韓琦的治軍思想是什么主要成就有哪些

韓琦的治軍思想是什么主要成就有哪些

韓琦的治軍思想是什么?主要成就有哪些?韓琦在地方官任上，治軍有方，理民得法，“所至設(shè)條教，葺帑廩，治武庫(kù)，勸農(nóng)興學(xué)，人人樂其愷悌”。今天q對(duì)百科小編就給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

慶歷七年五月，韓琦為京西路安撫使，自揚(yáng)州徙知鄆州。十一月，王則在貝州發(fā)動(dòng)兵變，后被文彥博、明鎬鎮(zhèn)壓。

十二月，韓琦徙知成德軍。

八年四月，又移知定州。定州久為武將鎮(zhèn)守，士兵驕橫，軍紀(jì)松弛，韓琦到任后首先大力整頓軍隊(duì)，采取恩威并行辦法，對(duì)那些品行惡劣的士兵毫不留情地誅殺，而對(duì)以死攻戰(zhàn)的則予以重賞，后來他又研究唐朝名將李靖兵法，仿作方圓銳三陣法，命令將士日月操練，結(jié)果定州軍“精勁冠河朔”。

皇祐五年正月，韓琦以武康軍節(jié)度使徙知并州。當(dāng)時(shí)在河?xùn)|路擔(dān)任走馬承受的宦官廖浩然，為人貪恣，仗勢(shì)不法。

韓琦上奏，請(qǐng)朝廷將其召回，如不調(diào)走，必依法嚴(yán)懲。仁宗只好令廖回京，并行之以鞭刑。并州所轄地區(qū)與契丹接壤，鄰邊的天池廟、陽武寨等地，被契丹冒占，韓琦派人與契丹頭領(lǐng)據(jù)理交涉，收回了這些地方，并立石為界。

宋初大將潘美鎮(zhèn)守河?xùn)|時(shí)，為了防止契丹南下劫掠，命令沿邊百姓遷徙內(nèi)地，致使邊塞大片耕地荒廢不耕。慶歷四年歐陽修奉使河?xùn)|時(shí)，就曾建議解除代州、寧化軍、岢嵐軍、火山軍沿邊之地禁耕令，以增產(chǎn)糧食，供應(yīng)邊防軍需，卻為軍帥明鎬所阻。

十余年后，韓琦于至和二年春再次建議，才得以實(shí)行，開墾田地9600頃。

至和二年二月，韓琦以疾自請(qǐng)改知相州。在家鄉(xiāng)，建造晝錦堂于州署后園。嘉祐元年七月，韓琦被召還為三司使。

八月，拜樞密使。三年六月，韓琦拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。六年閏八月，遷昭文館大學(xué)士、監(jiān)修國(guó)史。

韓琦就職朝廷樞要位置，首先遇到的一大難題就是仁宗的建嗣問題。仁宗三個(gè)兒子早亡，皇嗣遲遲未定，而從至和三年開始，仁宗就時(shí)常犯病，一時(shí)人心恐慌，議論紛紛。大臣們接連上疏，極力勸說仁宗早立皇嗣以固根本，當(dāng)中尤以包拯、范鎮(zhèn)言辭懇切，但仁宗并不放在心上。

五六年過去，到了嘉祐六年，韓琦再提建儲(chǔ)之事，認(rèn)為“皇嗣者，天下安危之所系。自昔禍亂之起，皆由策不早定”，并與參知政事歐陽修等人再三苦勸，仁宗終于同意立堂兄濮安懿王趙允讓之子宗實(shí)為皇太子。七年九月，韓琦封儀國(guó)公。

嘉祐八年三月，宋仁宗病死。趙曙即帝位，是為宋英宗。英宗即位之初，因病由慈圣太后曹氏垂簾聽政。皇太后思想守舊，一些宦官不斷向太后說英宗壞話，致使兩宮嫌隙萌生，關(guān)系頗為緊張。

為了調(diào)解兩宮矛盾，韓琦和歐陽修費(fèi)了不少精力。韓琦、歐陽修進(jìn)見太后，太后嗚咽流淚，訴說自己的委屈，并說：“老身殆無所容，須相公作主!”

