還不了解:清代傳國玉璽的讀者,下面對(duì)百科小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹,接著往下看吧~清代重視的“傳國玉璽”,到底是真的還是假的?
多爾袞在征伐蒙古察哈爾部林丹汗殘部的時(shí)候不費(fèi)一兵一卒,便讓林丹汗余部不戰(zhàn)而降。不戰(zhàn)而勝,這個(gè)功勛對(duì)清代來說是相當(dāng)?shù)拇螅f最大的功勛,要數(shù)從林丹汗部手中得到了失蹤200多年的“傳國玉璽”。
為何“傳國玉璽”如此受清代重視?
首先,來看看“傳國玉璽”是怎樣來的?!皞鲊癍t”,是由春秋時(shí)期著名的和氏璧制成。為了奪取和氏璧,還引起了秦和趙國的一場爭奪戰(zhàn)。
秦朝時(shí),咸陽玉工王孫壽奉秦始皇命將和氏璧雕琢成方圓四寸、上紐交王龍的四方玉璽;李斯親自篆書“受命于天,既壽永昌”八字,用來作為“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”的信物;之后的歷代帝王都將此璽視為帝王信物,奉為鎮(zhèn)國之寶。
得到它就象征著帝王“受命于天”皇位是正統(tǒng)合法的,失去它則意味著王朝氣數(shù)已盡。登上帝位卻沒有這塊璽的,就被人譏笑為“白板皇帝”,顯得底氣不足而被世人所輕蔑。
眾所周知古代中國除了漢人之外,其它民族被稱為蠻夷,韃靼,匈奴等,這些詞都帶有貶義色彩,被中原王朝輕視。清代由滿人建立,在中原人的眼里是蠻族,明代才是正統(tǒng)王朝。
清代建立后在中原人眼里, 本身就是不合法的王朝,各地起義不斷。此時(shí)如果得到了“傳國玉璽”就能證明,皇帝由上天所定,清代是順應(yīng)天命取代明代的。
命運(yùn)多舛的“傳國玉璽”
唐代末年,天下大亂,朝代更替頻繁。后來傳國璽轉(zhuǎn)歸后唐,后唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽登玄武樓自焚,傳國玉璽就此下落不明。
能確定的是李從珂懷里抱的玉璽才是從秦朝傳下來的,之后的“傳國玉璽”真假難辨。
北宋哲宗時(shí),有個(gè)名叫段義的農(nóng)夫在耕田時(shí)挖出了傳國玉璽,送到朝廷,多位大學(xué)士依據(jù)前朝記載多方考證,認(rèn)定這就是始皇帝所制的傳國玉璽。然而許多有識(shí)之士都懷疑這塊璽其實(shí)是假的。 北宋末年的徽宗又增刻印璽10方,其實(shí)在宋徽宗的心里,他也懷疑這塊玉璽的真假?;兆谡嬲哪康氖且瘋鲊癍t的地位,玉璽的真假無關(guān)緊要了。
到了元末之時(shí),元順帝攜玉璽遠(yuǎn)走大漠,朱元璋派大將徐達(dá)深入漠北,窮追猛打殘?jiān)獎(jiǎng)萘?,其主要目的便是索取傳國玉璽,然而最終還是無功而返。傳國玉璽從此再也不知所蹤。
元代本來就是蒙古族建立的,元順帝攜帶玉璽遠(yuǎn)走大漠,百年后這塊玉璽最大的可能還是在蒙古部落手里。如果說多爾袞得到的是元順帝手里的那塊,真實(shí)性還是挺大的。
為什么乾隆說是假的
