在唐朝不尊重老師會有怎樣的后果

在唐朝不尊重老師會有怎樣的后果

在唐朝不尊重老師會有怎樣的后果?感興趣的讀者和對百科小編一起來看看吧!

大唐，長安。

夜幕臨近，城樓上的甲士敲響了街鼓，喧鬧了一天的城市開始進入宵禁狀態(tài)。

城中的游人行色匆匆，不敢多做停留，他們需要在甲士敲響八百聲鼓之后，城門、坊門應(yīng)聲關(guān)閉之前趕回家中，否則，在大唐森嚴(yán)的律法下，一旦遇到巡邏的街使，就會被冠上“犯夜”的罪名，不得不承受鞭笞二十的懲罰，那也太冤枉了。

倘若運氣不好，遇到的街使恰好在上班前和家人吵過架，又或者被上司訓(xùn)斥過，那么自己很有可能會被這些心里堵著氣的街使們，以“犯夜”不服管教為由就地格殺，如果是這樣丟了性命，那比鞭笞二十還要冤枉，死了都沒有地方申冤去。

畢竟事關(guān)帝都治安，不是鬧著玩的。

暮鼓聲悠遠，行人已經(jīng)稀稀疏疏，空氣中泛起了一股股輕渺的水霧，一位騎著毛驢的老人晃晃悠悠地出現(xiàn)在大街上。

他身著紫色官袍，腰挎佩劍，左手牽著韁繩，右手拿著葫蘆，仰著頭，葫蘆中的酒咕咚咕咚入喉，暢快淋漓，偶爾有酒液飛濺在三尺美髯上，他也毫不在意。

在這老人的身后，務(wù)本坊的坊門正緩緩關(guān)閉。

不錯，這老者不是別人，他正是受人尊敬的大唐最高學(xué)府的掌舵人，國子監(jiān)祭酒，授爵“北平縣伯”的陽嶠。

老先生的家其實和務(wù)本坊相隔并不遠，按照毛驢的腳程，他是完全可以在暮鼓聲停止前回到家中的，這也是他為什么騎著毛驢喝著酒，不緊不慢地往家趕。

只是這一次他遇到了麻煩，在半路上被一群蒙面人給圍住了，進不得，退不得，本已有些微醉的他猛然間驚醒了。

騎毛驢的唐朝人

“你們是什么人?竟敢當(dāng)街阻攔朝廷命官，不要命了嗎?”

陽老先生剛喊出一句自保的話，還沒來得及拔出掛在腰間的劍，這群蒙面人便一擁而上，他們根本不講武德，絲毫不顧及老先生的身份，更無視周邊偷看熱鬧的百姓，硬是將老先生拽下驢背，狠狠地摔在地上，對他一頓拳打腳踢之后，一哄而散。

而急促趕來的街使更是手足無措，他們沒有抓到人，只能小心翼翼地對著老先生點頭哈腰，有暴徒膽敢當(dāng)街襲擊毆打朝廷命官，而且毆打的還是一位儒學(xué)長者，這是一起十分惡劣的，恐怕已經(jīng)觸犯大唐律法的刑事案件了。

作為長安城中的治安管理者，街使不敢隱瞞這起惡劣的治安事件，很快，陽嶠被人當(dāng)街毆打的消息隨著暮鼓的響聲傳遍了整個長安城，鬧得沸沸揚揚，就連深居大明宮中的皇帝李隆基也知道了。

天子震怒之下，大理寺、刑部、御史中丞、金吾衛(wèi)、左右街使等相繼出動，到處搜捕毆打陽嶠的人，寧靜的長安城再次因此而沸騰了起來。

那么，這群權(quán)貴子弟為什么要當(dāng)街毆打自己的老師呢?

原來，陽嶠是一位十分負責(zé)的大唐最高學(xué)府的校長。他認為，學(xué)生既然已經(jīng)進入國子監(jiān)學(xué)習(xí)，就必須認真、嚴(yán)謹(jǐn)，對于整天逃課、荒廢學(xué)業(yè)，還影響其他人學(xué)習(xí)的學(xué)生是深惡痛絕的。

為此，他立下了一條規(guī)矩，凡是不好好學(xué)習(xí)的，逃課的，影響他人的學(xué)生都要施以鞭打的懲罰。他的目的很簡單，要讓這些不學(xué)好的學(xué)生長長記性，不能辜負好時光。

但人畢竟是單獨的個體，如果學(xué)生不認可這種教育方式，加上又出自于權(quán)貴名門，一般來說，他們即使不做大唐的官，躺在家里也是有吃有喝有錢拿，進國子監(jiān)只是鍍金而已，讀書并不是主要目的。

在這種情況下，在國子監(jiān)受到鞭打的權(quán)貴子弟，當(dāng)然就會對陽嶠產(chǎn)生了報復(fù)心理。

時學(xué)徒漸弛，嶠課率經(jīng)業(yè)，稍行鞭箠，學(xué)生怨之，頗有喧謗，乃相率乘夜于街中毆之。---《舊唐書·卷一百八十五下》

但李隆基卻不管這些，他認為，學(xué)生膽敢毆打老師，毆打朝廷命官，這種行為表面上看是熊孩子的叛逆，但實質(zhì)就是這些權(quán)貴子弟無視上下尊卑，藐視朝廷法度，挑釁朝廷威嚴(yán)，必須得治。

故此，他一聲令下，凡是參與這次毆打陽嶠的人不管對錯，不聽辯白，全部杖殺。

用他的話說，平息輿論，以儆效尤!