韓琦說：“此病故耳，病已，必不然。子疾，母可不容之乎?”歐陽修也一道委婉勸說。見到英宗，英宗則又對(duì)韓琦說：“太后待我無恩?！?/p>

韓琦勸慰道：“自古圣帝明王，不為少矣。然獨(dú)稱舜為大孝，豈其余盡不孝耶?父母慈愛而子孝，此常事不足道;惟父母不慈，而子不失孝，乃為可稱。但恐陛下事之未至爾，父母豈有不慈者哉。”

從此以后，兩宮關(guān)系漸漸緩和。治平元年五月，英宗病愈，在韓琦的勸說催促下，皇太后撤簾，降手書還政。閏五月，韓琦進(jìn)右仆射，封魏國(guó)公。

韓琦身為宰相，卻始終以邊事為念，他曾多次就邊防問題向英宗陳說方略，建議在河北、河?xùn)|、陜西等路“籍民為兵”，以為“義勇”，三丁選一，于手背刺字，農(nóng)閑練兵，戰(zhàn)時(shí)防御，既可增強(qiáng)軍事力量，也能減少冗兵軍費(fèi)。

治平三年冬，英宗病重，再度建嗣問題表面化。韓琦進(jìn)言說：“陛下久不視朝，愿早建儲(chǔ)，以安社稷?！庇⒆邳c(diǎn)頭同意，于是確立潁王趙頊為皇太子。四年正月，英宗病死，趙頊即位，是為宋神宗。韓琦拜司空兼侍中。

神宗即位不久，御史中丞王陶彈劾韓琦，說他自嘉祐以來，專執(zhí)國(guó)柄，君弱臣強(qiáng)，且“不赴文德殿押班”，專權(quán)跋扈。

神宗知道王陶在誣告，罷了他的官職，但韓琦仍堅(jiān)決辭職。神宗挽留不住，任命他為鎮(zhèn)安、武勝軍節(jié)度使、司徒兼侍中、判相州。

韓琦辭退所授兩鎮(zhèn)，后改為淮南節(jié)度使。正在這時(shí)，宋守邊大將種諤擅自對(duì)西夏發(fā)起突襲，一舉攻占綏州，邊界氣氛驟然緊張，朝廷憂慮。

韓琦在尚未赴任的情況下，又奉旨改判永興軍，經(jīng)略陜西。朝中一些大臣認(rèn)為綏州孤絕難守，主張放棄。韓琦堅(jiān)決反對(duì)。一個(gè)月后，西夏國(guó)主李諒詐去世，戰(zhàn)事暫告平息。

熙寧元年七月，韓琦復(fù)判相州。在相州任上還未滿三個(gè)月，河北地震，黃河決口，大批災(zāi)民流離失所。神宗賜手詔給韓琦，讓他遷判重災(zāi)區(qū)的大名府，并被準(zhǔn)許便宜從事。大名之任長(zhǎng)達(dá)五年，恰逢神宗任用王安石變法，他堅(jiān)決抵制。

熙寧二年二月，王安石為參知政事，開始進(jìn)行變法。九月，頒行“青苗法”。三年二月，韓琦上疏反對(duì)青苗法，認(rèn)為青苗法不論貧富，一律按戶等配借青苗錢，上三等戶及坊郭大戶本是兼并之家，也可貸給青苗錢，這種做法根本不能“抑兼并、濟(jì)困乏”。

神宗看了韓琦的奏疏，一度動(dòng)搖了變法決心。他對(duì)執(zhí)政大臣說：“琦真忠臣!雖在外，不忘王室。朕始謂可以利民，今乃害民如此!且坊郭安得青苗，而亦強(qiáng)與之乎?”王安石將韓琦的奏疏拿到“制置三司條例司”，逐條批駁，公布于天下。

后來韓琦又上疏，申辨愈切。

此后，韓琦還對(duì)“免役法”、“市易法”等提出了反對(duì)意見。針對(duì)遼朝利用宋朝與西夏戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)危機(jī)時(shí)要求割讓領(lǐng)土，韓琦也表示應(yīng)該拒絕遼朝的無理要求，獻(xiàn)策加強(qiáng)防范，增強(qiáng)對(duì)遼朝的軍事準(zhǔn)備，用武力抗擊侵略，洗雪舊恥。