我們要從乾隆帝的愛好說起了,乾隆喜歡收藏一些古玩字畫一類的,對(duì)此還頗有研究。身為皇帝每天有許多朝廷事物等著處理,古玩字畫的收藏只能算是他消除疲勞,享受生活的方式之一,一個(gè)小愛好而已。所以乾隆帝在字畫的真?zhèn)伪鎰e上,眼力真的不敢恭維。
乾隆帝既然不是行家,我們又怎能輕易相信他的判斷。后人在他收藏的宋朝繪畫里發(fā)現(xiàn)了好多贗品,憑借這個(gè)雖然玉璽真假難辨,我們寧可以后去分辨,也不會(huì)去贊同乾隆的判斷。
另個(gè)可能是,玉璽的真假不重要了,王朝的建立不管民間認(rèn)不認(rèn)可,王朝依然存在,不會(huì)因?yàn)閯e人覺得不合法就放棄好不容易得來的天下。最好的方法就是這個(gè)玉璽從此消失,讓天命所受由自己說了算。
隨著清王朝的結(jié)束,這塊“傳國玉璽”如今也只能躺在博物館里,供人觀賞。無論是真是假,它見證了中國王朝的變遷史,具有歷史象征性,對(duì)我們?nèi)匀挥袃r(jià)值。
能讓天下安定,讓百姓過上好日子的就是一個(gè)好王朝,在百姓心里才是合法的存在。與其苦苦追求一塊玉,讓玉收買人心,不如好好執(zhí)政,以民為本。
大清25枚國璽玉料考究,全在珍寶館呢,沒傳過國,且乾隆爺曾務(wù)實(shí)的表示只看中本朝玉璽…傳國璽只是個(gè)神話…
傳國玉璽只有一個(gè),傳說是秦代丞相李斯奉始皇帝之命,用和氏璧鐫刻而成,正面有“受命于天,既壽永昌”八篆字,唐末,天下大亂,群雄四起。唐天佑四年(公元907),朱全忠廢唐哀帝,奪傳國璽,建后梁。十六年后,李存勗滅后梁,建后唐,傳國璽轉(zhuǎn)歸后唐。又十三年后,石敬瑭引契丹軍至洛陽,末帝李從珂懷抱傳國璽登玄武樓自焚,傳國璽就此失蹤。
皇太極獲得傳國玉璽的記載見于《清史稿·太宗本紀(jì)》:
也就是說,這是元順帝帶在身邊的傳國玉璽,后來丟失了,過了200多年牧羊人撿到,到了林丹汗手中,林丹汗敗亡后,這個(gè)玉璽在林丹汗的第三大妃蘇泰(又稱蘇泰大福晉、蘇泰太妃、蘇泰太后)這里,此時(shí)(天聰九年,1635),皇太極派多爾袞、岳托、薩哈璘、豪格率軍遠(yuǎn)征察哈爾余部,蘇泰隨其與林丹汗所生的長子額哲歸順后金,在投降的同時(shí)獻(xiàn)此傳國玉璽。
為此,皇太極親自率領(lǐng)眾貝勒迎至盛京(今遼寧身沈陽市)城外南岡,設(shè)香案拜天受之,后又由南門入宮,以應(yīng)天命,同時(shí)把得到傳國玉璽的緣由,寫在敕諭之上,并直接蓋上這個(gè)玉璽,頒行給所屬的滿、漢、蒙古臣僚百姓,讓大家都知道皇太極『天命攸歸』。
確實(shí),獲得所謂的『傳國玉璽』,被皇太極的大臣稱之為『圣德如天,仁政旁達(dá),天賜玉璽,乃非常之吉兆也』,也成為皇太極在次年定國號(hào)為『大清』稱帝改元的重要信服力與正當(dāng)性依據(jù)。
后來皇太極經(jīng)常使用這個(gè)玉璽,《崇德元年七月初十日封莊妃冊(cè)文》(現(xiàn)存放于中國第一歷史檔案館,莊妃就是未來的孝莊文皇后)上就蓋有這個(gè)玉璽。
