曾國(guó)藩為什么會(huì)對(duì)怎么處置陳國(guó)瑞左右為難原因是什么

曾國(guó)藩為什么會(huì)對(duì)怎么處置陳國(guó)瑞左右為難原因是什么

今天小編為大家?guī)碓鴩?guó)藩為什么會(huì)對(duì)怎么處置陳國(guó)瑞左右為難，希望對(duì)你們能有所幫助。

征戰(zhàn)多年的晚清名將僧格林沁在山東剿捻(捻軍，反清起義軍)時(shí)，清廷便給曾國(guó)藩下過幾次諭旨，命令他協(xié)助僧格林沁。曾國(guó)藩深知官場(chǎng)之事，那僧格林沁從咸豐十年至同治四年剿捻數(shù)載，今若貿(mào)然剿捻一定會(huì)背上搶攻的惡名。當(dāng)初曾國(guó)荃聽說李鴻章要來南京支援，氣得吐了血，曾國(guó)藩如此老辣，豈能不知其中奧妙，因此一直拖延沒有行動(dòng)。朝廷雖然知道曾國(guó)藩是故意為之，但拿他也沒什么辦法。

同治四年(1865年)，僧格林沁在山東菏澤中捻軍埋伏，全軍覆滅，至此清廷無清軍清將可用(僧格林沁也不是滿將，內(nèi)蒙古人)，只好再次頒發(fā)諭旨，命曾國(guó)藩督剿，并授權(quán)曾國(guó)藩調(diào)遣節(jié)制直隸、山東、河南三省軍務(wù)。 僧格林沁一死，曾國(guó)藩顧慮全無，但接下來有個(gè)棘手的問題，便是人事問題。大家都知道湘軍的私人性(士兵只聽一人號(hào)令，換領(lǐng)導(dǎo)就不干了)極濃，而這僧格林沁的軍隊(duì)也受到這些年湘軍的影響，換了領(lǐng)導(dǎo)后很不聽話，尤其是僧格林沁手下大將陳國(guó)瑞(原諒小編將他稱之為裨將，小編實(shí)在對(duì)其非常厭惡，故此用裨將貶之 )。曾國(guó)藩要與捻軍作戰(zhàn)，而陳國(guó)瑞不能謹(jǐn)遵命令，導(dǎo)致在更換領(lǐng)導(dǎo)后第一仗就損失一個(gè)營(yíng)的兵力。曾國(guó)藩曾想將陳國(guó)瑞棄之不用，但陳國(guó)瑞能戰(zhàn)的名聲早已遠(yuǎn)揚(yáng)，這時(shí)擱置不用，必將引來湘淮兩私人武裝有害于國(guó)的傳言，因此如何處理陳國(guó)瑞讓曾國(guó)藩十分頭疼。

思前想后，還是做做思想工作吧。他針對(duì)陳國(guó)瑞進(jìn)行民意調(diào)查，發(fā)現(xiàn)十有八九的人民群眾認(rèn)為此人為一禽獸。所指其惡劣之處總結(jié)起來有五大點(diǎn)。一是忘恩負(fù)義，二是性好私斗，三是擾民虐官，四是吸毒好惡，五是蔑視將帥?？偨Y(jié)幾點(diǎn)后，曾國(guó)藩又總結(jié)其優(yōu)點(diǎn)。一是驍勇絕倫，二是至性過人，三是不好色不貪財(cái)。最后，總結(jié)起來便是陳國(guó)瑞本質(zhì)不壞，尚可救藥。打個(gè)巴掌再給個(gè)甜棗，接下來就是對(duì)陳國(guó)瑞的忠告(警告)。第一，你不能擾民，第二，你不準(zhǔn)私斗，第三，你不能梗令。這幾個(gè)要求陳國(guó)瑞必須應(yīng)允，如果就范，第一，將八千人裁撤為三千人。第二，一年之內(nèi)不許與淮軍同扎一處。第三，去掉官銜中“欽差”字樣，不許自河南糧臺(tái)以外領(lǐng)取軍餉。

對(duì)于這個(gè)歷史事件，《戰(zhàn)天京》作者譚伯牛譚老師這樣點(diǎn)評(píng)：“曾國(guó)藩裁軍，是削弱其力量;不許與淮軍靠近，是限制其活動(dòng)范圍;明確規(guī)定餉源，則是從經(jīng)濟(jì)上加以制約。以上三條若陳國(guó)瑞“梗令”的話，則是對(duì)抗統(tǒng)帥，必將招致嚴(yán)厲處罰(調(diào)任甚至降級(jí));若遵令的話，則實(shí)力減弱，掣肘更多，再想囂張也沒了資本?！?/p>

