元惠宗登基后,有哪些成就與作為

孛兒只斤·妥懽帖睦爾，即元順帝，元朝第十一位皇帝，大蒙古國第十五位大汗，也是元朝作為全國統(tǒng)一政權(quán)的最后一位皇帝。他是元明宗孛兒只斤·和世?長子，元寧宗孛兒只斤·懿璘質(zhì)班長兄，生母是邁來迪。接下來對百科小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)介紹，希望能對大家有所幫助。

1340年，妥懽帖睦爾扳倒權(quán)臣伯顏而親政。親政初期，他勤于政事，任用脫脫等人，頒行法典《至正條格》、頒布舉薦守令法，下令舉薦逸隱之士。后期他逐漸怠政，沉湎享樂，致使內(nèi)憂外患，政局不穩(wěn)。1368年，明軍進(jìn)攻大都，妥懽帖睦爾出逃，元朝的統(tǒng)治結(jié)束。1370年，妥懽帖睦爾駕崩，享年51歲，廟號惠宗，蒙古汗號為“烏哈噶圖汗”。

主要成就

政治

至正更化

至正元年(1341年)，元順帝起用脫脫當(dāng)政，改元“至正”，宣布“更化”，歷史上稱為“脫脫更化”。脫脫的改革主要措施有：

恢復(fù)伯顏廢黜的科舉制度;科舉制起于隋朝，但元朝建立后直到元仁宗的時(shí)候才實(shí)行科舉制度。伯顏掌權(quán)后，為防止?jié)h人做官，下令廢止科舉。

設(shè)置宣文閣，恢復(fù)太廟四時(shí)祭;

平反昭雪一批冤獄;

開馬禁、為農(nóng)民減負(fù)，放寬政策;脫脫上臺(tái)后，下令免除百姓拖欠的各種稅收，放寬了對漢人、南人的政策。此前民間禁止養(yǎng)馬，脫脫上臺(tái)廢除了這一禁令。

主持編寫宋、金、遼三史。

纂編法典

至元二年(1336年)，在增訂元仁宗年間的監(jiān)察法規(guī)《風(fēng)憲宏綱》的基礎(chǔ)上，將有關(guān)御史臺(tái)的典章制度匯編為《憲臺(tái)通紀(jì)》。

元順帝時(shí)期，還編纂了《至正條格》，《至正條格》是元代法規(guī)之一。至元四年(1338年)三月，妥懽帖睦爾命中書平章政事阿吉剌根據(jù)《大元通制》編定條格，于至正六年(1340年)四月頒行。其中包括詔制150條、條格1700條、斷例1059條。但原書卷數(shù)已不可考究，根據(jù)《永樂大典》記載，共23卷，分祭祀、戶令、學(xué)令、選舉、倉庫、捕亡、賦役、獄官等27目。2002年在韓國慶州發(fā)現(xiàn)元刊殘本《至正條格》，包括條格12卷、斷例近13卷，以及斷例全部30卷的目錄。其中，條格存374條，斷例存426條，總數(shù)共計(jì)為800條。

文化

元順帝親政后，采取儒治的文化政策，包括恢復(fù)科舉、開經(jīng)筵與太廟四時(shí)祭、親郊祭天、行親耕禮等，尤其值得一提的是編修三史。中國歷來有修前朝歷史的傳統(tǒng)，元朝建立以后，由于正統(tǒng)之爭，遼、宋、金三朝的歷史一直沒有正式編寫過。至正三年(1343年)三月，妥懽帖睦爾詔修遼、宋、金三史，脫脫擔(dān)任總裁官。脫脫決定遼、宋、金皆為正統(tǒng)，并組織了漢族史學(xué)家揭傒斯、歐陽玄，畏兀兒族史學(xué)家廉惠山海牙，黨項(xiàng)族的余闕，沙剌班(漢名劉伯溫)，蒙古族的史學(xué)家泰不華等人一起參加修史，開創(chuàng)了各族史家合作修史的先例。