上聞而令所由杖殺無理者，由是始息。---《舊唐書·卷一百八十五下》

不得不說，李隆基面對這起學(xué)生毆打老師的社會事件，他的處置手段是非常殘酷的。

而他不給這些權(quán)貴子弟任何救贖的機會，其目的就在于，重新樹立忠君尊師的社會道德秩序，以鞏固大唐中樞權(quán)力機構(gòu)的穩(wěn)定，所以他必須要給陽嶠一個交代，給權(quán)貴打一次預(yù)防針。

陽嶠是什么人?他是大唐立國以來，少數(shù)幾位在朝廷設(shè)置的“八科舉”中，應(yīng)試八科都榜上有名的進士及第。

陽嶠“應(yīng)八科舉及第”是在唐高宗儀鳳二年，這一年，他在科舉上大顯身手之后就一頭扎進了風(fēng)云變幻的大唐官場。

期間，陽嶠經(jīng)歷了大唐權(quán)力中樞的多次動蕩，如，武周代唐、神龍政變、韋后之亂、唐隆政變、先天政變等，但他無論是在地方為官，還是在朝堂立身，一直以高尚的品德，豐富的學(xué)識著稱。

此人是大唐的國寶。

嶠恭謹(jǐn)好學(xué)，有儒者之風(fēng)。又勤于政理，循循善誘。及在學(xué)司，時人以為稱職。奏修先圣廟及講堂，因建碑前庭，以紀(jì)崇儒之事。---《舊唐書·卷一百八十五下》

故而，為了有一個新的開始，李隆基于先天二年十二月(公元713年12月)改元“開元”，立志要恢復(fù)太宗、高宗以來的盛世之景，這也使得開元初年的大唐再次呈現(xiàn)出一片安寧、祥和之氣。

皇帝英明，朝臣精干，政寬人和，大唐中樞恢復(fù)了正常，又一次進入萬國來朝的盛世時代。

三年一上計，萬國趨河洛。---張九齡

三年一上計，萬國趨河洛

在這種雄心之下，大唐君臣必須緊密合作，前提就是必須樹立社會倫理道德體系，社會秩序不能亂。

自漢武帝選擇董仲舒“以儒治國”的策略以來，不管儒學(xué)的內(nèi)容怎么變，但有一個本質(zhì)是一直沒有變化的，那就是儒學(xué)確實是有利于治國之道的。

故而，以尊孔尊儒為前提，穩(wěn)定國內(nèi)社會秩序，對外釋放大唐的霸氣，必要時動用武力解決口舌無法解決的問題，以重現(xiàn)貞觀之治的盛景，這是關(guān)鍵所在。

而以陽嶠的人生經(jīng)歷和學(xué)識，讓他擔(dān)任國子監(jiān)祭酒，并賜爵“北平縣伯”，正是大唐皇帝重視儒學(xué)、重視教育、重視社會穩(wěn)定的旗幟，也是李隆基向天下釋放的信號，忠君尊師是天下人都必須要做到的日常行為規(guī)范。

皇帝有這樣的心思，陽嶠又怎么不懂?

負責(zé)任的陽老先生，本著為皇帝分憂，為國家輸才，為百姓立德的信念，不顧自己的老臉，到處散發(fā)英雄貼，將分散在大唐各地的名儒或邀請至長安講學(xué)，或邀請到國子監(jiān)來做老師，可以說是一心撲在大唐的高等教育事業(yè)上。

薦尹知章、范行恭、趙玄默等為學(xué)官，皆稱名儒。---《舊唐書·卷一百八十五下》

尊師重道

所以，這群毆打陽嶠的國子監(jiān)生被李隆基下旨誅殺，死得并不冤。

正是這次的天子之怒，使得大唐皇權(quán)建立起來的新的社會秩序得以鞏固，而也因為重儒、尊師，更促使了大唐文化事業(yè)的發(fā)展邁向了頂峰，無論是國家館藏的古籍書卷數(shù)目，還是地方州縣的百姓私學(xué)大興，亦或者是詩歌、繪畫、音樂、雕刻等各方面的人才輩出，開元年間的大唐已經(jīng)成為世界文化輸出的中心，萬國朝拜和敬仰的所在。

這一切就得益于李隆基對老師的重視，對社會道德體系的堅守，開元盛世，名不虛傳!

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