秦始皇把“寡人”改為“朕”,原因是什么

秦始皇把“寡人”改為“朕”,原因是什么

秦始皇把“寡人”改為“朕”，原因是什么?下面對百科小編為大家詳細介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

秦始皇嬴政，是一位中國古代杰出的政治家、戰(zhàn)略家、改革家，首次完成中國大一統(tǒng)的政治人物，也是中國第一個稱皇帝的君主。

周朝時期沒有皇帝，只有王，而統(tǒng)治者都自稱“孤”，被分封的諸侯國君自稱“寡人”，周朝滅亡后誕生了秦朝，從此再也沒有王的稱號，統(tǒng)治者從“孤”衍變成了“朕”。

秦始皇創(chuàng)始了“朕”，但在登基前他也是自稱“寡人”。紂王為何稱孤?是因為他是獨生子，天下獨一無二的存在，所以自稱”孤“。

而秦始皇稱寡人，是因為他登基以前出現(xiàn)過一個深愛的女人，但不幸的是女人沒等到他登基就死了，因深愛的女人離去，如同女人喪夫一樣守寡，為紀念亡妻，他整日痛哭流涕，最后自稱”寡人“。

所以這三個稱呼的區(qū)別就是，孤是王的稱呼，寡人是諸侯的稱呼，而朕才是皇帝的稱呼，秦始皇統(tǒng)一六國前稱自己是寡人，統(tǒng)一六國以后便開始稱”朕“，而且秦始皇下令天下只有他一人能稱”朕“!

朕這一稱號源自于公元前221年之后，作為皇帝的專用稱呼。在沒規(guī)定之前，老百姓可以用朕這個字。

秦始皇為何把稱呼從”寡人“改成了”朕“，這很有可能是因為，嬴政的政字，與朕的讀音有些相似，久而久之就變成了朕。

但專家卻有自己的見解，專家認為把朕字拆開就明白其中含義了，朕字拆開是月關(guān)，月在古代大多是指肉的意思，而關(guān)在古代的含義是合攏的意思。

而朕又與震同音，這意味著秦始皇能威震八方。朕拆開，意思合起來便是肉合攏到一起，用意就是統(tǒng)一八方。

《說文》中記載：“朕，我也，闕?！倍斡癫米⒎治鲭拮种畼?gòu)形之義是：朕，從舟，灷聲，本義是舟的裂縫;還有預兆，跡象，秦始皇二十六年起定為帝王自稱之詞。

秦始皇統(tǒng)一六國，用三皇五帝一詞中的“皇帝”二字定義了這一職稱，甚至還特地昭告天下，只有皇帝能自稱“朕”。于是“朕”從此成了皇帝專用的稱呼。

這說到“寡人”一詞，與朕相比就謙遜了許多，其用意就是在這天下我太孤獨了，因為沒人能與我相比甚至地位比我高，這一看來還有點傲嬌的意思。

秦國大多數(shù)人認為秦始皇就是個暴君，他對法律要求極其嚴苛，把老百姓當成工具人，稍有不慎就會被賜死。

眾所周知，長城就是秦始皇代表歷史的杰作。他為何被稱之為暴君，如果你當時是一個秦朝的老百姓，突然有一天統(tǒng)治者要求全家都要去修長城、宮殿，受著苦受著累還要擔著生命和家破人亡的風險，你會如何看待這位統(tǒng)治者?