“臣今為陛下計(jì)，宜遣報(bào)使，且言：‘向來興作，乃修備之常，豈有它意。疆土素定，悉如舊境，不可持此造端，以墮累世之好?！梢芍危鐚⒐僦?，因而罷去。益養(yǎng)民愛力，選賢任能，疏遠(yuǎn)奸諛，進(jìn)用忠鯁，使天下悅服，邊備日充。若其果自敗盟，則可一振威武，恢復(fù)故疆，攄累朝之宿憤矣。”

熙寧六年二月，韓琦還判相州，第三次為官家鄉(xiāng)，終于實(shí)現(xiàn)了“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)”的愿望。熙寧八年六月在相州溘然長(zhǎng)逝，享年68歲。神宗御撰墓碑：“兩朝顧命定策元?jiǎng)住?。謚忠獻(xiàn)，贈(zèng)尚書令。

韓琦“相三朝，立二帝”，當(dāng)政十年，與富弼齊名，號(hào)稱賢相。歐陽修稱其“臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，措天下于泰山之安，可謂社稷之臣”。

自強(qiáng)不息是什么意思

自強(qiáng)不息是一個(gè)漢語成語，讀音為zìqiángbùxī，意思是自己努力向上，不松懈。出自《易·乾·象》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。
成語出處
先秦《易經(jīng)·乾卦·象曰》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?br>后世據(jù)此典故引申出成語“自強(qiáng)不息”。
易經(jīng)
易經(jīng)，是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。
《易經(jīng)》蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和諧辯證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。其從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即“天人合一”。
《易經(jīng)》長(zhǎng)期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對(duì)未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書。
《易經(jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)。含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是各家共同的經(jīng)典。

成語故事
范仲淹出生的第二年，他的父親就因病去世。父親雖然是個(gè)官，但是為官清廉，沒有留下任何財(cái)產(chǎn)。他的母親貧困交加，孤苦無依，只好抱著范仲淹改嫁給了一個(gè)朱姓男子。
范仲淹也改了姓，叫作朱說。四歲的時(shí)候，他跟著繼父搬家。從這個(gè)時(shí)候起，他就立志做出一番事業(yè)來。當(dāng)時(shí)他在醴泉寺啟蒙讀書。因?yàn)榧揖池毢瑳]多少吃食，于是每晚用兩升小米煮成粥，放上一夜。到了第二天，小米粥凝固了，他再用刀把粥切成四塊，早晚各吃兩塊，偶爾有點(diǎn)腌菜配著吃，這樣勉強(qiáng)能填飽肚子?？梢娖淝髮W(xué)之艱辛！
成年后，他知道了自己的悲慘身世，傷感不已，再次發(fā)誓建功立業(yè)，光宗耀祖，用以恢復(fù)祖姓。他含淚辭別母親，前往應(yīng)天府求學(xué)，拜戚同文為師。戚同文是當(dāng)時(shí)著名的教育家和藏書家，在戚同文的教育下，他漸漸博通儒家經(jīng)典要義，培養(yǎng)出兼濟(jì)天下的偉大抱負(fù)。但是他家依然很窮，沒有東西吃，只能喝稀粥度日。冬天看書看得疲倦了，就用冷水洗臉。這樣困苦的生活，一般人都難以忍受，但是范仲淹從來不叫苦叫累。經(jīng)過二十年的寒窗苦讀，他終于學(xué)有所成，用朱說的名字中了進(jìn)士，入朝為官，官居九品。因?yàn)橛辛顺①旱?，足夠養(yǎng)活自己，于是把母親接過來奉養(yǎng)。兩年后，他因功升遷，這時(shí)他才恢復(fù)范仲淹的本名。
然而，這不是意味著范仲淹從此揚(yáng)帆起航，而是有更多的困難在等著他。他在任蘇州知州時(shí)，因?yàn)楸毖远鴮以赓H斥。當(dāng)時(shí)西夏對(duì)宋朝西北邊疆造成諸多威脅，他便和韓琦共任陜西經(jīng)略安撫招討副使，負(fù)責(zé)西北邊關(guān)的軍防工作，吃了無數(shù)西北風(fēng)沙。幾年后，他出任參知政事，相當(dāng)于副宰相。他為了壯大宋朝國(guó)力，發(fā)起了“慶歷新政”，進(jìn)行了諸多改革。在執(zhí)行過程中，他得罪了大量的利益團(tuán)體。很快，新政受挫，他被貶出京。在被安排到穎州為官時(shí)，他抱病上任，在上任途中逝世。?
他一生中經(jīng)歷如此多的磨難，但始終自強(qiáng)不息。在西北抵擋西夏時(shí)，他愛護(hù)士兵，治軍有方，誠(chéng)懇接納各方歸附羌民，西夏軍隊(duì)不敢輕易來犯。他在主持慶歷新政時(shí)，澄清吏治、改革科舉、整修武備、減免徭役、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，新政實(shí)施短短幾個(gè)月，就讓宋朝局面煥然一新，并且間接引發(fā)了之后的王安石變法。

