伊尹為什么能控制商朝五代朝政他有特殊技能

伊尹為什么能控制商朝五代朝政他有特殊技能

伊尹，商朝杰出政治家、思想家，有人說(shuō)伊尹之與商湯，相當(dāng)于姜子牙之與周武王。接下來(lái)對(duì)百科小編就給大家?guī)?lái)相關(guān)介紹，希望能對(duì)大家有所幫助。

在參考商朝文獻(xiàn)后，我們其實(shí)能發(fā)現(xiàn)，伊尹在商的權(quán)勢(shì)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)姜子牙在周的權(quán)勢(shì)。

姜子牙靠智慧幫助文武二王完成了滅商大計(jì)，最終被封在齊地，于朝中任職太師。姜子牙前后輔佐了三代周王：武王，成王，康王，于周康王六年去世。

因?yàn)樽友烂?，故周武王尊稱其為“師傅尚”，可見，子牙是帝王師一類的人物，不過(guò)在武王駕崩后，他實(shí)際輔助的是武王的弟弟周公，也就是說(shuō)，不算周王，姜子牙在朝中充其量算是二把手。

伊尹卻不同。

伊尹被湯五次反復(fù)請(qǐng)出山后，就被托付給了舉國(guó)之政。

《史記·殷本紀(jì)》載：

伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事，湯舉任以國(guó)政。

《孟子》載：

湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王。

可見湯對(duì)伊尹是相當(dāng)?shù)木粗?，首先湯的身份是學(xué)生，其次伊尹的身份才是臣子。

在伊尹的輔佐下，湯攻滅了夏王朝，建立了商朝，商湯封伊尹為“尹”，伊尹原名叫做伊摯，伊尹之名即始于此。

《史記·殷本紀(jì)》皇甫謐注："尹，正也，謂湯使之正天下?！?/p>

"正天下"就是要以身作則，作天下楷模，師范天下。

伊尹以此崇高的地位，輔佐做了商王的湯，甚至許多朝中大事都是“先尹而后湯”，可見他當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)之盛，不過(guò)這才是開端。

商湯駕崩，由于其嫡長(zhǎng)子太丁早亡，所以由二子外丙繼位，外丙三年而崩，弟弟仲壬登基，仲壬也是三年即亡故，帝位又輪到了太丁兒子太甲頭上。

從外丙到仲壬執(zhí)政這六年里，伊尹一直都是首輔大臣，實(shí)際權(quán)利超過(guò)二王。

到了太甲時(shí)，伊尹更以其“頑劣不堪用”為由，放逐太甲到桐宮，自己實(shí)際行使商王所有權(quán)利。

在有史書記載之中，大臣流放帝王，伊尹雖說(shuō)不是唯一，但絕對(duì)是第一。

流放太甲三年后，由于太甲表現(xiàn)良好，被伊尹迎接回來(lái)繼續(xù)為君，太甲駕崩，伊尹又佐政其子沃丁數(shù)年才去世，沃丁以天子禮儀葬了伊尹。

伊尹到底是有何種本領(lǐng)，竟然控制了商朝五代大權(quán)的呢?

有學(xué)者推測(cè)，極有可能是因?yàn)橐烈莻€(gè)巫師，會(huì)巫術(shù)，故順利掌控商之大權(quán)。

商是一個(gè)非常崇信鬼神的朝代，國(guó)家大事小情皆要通過(guò)占卜，"國(guó)之大事，在祀與戎"，因此巫師具有崇高的地位。

《說(shuō)文》釋"尹"作"治也"，伊尹"同時(shí)具有來(lái)自伊水的醫(yī)和相的意思，歸根結(jié)底，乃是來(lái)自伊水的巫師。

推斷理由如下：

1、已知的一些商代甲骨文上，有許多伊尹參與的治病、占卜等活動(dòng)記錄;

2、已知的一些商代甲骨文上，伊尹甚至與商湯一同被后代商君所祭祀，能獲得如此高的地位，除了他是有商一代最大巫師，沒(méi)有更好的解釋;

3、《尚書·君奭》引周公語(yǔ)說(shuō)"伊尹格于皇天"，即伊尹是代天言事的，他的話就等于天意，所以，可以說(shuō)伊尹是太上教師--巫師一類的人物;

4、《孟子·萬(wàn)章》提到伊尹自稱"予天民之先覺(jué)者也，予將以斯道覺(jué)斯民也，非子覺(jué)之而誰(shuí)也"伊尹以先知先覺(jué)自居，可見伊尹是以巫師身份擁有商朝最高師權(quán)的人物。

由此看來(lái)，伊尹之所以控制商朝五代朝政，還是因?yàn)樗刑厥饧寄馨?