千萬個家庭毀于一旦，在老百姓眼里他當然就是個暴君，封建王朝早已成為往事，如今的上班族時間是996就抱怨個不停，當年秦朝的百姓可想而知要比這苦太多了。

秦始皇在生前非常執(zhí)著于心中的宏圖偉業(yè)。為此他操辦了多項大工程如：北逐，南征，修長城，建宮室。

在秦朝時常年戰(zhàn)亂，本來在這種特殊情況應該養(yǎng)兵反戰(zhàn)才對，而秦始皇就偏不。與他的宏圖偉業(yè)相比這些都不算什么。

秦國早已習慣了這種生活，甚至成為了戰(zhàn)爭機器。在商鞅變法時就定下了要么務農(nóng)，要么從軍規(guī)定。

而且當時想要當官或者晉升，只有一個方式就是必須有軍功爵!千萬別想著什么子承父業(yè)，關(guān)系戶什么的都不管用。

所以秦國之后在戰(zhàn)爭的道路上漸行漸遠，甚至久戰(zhàn)不衰，這就是秦始皇的意愿，其中離不開秦國嚴苛制度的功勞。

秦始皇死后應該扶蘇繼位。說到扶蘇多有名氣?那就要說說陳勝吳廣起義的時候，他們用的就是扶蘇的名號。

如果秦始皇死的沒那么突然，不是扶蘇繼位的話，那些秦朝才人都不會死。趙佗也不會起二心。

至于歷史上的農(nóng)民起義，其實都是六國遺族導致了秦國的覆滅，如果沒有六國遺族，秦二世也會將農(nóng)民起義鎮(zhèn)壓住。如果沒有項羽帶領兩萬人破釜沉舟秦國也不會因此徹底走向滅亡。

皇帝為什么稱自己為"朕"或者"寡人"?

我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也?！痹谙惹貢r代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據(jù)司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統(tǒng)一天下后，規(guī)定：“天子自稱曰朕?！睆拇?，一般人不能自稱“朕”了。 《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱?！钡牵@里要做二點說明： 第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《<尚書·湯誓>校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數(shù)第一人稱領格（所有格），即‘我的’?！比纾骸稌に吹洹罚骸叭曜麟抻??！币馑际牵骸澳阕魑业恼乒苌綕傻墓賳T?！薄洞笥鄱Α罚ń鹞模骸拔饛U朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令?！薄峨x騷》：“朕皇考曰伯庸?！币馑际牵骸拔业母赣H叫伯庸。“ 或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數(shù)”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被后人攙假。秦火以后，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。 第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《后漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政?！?/p>

為什么古代皇帝自稱寡人和朕 古代皇帝自稱寡人和朕的原因是什么

1、寡人，意思是寡德之人，形容在道德方面做得不足的人。中國古代講究“以德治國”“以德配天”，就是說國家一把手的權(quán)力，是上天給你的，所以被稱為“天子”，但是這個權(quán)力上天也不是隨便給的，而是給有德的人，但如果君主失德，權(quán)力就會被“上天”收回去。

2、古人都比較謙遜，既然我得到了上天賜予的權(quán)力，肯定是有道德的人，但自己不能這樣說，所以就會有一個謙稱，那就是“寡人”。在先秦的時候，“寡人”并不是最高統(tǒng)治者的專屬詞，像諸侯、士大夫甚至女人，都可以自稱寡人。

3、到了唐代，這種現(xiàn)象就不多見了，寡人成了皇帝的專屬詞。還有一個字我們也經(jīng)常聽到，那就是“孤”，這稱呼在先秦時一般是諸侯王所用，在三國時期，那些各路諸侯們也用“孤”來自稱，可見這個字的專屬性比“寡人”要強些。

4、更何況皇位只有一個，想當皇帝的人卻有很多人，于是競爭自然就十分激烈，為了這個位子，可以殺掉一切有威脅的人，包括兄弟姐妹，親朋好友，甚至是父母，所以坐上這個位子的人，在親情面前，就是孤家寡人了。

5、而我們最熟悉的并不是“寡人”“孤”，而是“朕”了吧?！半蕖痹诂F(xiàn)代的詞典中是這樣解釋的“秦以前指‘我的’或‘我’”。

6、秦始皇統(tǒng)一六國后，李斯就建議，讓始皇帝陛下用“朕”自稱，并且規(guī)定“朕”這個字只有皇帝能用，其他人不得使用，從此以后，“朕”就成了皇帝的專用詞。

7、“朕”在甲骨文中，是左邊一個“舟”，右邊是人拿著撐船的篙桿，應該是駕駛小船的意思，所以“朕”的本意是：掌舵人，一個國家的舵手。后來的金文和小篆變成了火，可以理解為拿著火把，照明前進。

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