《吳子》具有哪些獨(dú)具特色的治軍思想？

通過對(duì)治軍實(shí)踐的總結(jié)，《吳子》形成了獨(dú)具特色的治軍思想。其主要內(nèi)容有：兵"不在眾寡"，"以治為勝"。《吳子》極為重視軍隊(duì)的治理，當(dāng)魏武侯問吳起："兵何以為勝"時(shí)，吳起回答說："以治為勝"。魏武侯接著又問："不在眾寡？"吳起詳細(xì)解答說："若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬，何益于國(guó)。"《吳子》提出治軍的標(biāo)準(zhǔn)是"父子之兵"，這實(shí)際上就是要建設(shè)一支內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致、能戰(zhàn)能守的軍隊(duì)。這樣的軍隊(duì)吳起認(rèn)為可以"投之所往，天下莫當(dāng)"。

"簡(jiǎn)募良材"?！秴亲印诽岢M建特種精銳部隊(duì)，以防備突然事變的發(fā)生。即"簡(jiǎn)募良材，以備不虞"。鑒于這一認(rèn)識(shí)，吳起建議魏武侯"聚卒"、"練銳"，即把民眾中勇敢強(qiáng)壯者編為一隊(duì)；把樂意拼死向前者編為一隊(duì)；把善于越高超走、輕捷善走者編為一隊(duì)。認(rèn)為有了這樣的輕兵勁卒，便可攻無不克?！秴亲印愤€主張根據(jù)軍隊(duì)成員的身體高矮，體魄強(qiáng)弱，秉性勇怯，智力差別進(jìn)行適合各自特長(zhǎng)的分工，具體做法就是："短者持矛戟，長(zhǎng)者持弓弩，強(qiáng)者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養(yǎng)，智者為謀主。"

"教戒為先"。《吳子》重視軍隊(duì)的思想教育，這就是"教之以禮，勵(lì)之以義"，認(rèn)為只要士卒有了羞恥之心，軍隊(duì)攻守均得其宜，"夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守。"《吳子》也重視軍隊(duì)的軍事訓(xùn)練，它指出將領(lǐng)或士兵在作戰(zhàn)中戰(zhàn)死往往是由于其軍事技能不熟練，作戰(zhàn)失敗的原因也往往是由于戰(zhàn)術(shù)不靈活。指出："夫人常死其所不能，敗其所不便。故用兵之法，教戒為先。"為此，它提出了一套比較完整的訓(xùn)練方法，內(nèi)容包括單兵技藝訓(xùn)練、陣法訓(xùn)練、編隊(duì)教戰(zhàn)，以及教練軍隊(duì)聯(lián)絡(luò)信號(hào)和訓(xùn)練戰(zhàn)馬等等。

"嚴(yán)刑明賞"?！秴亲印分鲝垙膰?yán)治軍，強(qiáng)調(diào)用嚴(yán)格的軍紀(jì)法令來約束將士，使其一切行動(dòng)"任其上令"，做到"令行禁止，嚴(yán)不可犯"。在軍事獎(jiǎng)懲上做到"進(jìn)有重賞，退有重刑"，在實(shí)行"重賞"、"重刑"時(shí)必須"行之以信"。