伊尹簡(jiǎn)介

? ? 伊尹（本名伊摯，約公元前16世紀(jì))，姒姓，空桑（今河南省杞縣空桑村）人，夏末商初政治家、思想家，商朝開國(guó)元?jiǎng)?、道家學(xué)派創(chuàng)始人之一、中華廚祖，被后人奉祀為“商元圣”。 約公元前16世紀(jì)初，伊尹輔助商湯滅夏朝，為商朝的建立立下汗馬功勞。

伊尹，夏末商初人?！?a href="/ddjy_100/226.html">列子·天瑞》稱：“伊尹生乎空桑。”《墨子·尚賢》稱：“伊尹為有莘氏女師仆?！痹诩坠俏闹杏写笠遥瓷虦┖鸵烈㈧氲挠涊d?？梢哉f(shuō)伊尹是中國(guó)第一個(gè)見之于甲骨文記載的教師。伊尹出生后，被有莘國(guó)庖人收養(yǎng)。耕于莘野，樂(lè)堯舜之道。因后被商湯封官為尹（相當(dāng)于宰相），故以伊尹之名傳世。父親是個(gè)既能屠宰又善烹調(diào)的家用奴隸廚師，他的母親是居于伊水（今洛陽(yáng)伊河）之上采桑養(yǎng)蠶的奴隸。他母親生他之前夢(mèng)感神人告知：“臼出水而東走，毋顧”。第二天，她果然發(fā)現(xiàn)臼內(nèi)水如泉涌。這個(gè)善良的采桑女趕緊通知四鄰向東逃奔20里，[2]回頭看時(shí)，那里的村落成為一片汪洋。因?yàn)樗`背了神人的告誡，所以身子化為空桑。巧遇有莘氏采桑女發(fā)現(xiàn)空桑中有一嬰兒，便帶回獻(xiàn)給有莘王，有莘王便命家用奴隸廚師撫養(yǎng)他。這一神話傳說(shuō)曲折地反映了伊尹是依水而生的，故命名為伊，而他的母親就是那個(gè)采桑的女奴。伊尹自幼聰明穎慧，勤學(xué)上進(jìn)，雖耕于有莘國(guó)之野，但卻樂(lè)堯舜之道；既掌握了烹調(diào)技術(shù)，又深懂治國(guó)之道；既作奴隸主貴族的廚師，又作貴族子弟的“師仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而遠(yuǎn)近聞名，以致于使求賢若渴的商湯王三番五次以玉、帛、馬、皮為禮前往有莘國(guó)去聘請(qǐng)他。在今嵩縣空桑澗西南，有個(gè)平兀如幾的小山，就是世傳商湯聘請(qǐng)伊尹的三聘臺(tái)，而在城南沙溝龍頭村的“元圣祠”右?guī)縿t專修有三聘臺(tái)以供后人憑吊。由于有莘王并不答應(yīng)商湯聘任伊尹，商湯只好娶有莘王的女兒為妃。于是，伊摯便以陪嫁奴隸的身份來(lái)到湯王身邊。《孟子》說(shuō)：“湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王?！笨梢娨烈质侵袊?guó)第一個(gè)帝王之師。伊尹教給商湯一些什么知識(shí)呢？《孟子·萬(wàn)章》篇說(shuō)伊尹“以堯舜之道要湯”，“而說(shuō)之以伐夏救民”。教湯效法堯舜的以德治天下，為救民而伐夏的方略。伊尹首先返回伊洛流域和夏桀王遺棄于洛河流域的元妃妺喜相交，通過(guò)妺喜了解到夏桀王內(nèi)部的許多重要情報(bào)。為了測(cè)試九夷之師對(duì)夏桀王的態(tài)度，伊尹勸說(shuō)商湯，決定停止對(duì)夏桀王的貢納。結(jié)果夏桀大怒，“起九夷之師”攻湯。伊尹看到九夷之師還聽夏桀的指揮，就獻(xiàn)計(jì)商湯暫時(shí)恢復(fù)對(duì)夏王朝的貢納，同時(shí)積極準(zhǔn)備攻夏。大約在公元前1601年，伊尹決定再次停止對(duì)夏王的貢納，夏桀雖再次起兵，但“九夷之師不起”，在政治和軍事上完全陷人孤立無(wú)援的困境。伊尹看到滅夏的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，便協(xié)助商湯立即下令伐夏。夏桀戰(zhàn)敗南逃，湯在滅掉夏王朝的三個(gè)屬國(guó)后，揮師西進(jìn)，很快攻占了夏王朝的心腹地區(qū)——伊洛流域的斟鄩，斟鄩在洛陽(yáng)附近的伊洛平原，今偃師二里頭村與四角樓村、圪擋頭村之間。此戰(zhàn)是伊尹教給商湯的伐夏戰(zhàn)略，不久夏朝滅亡。商朝建立后，商湯便封伊摯為尹?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》皇甫謐注云：“尹，正也，謂湯使之正天下?！罢煜隆本褪且陨碜鲃t，作天下楷模，師范天下?！渡袝芬芄Z(yǔ)說(shuō)“伊尹格于皇天”，是代天言事的。他的話就等于天意，所以，可以說(shuō)伊尹是太上教師。他曾說(shuō)：天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也?！辈⒆苑Q：“予天民之先覺(jué)者也，予將以斯道覺(jué)斯民也，非子覺(jué)之而誰(shuí)也？”（《孟子·萬(wàn)章》）。伊尹以先知先覺(jué)自居，把自己的話視為最高教義用以教育人民，大有舍我其誰(shuí)的派頭?？梢娨烈侨珖?guó)擁有最高師權(quán)的人物。