陳國(guó)瑞當(dāng)然不服，于是稟復(fù)各款，但他的文本結(jié)構(gòu)怎么能斗得過大師級(jí)別的曾國(guó)藩，這一回稟可好，曾國(guó)藩就拿著這個(gè)證據(jù)密奏了朝廷，參劾陳國(guó)瑞。一周內(nèi)就奉到諭旨：“陳國(guó)瑞著撤去幫辦軍務(wù)，褫去黃馬褂?！?曾國(guó)藩不但帶兵打仗威震四方，在用人處事上也是想的周到，一個(gè)小小的陳國(guó)瑞，他本可以先斬后奏，然后再議，當(dāng)時(shí)形式，清廷已無可用人才，曾國(guó)藩坐擁三十萬湘軍，還有李鴻章的淮軍可以調(diào)遣，這兩支部隊(duì)都是曾國(guó)藩的私人武裝，就算反了清廷又能怎樣，可他畢竟是曾國(guó)藩，他對(duì)大清忠心耿耿，不管對(duì)方官位是小是大，他都利用他的智慧將事情操辦的游刃有余，拿筆當(dāng)?shù)叮霉P殺人于無形，從文到武，曾國(guó)藩都堪稱大師!

曾國(guó)藩文選的學(xué)術(shù)及成就

曾國(guó)藩作為近代著名的政治家，對(duì)“乾嘉盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國(guó)貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。”對(duì)于“士大夫習(xí)于憂容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)”，“痛恨次骨”。他認(rèn)為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠(chéng)為探源之論”?；诖?，曾國(guó)藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲?，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對(duì)暴政、擾民，對(duì)于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國(guó)運(yùn)民生的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，曾國(guó)藩認(rèn)為，理財(cái)之道，全在酌盈劑虛，腳踏實(shí)地，潔已奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國(guó)藩將農(nóng)業(yè)提到國(guó)家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位，他認(rèn)為，“民生以穡事為先，國(guó)計(jì)以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)”。受兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，曾國(guó)藩對(duì)中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國(guó)，認(rèn)為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對(duì)借師助剿，以借助外國(guó)為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如他說過購(gòu)買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，……可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。 《治學(xué)論道之經(jīng)》
曾國(guó)藩是清末著名的理學(xué)大師，學(xué)術(shù)造詣極深。他說：“蓋真能讀書者，良亦貴乎強(qiáng)有力也”，要有“舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青”的精神。寫字或陽剛之美，“著力而取險(xiǎn)勁之勢(shì)”；或陰柔之美，“著力而得自然之味”。文章寫作，需在氣勢(shì)上下功夫，“氣能挾理以行，而后雖言理而不灰”。要注意詳略得當(dāng)，詳人所略，略人所詳，而“知位置者先后，翦裁之繁簡(jiǎn)”，又“為文家第一要也”。為文貴在自辟蹊徑，“文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴”。“清韻不匱，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境”。
《持家教子之術(shù)》
通過對(duì)家庭成員的八本三致祥教育，曾家培養(yǎng)出了一代又一代的好兒女，盡管是侯門大族，100多年來未見有紈绔子弟，這不能不說是曾國(guó)藩教育思想的成功。 曾國(guó)藩家教理論體系為：以八本為經(jīng)，以八寶為緯，以四字要訣、三致祥、三不信穿插其中，經(jīng)緯連貫，脈絡(luò)相通，形成的一套治家的完整可師的理論體系；這套理論不同中國(guó)傳統(tǒng)的關(guān)于教育后代的核心理念，反對(duì)孔孟朱子顏氏等著名家訓(xùn)所一貫堅(jiān)持的學(xué)而優(yōu)則仕的學(xué)說，并付諸實(shí)施。它對(duì)當(dāng)今社會(huì)幾乎每個(gè)家庭所面對(duì)的教育困惑問題具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。
《疆場(chǎng)競(jìng)斗之計(jì)》