相傳這塊傳國玉璽出自漢代,后數(shù)傳至元代,元順帝面對(duì)明軍兵鋒北逃大漠,就攜帶了這個(gè)玉璽,玉璽后來遺失了,又相傳200多年后,一個(gè)牧羊人見所牧羊群中有一頭山三天不吃草,只是不斷地用羊蹄子在刨一個(gè)地方,感到奇怪的牧羊人就挖這個(gè)地方,挖出了這塊傳國玉璽,傳國玉璽輾轉(zhuǎn)被林丹汗獲得。
這個(gè)敘述模式透露出的事實(shí)本身就很可疑——
1、元代及元順帝使用的所謂傳國玉璽并不見得出自漢代,元朝獲得的南宋傳國玉璽是北宋時(shí)候宋室自行制作的所謂大宋『八寶』,后在明初大將李文忠攻克應(yīng)昌的時(shí)候被明朝方面繳獲,元順帝不太可能還有一個(gè)傳自漢代的傳國玉璽,元代史書上也似并沒有『制誥之寶』這一玉璽的名號(hào)。
2、元順帝失落玉璽與牧羊人在神異的狀態(tài)下找到玉璽之間相差200年,是不是真的連接得上也是存疑的;
3、林丹汗獲得的傳國玉璽是不是牧羊人找到的甚至蘇泰、額哲獻(xiàn)給皇太極的是不是林丹汗擁有的那個(gè),其實(shí)也不好說。
這塊傳國玉璽是玉石質(zhì)地的,上有交龍紐,文字漢篆『制誥之寶』四字,這顯然并不是秦朝那個(gè)文字為『受命于天既壽永昌』的傳國玉璽——事實(shí)上那個(gè)傳國玉璽在后唐末帝李從珂舉族自焚后已經(jīng)失蹤——是從漢代傳下來傳國玉璽也沒有什么確鑿的證據(jù)。
乾隆帝欽定清宮二十五寶也就是25方寶璽的時(shí)候,內(nèi)中有所謂『祖宗所傳四寶』,其中并沒有當(dāng)年的這個(gè)『制誥之寶』,被整理出來的清初寶璽都被送往盛京收藏,可是『盛京十寶』中也沒有這方『制誥之寶』。過了不多時(shí)候,乾隆帝又下旨從『盛京十寶』中撤去『丹符出驗(yàn)四方』之寶而換上『制誥之寶』。但是這方『制誥之寶』的大小尺寸與寶文篆法都不同于皇太極獲得的『制誥之寶』。
也就是說從林丹汗那里轉(zhuǎn)移而來的傳國玉璽消失了,這又是什么原因呢?
有人認(rèn)為乾隆帝經(jīng)過鑒定考據(jù),確定其為贗品,所以就讓其消失了。根據(jù)清宮內(nèi)務(wù)府《活計(jì)檔》:乾隆十三年(1748),乾隆帝曾經(jīng)下旨將『制誥之寶』交啟祥宮將寶上字磨去。
這個(gè)『制誥之寶』應(yīng)該就是當(dāng)年皇太極獲得的所謂『元朝傳國寶璽』,乾隆帝已知其是假,而同時(shí)其歷史使命也早已完成,遂下令磨去字跡,等于說永遠(yuǎn)銷毀了這個(gè)西貝貨的證據(jù)。
總結(jié)一下,林丹汗殘部獻(xiàn)給皇太極的『制誥之寶』并不是真正意義的所謂『歷代傳國玉璽』,甚至不見得是元朝用過的寶璽,但是皇太極充分利用了獲得寶璽制造輿論進(jìn)行宣傳來證明自己稱帝圖明的正當(dāng)性;而到了乾隆帝時(shí)期,乾隆帝明知是假,再加自信清朝不再需要前朝傳國玉璽證明合法性,遂銷毀了這個(gè)玉璽而以新制作的『制誥之寶』代替之。
肯定有啊,每個(gè)朝代都有自己的傳國玉璽,而那塊最初和氏璧雕刻的傳國玉璽,正史中記載,元朝時(shí)可能就被毀掉了,后來的元明清的傳國玉璽一般都是自己朝代刻得。不過野史中的傳國玉璽的記載就多了,說不清了
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