伊尹是商代第一大巫師，上古巫、史、醫(yī)合一，巫師本身多兼有醫(yī)的功能，如蜚聲遠(yuǎn)近的巫彭、巫咸等皆以擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)聞名，《說(shuō)文》釋“尹”作“治也”。古文字學(xué)家康殷就指出：尹，“象手執(zhí)針之狀，示以針刺療人疾病”；官名尹“同樣是醫(yī)療治調(diào)之意的引申·轉(zhuǎn)化”?！耙烈蓖瑫r(shí)具有來(lái)自伊水的醫(yī)和相的意思，歸根結(jié)底，還是來(lái)自伊水的巫師。

西漢國(guó)家藏書目錄《漢書·藝文志》，在“道家”類中著錄有伊尹所著《伊尹》五十一篇。班固注曰：湯相。此書又與《太公》、《管子》、《鹖冠子》、《淮南王》等同被班固列為兵家，似又可以當(dāng)做兵書。小說(shuō)類著有《伊尹說(shuō)》二十七篇。班固注曰：“其語(yǔ)淺薄，似依托也。”玉函山房輯佚書有《伊尹書》一卷，馬王堆漢墓出土的帛書也有伊尹篇。

商代給后代留下的最大一筆遺產(chǎn)就是殷墟甲骨文，甲骨文的產(chǎn)生就是由巫師主持祭祀鬼神，占卜吉兇，其中還有關(guān)于后代祭祀伊尹的內(nèi)容，在甲骨文中有“伊尹”、“伊”、“伊奭”、“黃尹”諸稱皆指伊尹。甲骨文記載的疾病約有二十多種，如疾首、疾目、疾耳、疾口、疾身、疾足、疾止、疾育、疾子、疾言、蠱、齲等，還有疾年、雨疾、降疾等，雖然不能說(shuō)與伊尹有直接關(guān)系，但伊尹肯定參與過(guò)類似占卜活動(dòng)。