曾國(guó)藩以編練湘軍起家，書生治國(guó)，鎮(zhèn)壓了中國(guó)歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。其軍事思想內(nèi)涵極豐,確有過人之處。他認(rèn)為，兵不在多而在于精，“兵少而國(guó)強(qiáng)”，“兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國(guó)愈貧”。主張軍政分理，扣負(fù)其責(zé)。他購(gòu)買洋槍、洋炮、洋船，推進(jìn)中國(guó)軍隊(duì)武器的近代。治軍以嚴(yán)明軍紀(jì)為先，同時(shí)著意培養(yǎng)“合氣”，將士同心，他認(rèn)為“將軍有死之心，士卒無生之氣”。選擇有四點(diǎn)要求：“一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰臨陣膽實(shí)識(shí)，四曰營(yíng)務(wù)整齊”。曾國(guó)藩軍事思想中最豐富并值得今人借鑒的是其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。如“用兵動(dòng)如脫兔。靜如處女”，主客奇正之術(shù)，“扎硬寨，打死仗”，水師不可順風(fēng)進(jìn)擊，善擇營(yíng)地，“先自治，后制敵”，深溝高壘，地道攻城之術(shù)，水陸配合，以靜制動(dòng)，“先拔根本，后翦枝葉”等等。
《處世交友之道》
曾國(guó)藩對(duì)交友之道頗有見地，他認(rèn)為交友貴雅量，要“推誠(chéng)守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊”?！胺彩虏豢烧既税朦c(diǎn)便宜。不可輕取人財(cái)”。要集思廣益，兼聽而不失聰。“觀人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主”。處世方面，曾國(guó)藩認(rèn)為，“處此亂世，愈窮愈好”。身居高官，“總以錢少產(chǎn)薄為妙”。“居官以耐煩為第一要義”，“德以滿而損，福以驕而減矣”。為人須在一“淡”字上著意，“不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學(xué)問德行之成立與否，亦大半關(guān)乎天事，一概笑而忘之”?！肮Σ槐刈约撼?，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。曾國(guó)藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。
《修身養(yǎng)性之訣》
曾國(guó)藩總結(jié)了修身十二款：敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無亡不能、作字、夜不出門。他認(rèn)為古人修身有四端可效：“慎獨(dú)則心泰，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，思誠(chéng)則神欽”。曾國(guó)藩不信醫(yī)藥，不信僧巫，不信地仙，守篤誠(chéng)，戒機(jī)巧，抱道守真，不慕富貴，“人生有窮達(dá)，知命而無憂?！?br>人格修煉對(duì)他事業(yè)有幫助，首先是誠(chéng)，為人表里一致，一切都可以公之于世。第二個(gè)是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴(yán)肅有威儀。第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說大話、假話、空話，實(shí)實(shí)在在，有一是一有二是二。第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，舉頭三尺有神明。他每天記日記，對(duì)每天言行進(jìn)行檢查、反思，一直貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對(duì)、要仁恕、要誠(chéng)信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當(dāng)時(shí)的圣賢。 許多人都認(rèn)為人格修煉是空虛的東西，認(rèn)為修身是虛無縹渺的東西，甚至還是迂腐的，但曾國(guó)藩一生的事業(yè)，修身才是他事業(yè)成功最重要的原因。
曾國(guó)藩認(rèn)為：“養(yǎng)生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲貧，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步?！别B(yǎng)生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字 最為要緊，養(yǎng)病須知調(diào)衛(wèi)之道。
曾國(guó)藩為自己立下課程十二條：
主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升。
靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。
早起：黎明即起，醒后勿沾戀。
讀書不二：一書未完，不看他書。
讀史：念三史（指《史記》、《漢書》、《后漢書》），每日圈點(diǎn)十頁，雖有事不間斷。
謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫。
養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對(duì)人言之事。
保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。
日知其所無：每日讀書，記錄心得語。有求深意是徇人。
月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以驗(yàn)積理的多寡，養(yǎng)氣之盛否。不可一昧耽著，最易溺心喪志。
作字：飯后寫字半時(shí)。凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己課程。凡事不待明日，取積愈難清。
夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。
《曾國(guó)藩用人識(shí)人之術(shù)》