"總文武者，軍之將"?！秴亲印返膶⒉潘枷爰畜w現(xiàn)在《論將》篇中。它十分重視將領(lǐng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用，認(rèn)為"良將""得之國(guó)強(qiáng)，去之國(guó)亡"，《吳子》心目中"良將"的標(biāo)準(zhǔn)，是指為將者的威嚴(yán)、品德、膽識(shí)，足以統(tǒng)率部隊(duì)，安撫士卒，威震敵軍。它認(rèn)為真正的"良將"也就是文武雙全的人，"夫總文武者，軍之將也。"

百家爭(zhēng)鳴的法家思想最早是由誰創(chuàng)立的？法家的代表人物有哪些？

法家是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要學(xué)派，主張以法制為核心，以強(qiáng)兵這個(gè)富國(guó)為己任。韓曙的文藝被列為“九流”之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的活動(dòng)家。其思想也注重法律的實(shí)際效果。法家思想包括倫理思想、社會(huì)發(fā)展思想、政治思想、法律思想等諸多方面。法家倫理。法家的倫理思想是指以人性觀為基礎(chǔ)的誠(chéng)信義利觀。

法家思想成熟很晚，但形成很早。最早可以追溯到夏商時(shí)期，成熟于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)期又被稱為刑名之學(xué)。在管仲、師付、子產(chǎn)、李悝、吳起、商鞅、沈?qū)?、沈布海、樂毅以及新戲劇家的大力發(fā)展下，形成了一個(gè)流派。戰(zhàn)國(guó)末期，韓非總結(jié)綜合了法家的學(xué)說，匯集了法家的成果。涵蓋法律、經(jīng)濟(jì)、行政、組織、管理等社會(huì)科學(xué)，涉及社會(huì)改革、法律、經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣、國(guó)際貿(mào)易、行政、組織理論、運(yùn)籌學(xué)等。

法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期平民的政治代言人，在政治上獨(dú)步天下。強(qiáng)調(diào)“不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，法家，作為一個(gè)主要的派別，提出了法治國(guó)家的思想，仍然有深遠(yuǎn)的影響。這說明他們非常重視法制，把法律視為有利于社會(huì)統(tǒng)治的強(qiáng)制工具。這些體現(xiàn)法制建設(shè)的思想沿用至今，成為中央集權(quán)穩(wěn)定社會(huì)動(dòng)蕩的主要統(tǒng)治手段。中國(guó)當(dāng)代法律的誕生受到了法家思想的影響，法家思想在一個(gè)國(guó)家的政治、文化和道德約束下依然強(qiáng)大，并對(duì)現(xiàn)代法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

代表

管仲，姬姓，管事，義烏人，子仲，石經(jīng)，是春秋時(shí)期的政治人物。

又名關(guān)子，關(guān)乙吾，關(guān)，漢族，潁上人，后裔。他是中國(guó)古代著名的軍事家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和改革家。他被譽(yù)為“圣人之師”、“中華文明的保護(hù)者”。管仲年幼喪父，老母在堂。他生活貧困，不得不早早挑起家庭重?fù)?dān)。為了生活，他不和包做生意。參軍后，他去了齊國(guó)。幾經(jīng)周折，被包舉薦成為齊國(guó)最高官員。他幫助齊桓公成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主。因此，他還說，“關(guān)彝把我培養(yǎng)成了一個(gè)學(xué)者”。管仲在任期間，大力推行改革，使強(qiáng)兵富裕起來，重視商業(yè)，曾因創(chuàng)建國(guó)有賣淫體系而被中國(guó)性服務(wù)業(yè)視為保護(hù)者。

聰明？公元前年-公元前522年)，姬姓，公孫氏，子，子。人們稱他公孫橋、鄭、貴人、郭。他是鄭穆公的孫子，所以人們稱他為公孫喬、鄭子燦。公元前543年至公元前522年任國(guó)務(wù)卿，是當(dāng)時(shí)最著名的政治家。子產(chǎn)沒有寫任何傳世作品。其言行主要載于《左傳》、《史記》等書。童工的法律貢獻(xiàn)主要包括鑄造“刑書”和出版成文法。公元前536年，他制作了《刑書》，把他的刑書釘在鼎上，開創(chuàng)了古代成文法出版的先河，否定了“刑罰不可知論、權(quán)力不可知論”的秘法。提出了“寬以待人”、“以暴制暴”的理念。