至正四年(1344年)三月，《遼史》修成，脫脫命掾史鼓吹導(dǎo)從，前后輝光，自史館進(jìn)至宣文閣，元順帝穿著禮服迎接，“觀者以為近代無之”。不久后脫脫去職，修史的工作由宰相阿魯圖領(lǐng)銜，到至正五年(1345年)十月全部完成，順帝召見阿魯圖等人于宣文閣，阿魯圖說：“臣素不讀漢人文書，未解其義。今者進(jìn)呈，萬機(jī)之暇，乞以備乙覽。”順帝對他說：“此事卿誠未解，史書所系甚重，非儒士泛作文字也，彼一國人君行善則國興，朕為君者宜取以為法。彼一朝行惡則國廢，朕當(dāng)取以為戒。然豈止儆勸人君，其間亦有為宰相事，善則卿等宜仿效，惡則宜監(jiān)戒。朕與卿等皆當(dāng)取前代善惡為勉。朕或思有未至，卿等其言之。”[15]由此可見，順帝非常重視三史的編修。

經(jīng)濟(jì)

順帝親政之初，任用脫脫進(jìn)行“更化”，其經(jīng)濟(jì)政策主要是蠲免賦稅、削減鹽額、立常平倉等。但當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治已十分腐敗，加之天災(zāi)連年，因此國家財(cái)政收入不斷減少，經(jīng)濟(jì)狀況依然不容樂觀。

至正九年(1349年)，脫脫第二次拜相，為了挽救經(jīng)濟(jì)危機(jī)，脫脫采取了變鈔與治河兩大政策。對于變鈔之法，遭到集賢大學(xué)士兼國子監(jiān)祭酒呂思誠的強(qiáng)烈反對，經(jīng)過一番爭論后，脫脫仍決意變鈔，設(shè)寶泉提舉司來掌管。所謂變鈔一是印造“至正交鈔”，實(shí)際上就是在舊的中統(tǒng)交鈔上加蓋“至正交鈔”的印，新鈔一貫合銅錢一千文或至元寶鈔兩貫，兩鈔并行使用，而至正交鈔的價(jià)值是至元寶鈔的兩倍;二是發(fā)行至正通寶錢，形成錢鈔并用的局面，并以鈔為母，錢為子，以錢來實(shí)鈔法。這種做法的實(shí)質(zhì)就是“鈔買鈔”，即用新鈔來搜刮民間的至元寶鈔，用銅錢“以實(shí)鈔法”也是一句空話，因?yàn)闆]有白銀作為準(zhǔn)備金，是不可兌現(xiàn)的。變鈔之法實(shí)行以后，很快就發(fā)生了惡性通貨膨脹，史載“行之未久，物價(jià)騰踴，價(jià)逾十倍”，其后元末農(nóng)民起義爆發(fā)，寶泉提舉司為了軍需而大量印鈔，使至正寶鈔的價(jià)值更加貶低，“京師料鈔十錠，易斗粟不可得。既而所在郡縣，皆以物貨相貿(mào)易，公私所積之鈔，遂俱不行，人視之若弊楮，而國用由是遂乏矣”。

至正年間，黃河決口，脫脫不顧眾臣反對，起用賈魯治河，使黃河恢復(fù)故道。順帝乃于至正十一年(1351年)四月下詔治河，由賈魯指揮15萬民夫和2萬戍軍展開浩大工程。這次治河用了半年多時(shí)間，大功告成，賈魯獻(xiàn)《河平圖》。但就在治河期間，韓山童、劉福通等白蓮教勢力制造獨(dú)眼石人、發(fā)動(dòng)元末農(nóng)民起義，為元朝挖好墳?zāi)?，因此后世將元亡歸因于治河。事實(shí)上賈魯治河本身是成功的，而且沒有民夫響應(yīng)起義，只是白蓮教勢力利用了治河來發(fā)動(dòng)起義而已。正如《元史》所評論的那樣：“議者往往以謂天下之亂，皆由賈魯治河之役，勞民動(dòng)眾之所致。殊不知元之所以亡者，實(shí)基于上下因循，狃于宴安之習(xí)，紀(jì)綱廢弛，風(fēng)俗偷薄，其致亂之階，非一朝一夕之故，所由來久矣。不此之察，乃獨(dú)歸咎于是役，是徒以成敗論事，非通論也。設(shè)使賈魯不興是役，天下之亂，詎無從而起乎?”

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