怎樣用人，特別是怎樣用準(zhǔn)人，學(xué)問極深。曾國(guó)藩用人的學(xué)問，是其人生成功術(shù)中重要的的一門，他從不盲目選人，糊涂授權(quán)，而是睜大自己的一雙明亮之眼，遵循“看透人之后再用人”的方法，該避則避、該提則提，顯示出到位的領(lǐng)導(dǎo)才智和管理才智。
用人四法：做、省、學(xué)、禁；
摸透人的精、氣、神；
任用智、言、勞三種人； 曾國(guó)藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格，創(chuàng)立晚清古文的「湘鄉(xiāng)派」，他論古文，講求聲調(diào)鏗鏘，以包蘊(yùn)不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運(yùn)以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為后世所稱。曾氏宗法桐城，但有所變化、發(fā)展，又選編了一部《經(jīng)史百家雜鈔》以作為文的典范，非桐城所可囿，世稱為湘鄉(xiāng)派。清末及民初嚴(yán)復(fù)、林紓，以至譚嗣同、梁?jiǎn)⒊染芩娘L(fēng)影響。所著有《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家調(diào)》及《經(jīng)史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等。不下百數(shù)十卷，名曰《曾文正公全集》，傳于世。另著有《為學(xué)之道》、《五箴》等著作。曾國(guó)藩文集 　作者：朱東安 選注
出版社：百花文藝出版社
出版日期：2006-10-1
ISBN：7530645366
字?jǐn)?shù)：261000
內(nèi)容提要
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上最著名的人物之一。他鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，保住了大清王朝；他創(chuàng)立的軍制，又加速了大清王朝的覆亡。譽(yù)之者稱頌其“ 學(xué)有本源，器成遠(yuǎn)大，忠誠(chéng)體國(guó)，節(jié)勁凌霜，德埒諸葛，功邁蕭曹，文章無愧于韓歐，實(shí)為中興第一名臣、一代名將名相”；毀之者則指斥其倡“就地正法之制”，興“抽厘聚斂之風(fēng)”，“以夷狄攻中國(guó)”，殘殺同胞，取媚洋人，實(shí)為禍國(guó)殃民的“罪魁戎首”、遺臭萬年的“賣國(guó)賊”、殘忍嗜殺的“ 曾剃頭”、“曾屠戶”。著名民主革命家章太炎評(píng)價(jià)說：“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇”；“命以英雄誠(chéng)不虛”，斥為“民賊”，亦“雖孝子賢孫，百世不能改也”。功耶?罪耶?是耶?非耶?任人評(píng)說……
本書選編了曾國(guó)藩不同時(shí)期不同文體共93篇文章，基本囊括其全部重要著作。每篇文章后均有題解和注釋。并對(duì)曾國(guó)藩一生所作所為、其思想的形成和發(fā)展、他的用人方略、歷史作用和歷史功過給予深刻透辟的分析和準(zhǔn)確科學(xué)、實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。
目錄
前言
稟祖父母
復(fù)賀長(zhǎng)齡
致劉蓉
致澄弟溫弟沅弟季弟
答劉蓉
原才
致澄弟沅弟季弟
應(yīng)詔陳言疏
復(fù)胡大任
議汰兵疏
敬陳圣德三端預(yù)防流弊疏
備陳民間疾苦疏
平銀價(jià)疏
敬陳團(tuán)練查匪大概規(guī)模折
與湖南各州縣公正紳耆書
嚴(yán)辦土匪以靖地方折
拿匪正法并現(xiàn)在幫辦防堵折
與駱秉章書
與張亮基
復(fù)龍啟瑞
瀝陳現(xiàn)辦情形折
討粵匪檄
靖港敗潰自請(qǐng)治罪折(附遺折遺片)
水師搜剿襄河續(xù)獲大勝折
謝寬免處分恩折
統(tǒng)籌全局折
諭紀(jì)澤
瀝陳辦事艱難仍吁懇在籍守制折
李續(xù)賓死事甚烈功績(jī)最多折
遵旨會(huì)商大略折
遵旨會(huì)籌規(guī)剿皖逆折
圣哲畫像記
湖口縣楚軍水師昭忠祠記
日記(咸豐九年十一月四日)
孫芝房侍講《芻論》序
致澄弟
蘇常無錫失陷遵旨通籌全局并辦理大概情形折
請(qǐng)起用沈葆楨折
請(qǐng)留左宗棠襄辦江皖軍務(wù)折
遵旨興辦淮揚(yáng)水師擬派李鴻章先往籌辦并請(qǐng)簡(jiǎn)授實(shí)缺折
致沅弟
奏請(qǐng)帶兵北上以靖夷氛折
遵旨復(fù)奏借俄兵助剿發(fā)逆并代運(yùn)南漕折
湖南設(shè)立東征局請(qǐng)頒發(fā)部照折
諭紀(jì)澤紀(jì)鴻
復(fù)陳購(gòu)買外洋船炮折
日記(咸豐十一年八月十六日)
瀝陳前湖北撫臣胡林翼忠勤勛績(jī)折
勸誡淺語十六條
復(fù)彭麗生
參翁同書片
金陵未克以前請(qǐng)不再加恩于臣家片
議復(fù)借洋兵剿賊片
參李元度片
遵旨議復(fù)請(qǐng)派員督辦廣東厘金折
日記(同治元年五月七日)
復(fù)勞崇光
查復(fù)何桂清退守情形折
請(qǐng)簡(jiǎn)親信大臣會(huì)辦軍務(wù)片
江西厘金整頓情形片
附陳近日軍情仍請(qǐng)簡(jiǎn)派大臣會(huì)辦諸務(wù)片
湖南東征局籌餉官紳請(qǐng)予獎(jiǎng)敘折
上恭親王
淮南鹽運(yùn)暢通力籌整頓折
江西牙厘請(qǐng)照舊經(jīng)收折
瀝陳餉絀情形片
陳明請(qǐng)停湖南東征局片
遵旨赴山東剿賊并陳萬難迅速緣由折
裁撤湖南東征局片
陳國(guó)瑞稟批語
補(bǔ)參陳國(guó)瑞折
再密陳陳國(guó)瑞事狀片
查辦徽休鬧餉勇丁并將獲咎營(yíng)官定擬折
劉銘傳稟批語
致澄弟
復(fù)郭嵩燾
復(fù)郭昆燾
新造輪船及上海機(jī)器局籌辦情形折
湘軍第五案報(bào)銷折
金陵湘軍陸師昭忠祠記
籌議直隸練軍事宜折
再議直隸練軍事宜折
湘鄉(xiāng)昭忠祠記
勸學(xué)篇示直隸士子
查明天津教案大概情形折
密陳教民迷拐等不法情事請(qǐng)由中國(guó)官員管理教堂片
復(fù)陳查詢各事折
密陳津案委曲求全大概情形片
復(fù)寶鋆
調(diào)吳大廷操練輪船片
擬選聰穎子弟出洋學(xué)藝折
大界墓表
臺(tái)洲墓表