河南濮陽人。贏了姓李，名易。戰(zhàn)國(guó)初魏人。

54年生于周鼎，7年卒于周安。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、法家代表人物。當(dāng)時(shí)，他是魏文侯的首相，主持政治改革。司馬遷說：“魏是一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)治者，因?yàn)樗械乩韮?yōu)勢(shì)。班固稱李悝為“強(qiáng)兵，一個(gè)富裕的國(guó)家”。變法是魏興盛的重要原因。這是中國(guó)政治改革的開始。后來的吳起變法和商鞅變法都發(fā)展了李悝的改革實(shí)踐，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

道，趙人，早年學(xué)黃老之道，后成為法家思想的重要代表。

在校期間長(zhǎng)期講學(xué)，為法家思想在齊國(guó)的傳播做出了貢獻(xiàn)。《史記》說他有“十二說”，法家在《韓曙文藝志》記載了42篇。后來很多都消失了?，F(xiàn)在有五篇，分別是《申子》，《申報(bào)》，《野草》，《隨波逐流》和《混血人》。有兩篇，分別是《德國(guó)立法》和《國(guó)王的人》。清代錢錫佐編撰七篇，收藏0755至79000元。此外，還有幾十件物品丟失。

卜海，字慎子，鄭韓人。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的重要代表人物和思想家之一。申子以“技”著稱，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物。韓國(guó)消滅郭征后，韓昭侯重新任命他為總理，主持韓國(guó)改革。他在韓為待了19年，“對(duì)內(nèi)糾政教，對(duì)外應(yīng)總督”。他幫助韓昭侯實(shí)行“合法”和“藝術(shù)”的治理，加強(qiáng)了南朝鮮的君主專制，穩(wěn)定了國(guó)內(nèi)政局，限制了貴族的特權(quán)，逐漸豐富了普通百姓的生活。史稱“沈子壽終，國(guó)治軍強(qiáng)，無侵略者反韓。”五年后，韓國(guó)強(qiáng)大了。

商鞅，原名魏陽，又名孫楊，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位愛國(guó)者。

商鞅早年是魏丞相，是叔父措的家臣。公孫錯(cuò)病逝后，王維沒有重用商鞅。后來聽說我讓人拿《舒群志要》給秦。秦孝公最寵愛的大臣荊軻在與蕭紅三次會(huì)面后，提出了“皇道”、“王權(quán)”、“統(tǒng)治”三套改革方案。商鞅講了霸道的變法和治國(guó)之策。小紅喜出望外。商鞅走上舞臺(tái)，展示了他的改革理想和政治改革。商鞅變法的主要內(nèi)容有：建立新的軍事制度，鼓勵(lì)士兵英勇對(duì)敵；織賞，秦后方糧草充足。新法的頒布將使人民有秩序地履行職責(zé)。自商鞅變法以來，秦國(guó)迅速成為強(qiáng)大的諸侯國(guó)，為后世統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

戲劇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的將軍顏。在戰(zhàn)國(guó)歷史上，戲劇不是一個(gè)普通的角色。當(dāng)時(shí)他是趙國(guó)的趙武靈王。劇《志中》是戰(zhàn)國(guó)末期法家的重要代表。他是九部著名戲劇的作者，也被稱為處女作。

韓非，漢族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)朝鮮人，法家集大成者。他把沈?qū)У摹皩?duì)”、沈不海的“術(shù)”、商鞅的“法”結(jié)合起來，系統(tǒng)地發(fā)展了法家思想。

韓非是韓國(guó)的貴族，但他的理論沒有被當(dāng)時(shí)的韓國(guó)國(guó)王采納。他在悲痛中創(chuàng)作了10萬多幅作品，如《陳俊》、《壽山亭集》、《法華經(jīng)》、《辛》等。后來，這些作品流傳到了秦國(guó)?？赐曛?，秦發(fā)出了一聲“哀嘆”！我要看到這個(gè)人和我一起游泳，我不討厭死亡?！比欢n非去了秦國(guó)，卻沒有得到鄭的信任。被李四陷害，毒死在秦監(jiān)獄。雖然韓非生前未能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，但他進(jìn)一步發(fā)展了法家的思想和學(xué)說，為秦始皇統(tǒng)一天下提供了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)。