元代王好古撰有《湯液本草》一書，他堅(jiān)信湯液就是伊尹所創(chuàng)立的：“神農(nóng)嘗百草，立九候，以正陰陽(yáng)之變化，以救性命之昏札，以為萬(wàn)世法，既簡(jiǎn)且要。殷之伊尹宗之，倍于神農(nóng)，得立法之要，則不害為湯液。”

有資料記載中藥湯劑創(chuàng)始人就是伊尹。相傳伊尹很有學(xué)問(wèn)，天文地理無(wú)所不通，最拿手的是用草藥為人治病，藥到病除，人稱活神仙。《史記·殷本紀(jì)》有“伊尹以滋味說(shuō)湯”的記載?！顿Y治通鑒》稱他“憫生民之疾苦，作湯液本草，明寒熱溫涼之性，酸苦辛甘咸淡之味，輕清重濁陰陽(yáng)升降走十二經(jīng)絡(luò)表里之宜?！薄都滓医?jīng)·序》亦謂“伊尹以亞圣之才，撰用神農(nóng)本草，以為湯液?！睆摹妒窌酚涊d中可以看到伊尹對(duì)中藥湯劑的研究有多么深?yuàn)W。

孟子《孟子萬(wàn)章》：“思天下之民，匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推納之溝中，自任以天下重如此，故以伐夏救民?！?br>
劉勰《文心雕龍》：①“伊尹以論味隆殷，太公以辨釣興周，及燭武行而紓鄭，端木出而存魯，亦其美也?！雹凇吧讨苤?，則仲虺垂誥，伊尹敷訓(xùn)，吉甫之徒，并述《詩(shī)》、《頌》，義固為經(jīng)，文亦足師矣?！?br>
伊尹墓位于河南省商丘市虞城縣谷熟鎮(zhèn)南三公里處（虞城縣西南20公里的魏崮堆村內(nèi)）。始建于3500多年前，舊時(shí)占地?cái)?shù)十畝，墓前有伊尹祠，內(nèi)塑其像，歷代修葺。墓冢高3米、周長(zhǎng)46米，周圍一片古柏環(huán)繞。墳前墓碑為清同治年間所立，長(zhǎng)方形，圓頂方座，碑高2.05米，寬0.48米，厚0.18米。篆字題名：“商元圣墓”（即伊尹墓碑）。1981年，“虞城伊尹墓”作為辭條收入了《中國(guó)名勝詞典》。每逢農(nóng)歷二月初二、四月初八、九月初九，這里都有伊尹廟會(huì)，本地及附近的安徽、江蘇、山東等地?cái)?shù)百里成千上萬(wàn)的人們都會(huì)來(lái)此朝會(huì)。1984年，政府對(duì)伊尹墓進(jìn)行了重修。該墓被列為河南省級(jí)文物保護(hù)單位。

伊尹歷事商朝成湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十余年，為商朝強(qiáng)盛立下汗馬功勞。沃丁八年，伊尹逝世，終年100歲。

殷商盛象之「伊尹輔政」這個(gè)故事主要講述了什么？

夏朝最后一個(gè)君主叫桀，是個(gè)暴君。約公元前1600年，湯的軍

隊(duì)古領(lǐng)了夏朝的首都期邦（今洛陽(yáng)地區(qū)），夏王朝滅亡，湯建立了

商王朝。湯，又叫成湯或成唐，有時(shí)候，后人也叫他商湯。甲骨文

記載他名叫大乙，就是這個(gè)人把夏桀消滅掉的。

滅夏的戰(zhàn)斗勝利后，商湯在3000諸侯的擁立下稱王，宣告商王朝的建立。商湯從殘暴的夏桀身上吸取了教訓(xùn)，總結(jié)出夏桀是因?yàn)槔习傩盏姆磳?duì)才滅亡的。于是，他便以身作則，為老百姓做好事，整傷朝綱，將阿諛?lè)畛械募槌稼s走，重用忠心為國(guó)的大臣。商湯這一系列的舉動(dòng)深受各地諸侯的歡迎。商朝的建立和興旺，有力地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使古代文明的進(jìn)步獲得轉(zhuǎn)機(jī)，使中國(guó)成為偉大的文明古國(guó)之一。