英雄俠女們~跪求~天津市望海樓教堂對(duì)于中國(guó)近代史有啥影響及歷史意義？？

　　1.

　　由于歷史的原因，在中國(guó)天津市現(xiàn)在有許多著名的天主教堂，望海樓天主教堂就是其中之一。
　　該教堂是1869年6月法國(guó)天主教徒在租界外三岔口處修建的，是一座規(guī)模較大的建筑物，也叫天主教大會(huì)堂或圣母得勝堂，教堂具有哥特風(fēng)格。
　　望海樓教堂幾乎成為天津近代史的標(biāo)志性建筑，1870年，它首次被燒毀，民間稱之為“火燒望海樓”，史稱“天津教案”。
　　1870年，天主教會(huì)所辦仁慈堂育嬰院中發(fā)生流行性傳染病，有大批兒童夭亡，仁慈堂將其草率掩埋，許多尸體為野狗刨開爭(zhēng)食，此事在天津百姓之中造成極大義憤。此時(shí)在天津地區(qū)又接連發(fā)生好幾起拐騙兒童的事件，更引起人心的浮動(dòng)和社會(huì)的不安。人們傳說這一切都和教堂有關(guān)，但始終拿不出確鑿的證據(jù)。
　　由于戰(zhàn)爭(zhēng)期間英法侵略者給天津人民心中留下了陰影，仁慈堂的第一批嬰兒是謝福音從山東農(nóng)村接運(yùn)而來收堂撫養(yǎng)，在天津他只能鼓動(dòng)修女們購(gòu)買嬰兒收養(yǎng)，并給購(gòu)買成功者以“獎(jiǎng)金”，這就為社會(huì)上的不法之徒犯奸作科提供了機(jī)會(huì)。
　　武蘭珍，火燒望海樓事件中的一個(gè)重要人物，因拐騙兒童而被當(dāng)年的天津府衙門人贓俱獲，其供出由法國(guó)天主堂的王三主使，但望海樓教堂神父謝福音矢口否認(rèn)，天津知縣劉杰將武蘭珍押往教堂對(duì)質(zhì)，在場(chǎng)群眾過萬人，與堂內(nèi)教民發(fā)生沖突，聞?dòng)嵍恋姆▏?guó)領(lǐng)事豐大業(yè)向天津知縣劉杰開槍，擊中其隨從高升。周圍群眾如墻而起，將豐大業(yè)、謝福音等6人毆斃，放火焚燒了望海樓教堂。
　　天津教案發(fā)生后，英法軍艦在大沽口待命示威。清廷命崇厚出使法國(guó)賠禮道歉，同時(shí)派出直隸總督曾國(guó)藩來津查辦此案。他辦案的總方針是“嚴(yán)拿兇手，以懲煽亂之徒，彈壓市民，以慰各國(guó)之意”。英法兩國(guó)公使提出“要府、縣及陳國(guó)瑞抵償，要賠恤銀數(shù)百萬，要兇手三四百名，要駐兵津沽，我出軍費(fèi)”。府，即為天津知府張光藻；縣，即為天津知縣劉杰；陳國(guó)瑞即為天津鎮(zhèn)總兵。