秦始皇ch

莊襄王的兒子。他出生在趙國(guó)的首都邯鄲，13歲繼承王位，39歲成為皇帝。他在位37年。中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家、改革家，是第一個(gè)完成中國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的鐵腕政治家。第一個(gè)多民族中央集權(quán)國(guó)家的建立，用的是黃三的“皇帝”和五帝的“皇帝”稱號(hào)。這是古今中外第一個(gè)封建君主稱皇帝。被明代思想家李贄譽(yù)為“千古第一帝”。六國(guó)統(tǒng)一前，他曾讀過韓非的一本書，非常敬佩地說：“我要和這個(gè)人交往，就算死了也無怨無悔?！备鶕?jù)韓非子的中央集權(quán)理論，他開始充當(dāng)強(qiáng)化國(guó)家機(jī)器的角色。在中央政府中，建立了為皇權(quán)服務(wù)的官僚體系，使皇帝能夠壟斷所有國(guó)家權(quán)力。在地方一級(jí)，廢除了所有的下屬國(guó)家，建立了州和縣。整個(gè)國(guó)家分為36個(gè)州和縣?；实壑苯涌刂频胤叫姓賳T的任免。

李斯是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。

早年在某縣做小官。后來向荀子學(xué)習(xí)御術(shù)，入秦。起初，呂不韋被任命為領(lǐng)導(dǎo)人。后來說服秦王滅諸侯，做了皇帝。秦采納了他的策略，派他的顧問用金玉游說關(guān)東六國(guó)。他疏遠(yuǎn)君主和大臣，任命他們?yōu)榭统?。十年前，鄭下令?qū)逐六位外交大臣。李的《古芬》被秦政府禁止采用。很快，這位官員就是丁偉。在秦王統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中發(fā)揮了更大的作用。秦統(tǒng)一后，王萬和、桀奉一致尊秦王為帝，并制定了相應(yīng)的禮儀制度。被任命為總理。他建議拆除縣墻，銷毀民間武器，以加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治。反對(duì)分封制，堅(jiān)持郡縣制；他還主張焚燒民間收藏的詩(shī)歌、書籍和數(shù)百種語言，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專制集權(quán)統(tǒng)治。他還參與制定了統(tǒng)一汽車軌道、文字和稱重計(jì)量系統(tǒng)的法律。秦始皇死后，他與趙高合謀偽造遺詔，逼迫秦始皇長(zhǎng)子傅肅自殺，立幼子胡亥為第二帝。趙高不服。兩年前，他在秦二世咸陽市中心被腰斬，分為三個(gè)民族。

桑弘羊，西漢時(shí)期的法家、金融家。

他的父親出生在洛陽，是當(dāng)?shù)氐纳倘恕h武帝時(shí)期的政治家專門研究金融。13歲時(shí)，桑弘羊“通過算計(jì)”進(jìn)入了服務(wù)業(yè)。他深受漢武帝賞識(shí)，因“能言善道”，被委以重任。他掌管中央財(cái)政近40年。漢武帝末年，桑弘羊忠心耿耿，聚斂財(cái)富，國(guó)力增強(qiáng)，為漢武帝屢敗匈奴，屢戰(zhàn)屢勝，開發(fā)西域，開發(fā)西南奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。就連對(duì)自己理財(cái)工作非常不滿意的司馬遷，也不得不大加贊賞，說在弘陽時(shí)代，“民以食為天，天下不容恕”。公元前80年，桑弘羊因與權(quán)臣霍光政見不合被殺。

代表作品

所載法家經(jīng)典有《五甲蟲》19卷、《內(nèi)外存》5卷、《說林》3卷、《說南》10卷、《建議外僑》20卷、《隋書經(jīng)集志》3卷和《管子》3卷。《尚軍書》5卷，《申子》12卷，《申子》12卷，《韓非子》14卷和《新著》5卷。

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