在文學(xué)與政治方面,馬周帶來了哪些影響

在文學(xué)與政治方面,馬周帶來了哪些影響

馬周，字賓王，唐朝時期官員，下面對百科小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

馬周少孤貧好學(xué)。武德中，補(bǔ)州助教。辭而西游長安，客居中郎將常何家。貞觀三年(629年)，代常何為疏，所論二十余事，皆切中時弊，唐太宗即日召見，令直門下省。歷任監(jiān)察御史、給事中、中書舍人。貞觀十八年(644年)，任中書令，兼太子右庶子。勸唐太宗以隋為鑒，省徭役，恤民力，如貞觀初之節(jié)儉，慎選地方官吏，對諸王勿過優(yōu)厚，勿令宗室功臣世守封土等，多為唐太宗所納。貞觀二十二年(648年)，馬周去世，終年四十八歲。唐太宗為他舉哀，追贈幽州都督，陪葬昭陵。 唐高宗繼位后，追贈尚書右仆射、高唐縣公。垂拱年間，配享高宗廟庭。

主要影響

政治

貞觀六年(632年)及貞觀十一年(637年)，馬周兩次向唐太宗上書，詳細(xì)論述了自己關(guān)于治國理政的思考。

其一，是規(guī)勸唐太宗要處理好與太上皇李淵的關(guān)系。李世民發(fā)動玄武門之變，殺死哥哥李建成、弟弟李元吉，并逼父親李淵退位，這讓他與李淵的關(guān)系變得微妙而復(fù)雜。貞觀三年(629年)，李淵搬出皇宮入住大安宮，一直到貞觀九年(635年)去世，基本沒出過此宮。即使李世民出京到九成宮避暑，李淵也未同行。對此，馬周在疏文中坦言，太上皇李淵所住的大安宮“極為卑小”。此外，李世民外出避暑，卻讓太上皇“留熱處”，令人不安。應(yīng)當(dāng)說，馬周的這番話是冒著極大風(fēng)險的。所幸的是，唐太宗對馬周的話并沒有生氣，相反“善其言”。馬周的直言、唐太宗的大度，由此可見一斑。

其二，是規(guī)勸唐太宗要處理好諸王的問題。唐太宗在位期間，數(shù)度欲恢復(fù)世襲分封制，即裂土分地以封宗室功臣。此舉受到馬周、李百藥等人的堅決反對。馬周在兩篇疏文中都談到這個問題。首先，他指出世襲分封制的害處，若有“不肖子襲封嗣職”，則百姓遭殃，國家蒙患。其次，他征引歷史，世襲分封實乃為后世子孫留下滅亡之隱患。至于欲愛諸王，馬周提出當(dāng)愛之有道，并舉曹操溺愛曹植之例，反連累曹植在曹丕稱帝后被“禁閉同獄囚”。因此，對于宗室子弟，給予適當(dāng)待遇即可，如有才行，則隨器授職，這才是萬全之策。正是因為馬周等人的堅決反對，唐太宗才打消了實行世襲分封的念頭。

其三，是規(guī)勸唐太宗要處理好近侍人員的問題。馬周在疏文中提到了白明達(dá)、斛斯正等人，他們是當(dāng)時常伴唐太宗身邊的樂工、箭手等近侍人員。從馬周的疏文中可以看出，唐太宗對他們非常厚待，授予他們很高的爵位，并讓他們參與朝會。馬周對此深感憂慮，在他看來，對于近侍人員，不可過于親昵，實在要獎賞，也只需“厚賜錢帛”，萬不可使其干預(yù)朝政。事實證明，馬周的忠告具有先見之明，唐王朝最后就是在宦官專權(quán)與藩鎮(zhèn)割據(jù)的雙重打擊下崩潰的。

其四，是規(guī)勸唐太宗要“節(jié)儉于身，恩加于人”。唐太宗即位后，引隋亡之戒，勵精圖治，休養(yǎng)生息，創(chuàng)下了“貞觀之治”的局面。但此后，唐太宗奢侈之風(fēng)逐漸浮現(xiàn)，役民之事逐漸增多，不復(fù)貞觀初期的儉約之狀。馬周在疏文中引漢代之例，文帝、景帝廢奢務(wù)儉，所以百姓安樂，以此來勸誡唐太宗要保持儉樸的作風(fēng)，做到善始善終。