　　仁慈堂涉嫌拐騙兒童，以及民間盛傳的“挖眼取心”之說，是天津教案的直接導(dǎo)火線。在火燒望海樓事件中，憤怒的群眾又沖到海河對(duì)岸的仁慈堂，將仁慈堂天主堂燒毀，將堂中的十位修女殺死。民國(guó)以后，社會(huì)接受仁慈堂的益處增多，人們才逐漸打破以前的成見，仁慈堂的慈善事業(yè)也得到了發(fā)展。 天津教案的處理結(jié)果，天津知府張光藻、天津知縣劉杰發(fā)配黑龍江，天津鎮(zhèn)總兵陳國(guó)瑞被處死，對(duì)法國(guó)賠銀46萬兩。
　　望海樓教堂1870年焚毀后，到1897年望海樓天主教堂在原址上重建，不久又被焚毀?，F(xiàn)存的建筑是1903年再次重建、1976年地震后又加以修復(fù)的。不過，盡管經(jīng)過了幾次重建，教堂的基本形象并無多少變化。

　　2.

　　簡(jiǎn)介
　　清末自從天津條約開放傳教以來，傳教士開始在各地進(jìn)行教傳工作，但由于基督教與中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值差異很大，因此傳教士、教民（即中國(guó)的基督徒，因當(dāng)時(shí)教民享有治外法權(quán)，不受中國(guó)法律制裁，也導(dǎo)致混入不少地方上不法的無賴地痞）常與民眾產(chǎn)生各種誤會(huì)和沖突，各種反教揭帖、檄文流傳，群眾信以為真，導(dǎo)致群情激昂，聚眾問罪。也有混入教會(huì)的「吃教」者，素質(zhì)低下，借勢(shì)欺人，傳教士受其蒙蔽，干涉訴訟，引起事端。有時(shí)形成大規(guī)模的抗?fàn)帥_突，亦即教案。

　　背景
　　1862年，法國(guó)天主教神父衛(wèi)儒梅通過法國(guó)駐津領(lǐng)事與三口通商大臣崇厚交涉，獲得天津三岔河口北岸望海樓（1773年天津鹽商集資修建的3層樓閣，有房152間，天津著名建筑，又稱海河或河樓，當(dāng)時(shí)已經(jīng)荒廢）舊址及其西側(cè)崇禧觀15畝土地。但最初幾年只能隱蔽在東門附近的深宅大院中，開辦仁慈堂養(yǎng)病院。1866年，法國(guó)神父謝福音(1820―1870)到津傳教，于1869年5月16日拆毀了望海樓和崇禧觀舊址，年底建成天津第一座天主教堂———?jiǎng)倮筇茫ㄊツ傅脛偬茫追Q望海樓天主堂。法國(guó)駐天津領(lǐng)事館則搬進(jìn)了東面的望海樓行宮遺址。

　　起因
　　1870年4、5月間，天津發(fā)生多起兒童失蹤綁架的事件。6月初，天氣炎熱，疫病流行，育嬰堂中有三、四十名孤兒患病而死。于是民間開始傳言懷疑外國(guó)修女以育嬰堂為晃子，實(shí)則綁架殺死孩童作為藥材之用。6月20日，一名被居民扭送官府的匪徒武蘭珍口供中又牽連到教民王三及教堂。于是民情激憤，士紳集會(huì)，書院停課，反洋教情緒高漲。