伊尹，出生于伊水流域（今河南洛陽(yáng)附近），在他年齡很小的時(shí)候，就被賣到了有莘國(guó)（今開封陳留一帶）做奴隸。

有一回，商湯的左相仲虺去給夏桀送貢品，途中在有莘國(guó)停留了幾天。無(wú)意中，他發(fā)現(xiàn)送飯菜的奴隸伊尹才智出眾，交談之下，發(fā)現(xiàn)伊尹果然是個(gè)賢人。

回國(guó)后，仲虺就向商湯舉薦了伊尹。求賢若渴的商湯，立即派了一名使臣帶著聘禮，到有莘國(guó)去請(qǐng)伊尹。使臣到了有莘國(guó)后，明察暗訪，費(fèi)了很大勁兒，才在野外的一間小茅草屋里找到了伊尹。使臣上下打量了一番這個(gè)又黑又矮、蓬頭垢面的伊尹，實(shí)在看不出這個(gè)人有什么出眾之處，不由得顯出一副傲慢無(wú)禮的神情來(lái)，他對(duì)伊尹說(shuō)道：“你就是伊尹吧，你的運(yùn)氣來(lái)了，我們商王想見你，趕快收拾東西跟我走吧！”伊尹被使臣傲慢無(wú)禮的言行激怒了，立即以一種凜然不可侵犯的態(tài)度，從容地回答說(shuō)：“我伊尹雖然貧寒，但我有田種，有飯吃，過(guò)得像堯舜一樣痛快，為什么要去見你們商王呢？”商國(guó)的使臣討了個(gè)沒(méi)趣兒，只好垂頭喪氣地回商國(guó)了。

有莘國(guó)的國(guó)君聽說(shuō)商湯派使臣來(lái)請(qǐng)伊尹，他怕伊尹被商國(guó)請(qǐng)回去對(duì)自己不利，就找了個(gè)借口把伊尹抓了起來(lái)。后來(lái)仲虺親自來(lái)請(qǐng)時(shí)，伊尹已失去了人身自由。

仲虺回商國(guó)后，把伊尹面臨的處境向商湯匯報(bào)了一遍，商湯十分失望。后來(lái)。仲想出了一個(gè)主意，便對(duì)湯建議向有獎(jiǎng)國(guó)讓伊尹作為隆嫁奴隸，和有國(guó)君的女婿起到商國(guó)來(lái)。樣不僅可以請(qǐng)來(lái)伊尹，而且可以使有國(guó)免除疑成。商湯表示

興土木、奢佛溪逸、征伐鄰?fù)ⅠR上派人到有國(guó)去求婚。使臣到了有國(guó)，向有國(guó)求婚有國(guó)的國(guó)君答應(yīng)了商湯的要求。于是伊尹作為陪嫁雙隸來(lái)到了南國(guó)。

圖救窮、勤政廉明，周邊諸伊尹來(lái)到了商國(guó)后，經(jīng)過(guò)交談，商湯感到開果然是個(gè)了不起

的人才，于是就任命伊尹為商國(guó)右相，和仲共同策劃處理各種國(guó)事。就這樣，伊尹由一個(gè)奴隸一躍成為商國(guó)的室相。在伊尹的輔助下、商國(guó)的勢(shì)力更加強(qiáng)大，最后終于滅掉了搖搖欲墜的夏王朝，建

商湯死后，伊尹成為商朝的重要輔臣。商湯原來(lái)有三個(gè)兒子，立了商朝。

大兒子太丁死得早，于是湯死后，伊尹扶持商湯二兒子外丙繼位做了商王。但是外丙不久也死了，于是伊尹又立他的弟弟中壬為王。過(guò)了不久，中壬又死了，伊尹只好立商湯的長(zhǎng)孫太甲為王。

太甲從小生長(zhǎng)在帝王之家，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，因此他即位后，政務(wù)民事從不過(guò)問(wèn)，整天只知尋歡作樂(lè)。

