長輩，而蔡文姬的三任丈夫被草草帶過，曹操的名字卻出現(xiàn)多次。

求情之夜究竟發(fā)生了什么？為何此后蔡文姬便從史書中消失無蹤？這些問題是歷史上的幾大疑案。從史書的習(xí)慣來看，隱去不寫，很可能是因忌憚而不能寫。這樣一來，說曹操與蔡文姬有不正當(dāng)關(guān)系，恐怕也不是捕風(fēng)捉影。

當(dāng)然，對(duì)于一代奸雄曹操來說，美色還是其次。曹操之所以要文姬歸漢，最主要的還是看重了其背后的政治意義。

建安十二年，曹操雖已統(tǒng)一北方、官至丞相，對(duì)內(nèi)對(duì)外做了許多大事，但落下的名聲卻不甚好聽。曹操?挾天子以令諸侯?，在講究忠孝的古代飽受詬??；此外，由于曹操疑心甚重，輕易斬殺下屬，甚至連華佗這樣一介醫(yī)生都不放過，更是令朝野間敢怒不敢言。

而與之相對(duì)的便是蔡邕、蔡文姬父女。在奸邪輩出的漢末亂世，蔡邕清名在外，為人忠正，文學(xué)、書法、琴畫造詣?lì)H深，在朝野間廣受尊敬，乃至死時(shí)?搢紳諸儒莫不流涕?，紹興的柯亭便是百姓為紀(jì)念蔡邕而建。蔡文姬又是赫赫有名的才女，父女兩人可以說是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

柯亭

因此，曹操接文姬歸漢，很大程度上是出于政治方面的考量經(jīng)此一事，曹操不僅可以借此籠絡(luò)蔡邕的門生故吏，更可以改善自己在下屬和民間百姓心中的形象。

再者，曹操已經(jīng)統(tǒng)一了北方，接下來便要考慮南下，背后的匈奴成為曹操的后顧之憂。從漢朝建立開始，大漢與匈奴的戰(zhàn)爭便從未停息，興平、建安年間，匈奴多次襲擾北方，曹操也曾在建安十年率兵征討南匈奴。如今曹操借文姬歸漢一事向匈奴獻(xiàn)上金子和玉璧，等于是與匈奴交好，變相招安，穩(wěn)定了后方，從而為向南進(jìn)軍掃除障礙。

曹操接下來的動(dòng)作也佐證了這一點(diǎn)：建安十三年開春，曹操下令訓(xùn)練水兵，為進(jìn)軍吳楚之地做準(zhǔn)備。半年后，曹操出兵南征。

由此來看，接回蔡文姬，從而收買人心、安定后方，其實(shí)正是曹操構(gòu)想的稱霸宏圖中的一步棋，而蔡文姬，不過是這盤棋中的一顆棋子而已。

從此后歷史的發(fā)展來看，這步棋走得還算不錯(cuò)，此后十幾年間匈奴安分守己，朝中也無人挑戰(zhàn)曹操的地位。只可惜曹操走錯(cuò)了下一步棋，終究沒能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一南方的愿望建安十三年，等待他的是一敗涂地的赤壁之戰(zhàn)。

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