　　經(jīng)過
　　6月21日清晨，天津知縣劉杰帶人犯武蘭珍去望海樓天主堂對(duì)質(zhì)，發(fā)現(xiàn)該堂并無王三其人，也沒有武蘭珍所供的席棚柵欄，「遍傳堂中之人，該犯并不認(rèn)識(shí)，無從指證」。謝福音神父也已經(jīng)與崇厚協(xié)商育嬰堂善后處理辦法。但當(dāng)時(shí)已經(jīng)有數(shù)千群眾包圍了教堂，教堂人員與圍觀的人群口角起來，引起拋磚互毆。法國(guó)駐天津領(lǐng)事豐大業(yè)（Henry Fontanier，1830-1870）要求總督崇厚派兵鎮(zhèn)壓，沒有得到滿意的結(jié)果，在前往教堂的路上，與知縣劉杰相理論未果，竟開槍打死了知縣的仆人，民眾激憤之下先殺死了豐大業(yè)及其秘書西門，之后又殺死了10名修女、2名神父、另外2名法國(guó)領(lǐng)事館人員、2名法國(guó)僑民、3名俄國(guó)僑民和30多名中國(guó)信徒，焚毀了法國(guó)領(lǐng)事館、望海樓天主堂、仁慈堂以及當(dāng)?shù)赜⒚纻鹘淌块_辦的4座基督教堂。破壞行動(dòng)持續(xù)了3小時(shí)。 6月24日，外國(guó)軍艦來到天津，七國(guó)公使向總理衙門抗議，而以法國(guó)為首。

　　結(jié)果
　　法國(guó)方面最初要求處死中國(guó)負(fù)責(zé)的官員，清朝方面派出直隸總督曾國(guó)藩來調(diào)查并與法國(guó)方面交涉，當(dāng)時(shí)朝廷中的官員多數(shù)認(rèn)為不要對(duì)其退讓，不惜一戰(zhàn)，情勢(shì)緊張。曾國(guó)藩考量當(dāng)時(shí)局勢(shì)，不愿與法國(guó)開戰(zhàn)，首先對(duì)英國(guó)、美國(guó)、俄國(guó)作出賠賞以使最后能單獨(dú)與法國(guó)交涉。 同治九年六月初十日一曾國(guó)藩到天津，立即發(fā)布《諭天津士民》，對(duì)天津人民多方指責(zé)。隨后經(jīng)他調(diào)查之后，確認(rèn)育嬰堂并無誘拐傷害孩童之事，于是在法國(guó)的要求下，商議決定最后處死為首殺人的18人（馬宏亮、崔福生、馮瘸子等，行刑之日是10月19日），充軍流放25人，并將天津知府張光藻、知縣劉杰被革職充軍發(fā)配到黑龍江，賠償外國(guó)人的損失46萬兩銀，并由崇厚出使法國(guó)道歉。李鴻章也認(rèn)為“冀終歸于一命一抵了案”。而法國(guó)因隨后發(fā)生了普法戰(zhàn)爭(zhēng)，無注意東方事務(wù)，因此接受了這個(gè)條件。

　　影響
　　這個(gè)交涉結(jié)果，朝廷人士及民眾輿論均甚為不滿，“詬詈之聲大作，賣國(guó)賊之徽號(hào)竟加于國(guó)藩。京師湖南同鄉(xiāng)尤引為鄉(xiāng)人之大恥”，使曾國(guó)藩的聲譽(yù)大受影響。而另一方面天津教案的消息，也對(duì)于全國(guó)其他地方有所影響，產(chǎn)生對(duì)于西方傳教士不好的謠傳及不信任，這些謠傳也在一些地區(qū)造成了教案的發(fā)生。由于民怨沸騰，朝廷讓李鴻章接替曾國(guó)藩。交接當(dāng)年，曾問李：“你與洋人交涉，準(zhǔn)備怎么辦？”李回答：“我想與洋人交涉，不管什么只同他打痞子腔?！?，李鴻章最后判決將原來20名死刑改為16名死刑、4名緩刑，其余不變。曾國(guó)藩被痛罵，“外慚清議，內(nèi)疚神明”，一年后即去世。 1897年，望海樓天主堂在空置了20多年之后被重建起來，1900年又在庚子之亂中第二次被燒毀。1903年用庚子賠款第二次重建。

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