對(duì)于太甲能否做好國(guó)王，伊尹很是擔(dān)心，因此他輔太甲，用力最勤。太甲剛一即位，伊尹就在祭祀先王的典禮上作了長(zhǎng)篇訓(xùn)話（后題為《伊訓(xùn)》），教導(dǎo)太甲要繼承先王遺志，勤于政事，努力修身治德，以使商朝的江山能夠永不消逝。還作了《肆命》，陳述天命之無(wú)常，勸誡太甲。不久后，再作《祖后》，以遠(yuǎn)古君主興亡之事勸諫太甲以史為鑒，避免亡國(guó)厄運(yùn)……

伊尹一再教導(dǎo)太甲要勤政愛(ài)民，不能耽于游樂(lè)，但太甲根本聽不進(jìn)去。伊尹看到太甲執(zhí)迷不悟，心想：太甲這樣放縱下去說(shuō)不定將來(lái)會(huì)成為夏桀一樣的人。由于勸誡毫無(wú)結(jié)果，伊尹在和其他大臣商議后，把太甲軟禁在湯墓附近的桐宮（今河南偃師縣西南），讓他靜心思過(guò)。

三年的時(shí)間過(guò)去了，看到太甲稚氣脫盡，行為簡(jiǎn)樸，與三年前相比判若兩人，伊尹非常高興，便親自攜帶商王的冠冕衣服到桐宮，迎接太甲返回亳都再登王位，把國(guó)政交還太甲。桐宮三年，太甲好像變了個(gè)人。他早起晚睡，關(guān)心百姓疾苦。諸侯見太甲寬厚仁德，待人誠(chéng)懇，因而都來(lái)歸附；百姓見君王和藹可親，關(guān)心人民，因而都同心愛(ài)戴……

太甲復(fù)位后，實(shí)行了一系列好的政策，諸侯歸順，百姓安居樂(lè)業(yè)，商朝仿佛又回到了商湯當(dāng)政的時(shí)候。傳說(shuō)太甲死后，伊尹作《太甲訓(xùn)》3篇，稱頌太甲，并尊他為太宗。太甲死后，沃丁即位，伊尹自覺(jué)年老，不再參與朝政。伊尹于沃丁八年病死，相傳他活了一百多歲。沃丁以天子之禮隆重地特別是他的政治主張對(duì)整個(gè)商代都起了關(guān)鍵性的作用?！皩?shí)維阿衡，實(shí)左右商王！”這是一首頌揚(yáng)商朝開國(guó) 歷史 的樂(lè)歌中的歌詞，是歌頌伊尹擔(dān)任“阿衡”官職輔佐商王的功績(jī)的。伊尹輔佐了湯、太甲、沃丁等五位商王，是名副其實(shí)的五朝元老。像伊尹這樣的輔佐大臣，在商朝還有很多，他們?cè)诰S護(hù)商朝的長(zhǎng)治久安中起到了非常重要的作用，伊尹是其中最杰出的一位。

伊尹輔政：輔助商湯，鏟除暴桀

伊尹名摯，夏末商初人，是我國(guó)古代歷史上著名的賢相。伊尹出生于伊洛河流域的古代有莘國(guó)，即今洛陽(yáng)市嵩縣境內(nèi)。他出身于奴隸家庭，父親是奴隸主家的廚師，母親為采桑養(yǎng)蠶的奴隸。

伊尹雖然出身低微，但自幼聰慧，勤奮好學(xué)，因?yàn)橐烈母赣H為奴隸主家用廚師，受其父的影響伊尹的烹調(diào)技術(shù)也很好，但他在當(dāng)時(shí)主要從事于農(nóng)耕，在農(nóng)忙之余，伊尹潛心鉆研治國(guó)之道，有很高的政治抱負(fù)。相傳東部的商族勢(shì)力壯大以后，在商湯統(tǒng)治時(shí)期為圖滅夏大業(yè)四處求賢，商湯曾先后三次聘請(qǐng)伊尹輔政，結(jié)果伊尹均沒(méi)答應(yīng)。過(guò)了一段時(shí)間商湯娶有辛氏之女為妻，伊尹以陪嫁奴隸身份來(lái)到了商湯身邊，因其精通治國(guó)之術(shù)，且又勤奮好學(xué)，知識(shí)淵博，很快就得到了商湯的信任，在商部族中被任為重臣。他為商湯滅夏建立商王朝立下了汗馬功勞。