其五，是規(guī)勸唐太宗要重視州縣官員的選任。馬周鮮明地指出“理天下者，以人為本。欲令百姓安樂，惟在刺史、縣令”，進(jìn)而說“今獨重內(nèi)官，縣令、刺史頗輕其選”，京官不稱職者始補(bǔ)外任，果敢能干者先充內(nèi)官，其次再補(bǔ)邊州;此外，由于用人不察，“以德行才術(shù)擢者，十不能一”。應(yīng)當(dāng)說，馬周關(guān)于加強(qiáng)州、縣官員選任的論述是非常深刻的，一針見血地指出了基層官員特別是地方長官在國家治理中的特殊性與重要性。唐太宗采納了馬周的建議，下令縣令人選由五品以上京官舉薦，刺史人選則由其親自簡擇，從而加強(qiáng)了地方官員的選任，提升了地方官員在官僚體制中的地位。

總之，馬周在貞觀年間，針對當(dāng)時存在的諸多重大問題進(jìn)行利弊分析，并及時上書唐太宗，或者使已經(jīng)出現(xiàn)的失誤得到糾正，或者見微知著，提示了對將要發(fā)生的事情進(jìn)行干預(yù)的原則和方法，從而為貞觀年間的政治改良乃至“貞觀之治”的形成和延續(xù)發(fā)揮了積極的作用。馬周的政論雖然是圍繞特定時期的具體情況而展開的，但他所闡發(fā)的許多觀點，卻具有一定的普適意義和價值，因而得到了后世歷代開明統(tǒng)治者的重視，甚至成為此后一千多年當(dāng)政者處理政治和社會問題的基本思路。

文學(xué)

馬周為人極謹(jǐn)慎，其為文也有相應(yīng)的特征。雖“援引事實，揚榷古今”，卻非縱橫馳騁，激昂慷慨。不但不同于前代的蘇秦、張儀、終軍、賈誼，也不同于同時代的魏征;和岑文本比較近似，語多委婉，不是“詞強(qiáng)理直”。

例如《舊唐書》本傳載其貞觀十一年(637年)所寫的《陳時政疏》，他在這里不舉堯禹三代之事，而以漢之文景為例;不要求唐太宗作到堯禹那樣惡衣菲食，只希望他勿效漢武帝那樣窮奢極侈。這話不僅是“卑之勿甚高論”，而且“揚榷古今”，很有獨到的見解?！跋蚴垢咦嬷?，即有武帝，天下必不能全”，這是發(fā)人深省的。

馬周論事，也有和魏征相似者，是把“貞觀之初”作為勵精圖治的標(biāo)準(zhǔn)。類此的意見，劉洎也曾講過，只是馬周所言更加懇切。岑文本所謂“聽之靡靡，令人忘倦”者，大概就是這樣的文章。馬周行文還有值得注意的是他用語更為自然，幾乎不假駢儷，這在唐初政論文字中，也是比較突出的。

政治對二十世紀(jì)中國文學(xué)的影響是什么

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首先是巴黎和會和辛亥革命激發(fā)了一批知識分子的愛國熱情，隨后的五四運動促成了新文化運動，胡適等人提倡白話文 ，比較著名的是第一部白話詩集 嘗試集。隨后還有魯迅的小說和雜文，起到了喚醒民族精神的作用。
抗日戰(zhàn)爭時，大量知識分子在后方寫下反映現(xiàn)實，抒發(fā)對祖國熱愛的作品。主要是由于民族矛盾空前激化，人民生活很難保證。
解放后，也就是1949年之后，建國初期，文學(xué)作品大多數(shù)內(nèi)容為歌頌革命者，或者反映解放后新生活。
文革時候文學(xué)基本處于停滯狀態(tài)，當(dāng)時書店里基本只能找到魯迅的著作，毛選或浩然的作品金光大道，大量作家被打倒甚至逼死。
文革結(jié)束后文學(xué)大事大概是設(shè)立茅盾文學(xué)獎，但作品不是很多

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