伊尹在得到商湯信任重用以后，有一次借著向湯講論烹調(diào)技術(shù)的機(jī)會(huì)，勸湯成就一番大業(yè)，建立自己的蓋世功名。在他的勸說(shuō)下商湯滅夏的決心才一天天堅(jiān)定，并采取寬以待人的政治策略整頓內(nèi)政，與周邊其它部族建立十分友好的關(guān)系，積極作滅商的準(zhǔn)備工作。由于商族勢(shì)力一天天壯大，在周圍諸方國(guó)中影響日隆，引起了夏桀的警惕，夏桀假意召湯入朝，并趁機(jī)囚禁了商湯。一時(shí)間商部族群龍無(wú)首，十分混亂，滅夏大業(yè)深受影響。在此緊急關(guān)頭尹以其聰明才干站出來(lái)穩(wěn)定了商部族內(nèi)部事務(wù)，并想出一救湯妙計(jì)。他下令在商部族中大量尋求美女珠寶，以此來(lái)討好夏桀，讓其放松對(duì)商族的警惕，同時(shí)又重金賄賂夏桀最信任的大臣趙粱，讓他在夏桀面前為湯求情說(shuō)好，最后成功地使夏桀放回了商湯。

為了輔佐商湯完成大業(yè)，伊尹還秘密進(jìn)入夏都斟尋阝，觀察夏桀的內(nèi)部情況。他利用夏桀舉兵討伐外族之機(jī)，結(jié)交了已經(jīng)失寵的桀妃妹喜，通過(guò)妹喜大量收集夏朝的內(nèi)部機(jī)密，并將情報(bào)及時(shí)地報(bào)告給商湯，為商湯制定滅夏戰(zhàn)略提供了巨大幫助。在商湯滅掉了夏朝的幾個(gè)小方國(guó)之后，商湯以為滅夏時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，決定發(fā)動(dòng)滅夏戰(zhàn)爭(zhēng)，之時(shí)，伊尹政治上非常清醒，建議商湯慢慢來(lái)，主張以不向夏桀納貢之策考察夏朝諸方國(guó)的反應(yīng)。當(dāng)夏桀得知商湯竟敢不向夏朝交納貢賦時(shí)，十分震怒，速召九夷之兵討伐商族，誰(shuí)知對(duì)夏桀的命令九夷之首領(lǐng)竟置若罔聞，沒(méi)有任何反應(yīng)。伊尹這時(shí)才告訴商湯“滅夏戰(zhàn)爭(zhēng)是時(shí)候啦”!并為商湯制定了周密的行軍路線和作戰(zhàn)計(jì)劃，最終幫助商湯滅掉了夏朝。

商朝建立以后，伊尹為相，幫助商湯處理朝政。他向商湯主張“居上克明，為下克功”，強(qiáng)調(diào)“任官唯賢才，左右惟其人”，并常用夏桀暴虐無(wú)道導(dǎo)致政權(quán)滅亡的事實(shí)提醒商湯，在伊尹的輔佐下商湯才逐漸穩(wěn)定了自己的統(tǒng)治。商湯死后，伊尹繼續(xù)為相，先后輔佐了外丙、仲壬、太甲。據(jù)說(shuō)太甲在統(tǒng)治時(shí)暴虐無(wú)道，禍害百姓，老臣伊尹為了教化他讓其悔過(guò)自新，曾將太甲軟禁于桐宮三年，最后又把他扶上王位。由此來(lái)看，伊尹這位洛陽(yáng)人為商朝的創(chuàng)立和鞏固起了多大的作用啊!

據(jù)說(shuō)伊尹活丁一百多歲，到沃丁統(tǒng)治時(shí)才死去，死后葬于西毫，即今偃師市城西10公里處。后人非常尊崇伊尹，稱他為中國(guó)第一賢相。

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