北宋狀元梁顥簡(jiǎn)介,曾對(duì)科舉制度提出建議,未被理睬

北宋狀元梁顥簡(jiǎn)介,曾對(duì)科舉制度提出建議,未被理睬

北宋(960年—1127年)，是中國(guó)歷史上繼五代十國(guó)之后的朝代，傳九位皇帝，享國(guó)167年。與南宋合稱宋朝，又稱兩宋，因皇室姓趙，也稱趙宋。那么下面對(duì)百科小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于梁顥的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

梁顥，鄆州須城(今山東東平)人。北宋大臣。生于宋太祖建隆四年(963)，卒于宋真宗景德元年(1004)。宋太宗雍熙二年(985)乙酉科狀元。

早年經(jīng)歷

梁顥早年喪父，被叔父收養(yǎng)。少年時(shí)，拜王禹偁為師，學(xué)習(xí)刻苦，初舉進(jìn)士不中，對(duì)完善科舉制度提出建議。認(rèn)為唐代取士科目眾多，人才濟(jì)濟(jì)，及至五代科舉衰落，宋興科舉，但唯以詩(shī)賦、策論取士，應(yīng)廣開科目，甄拔人才。奏疏呈上，未被理睬。

宦海生涯

梁顥中狀元時(shí)，年僅二十二歲，被任命為大名府觀察推官，雍熙四年(987)，召為右抬遺，入值史館。因馬周上疏事，與胡旦、趙昌言等被貶。不久，起知魚臺(tái)縣，加大理評(píng)事。奉詔入京，遷殿中丞，復(fù)值史館，歷任開封府推官，三司關(guān)西道判官，轉(zhuǎn)太常博士。真宗初(998)，梁顥出使陜西，獻(xiàn)《聽政箴》。回京后，為度支判官。不久，與楊礪同知貢舉，與錢若水重修《太祖實(shí)錄》。咸平二年(999)，隨真宗親征，至大名，上疏論用兵賞罰不明之弊，并獻(xiàn)騎兵奔襲之術(shù)，得到朝野交口稱贊。景德元年(1004)，權(quán)知開封府，六月得暴病身亡，享年四十二歲。

當(dāng)世評(píng)價(jià)

梁顥風(fēng)度瀟灑，博學(xué)多識(shí)，尤長(zhǎng)于歷史，有才干且與人友善。著有文集十五卷行世。

《三字經(jīng)》中的錯(cuò)誤

《三字經(jīng)》云：“若梁顥，八十二，對(duì)大廷，魁多士。”然梁顥終年不過(guò)四十二，《三字經(jīng)》記載當(dāng)誤。

《儒林外史》作者簡(jiǎn)介

作者簡(jiǎn)介

《儒林外史》的作者是吳敬梓，字敏軒，安徽全椒人。出身于“世代書香”的名門望族，全椒吳氏在清初曾經(jīng)顯赫一時(shí)，“五十年中，家門鼎盛”。到了吳敬梓生活的雍正、乾隆時(shí)期則已逐漸敗落，也正是這一墜入困頓的過(guò)程讓吳敬梓窺破了世間的真相，他“有瑰意與琦行，無(wú)捷徑以窘步”，自三十六歲后便絕意于科舉，也拒絕朝廷的征辟，不再走傳統(tǒng)士人出仕為官、顯親揚(yáng)名的道路，而是隱居于南京，將自己的才華、情感和對(duì)社會(huì)的深沉思考，貫注于《儒林外史》的寫作之中。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《儒林外史》是中國(guó)文學(xué)史上一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義章回體長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，它的內(nèi)容假托明代，實(shí)為清朝，而且十之八九的人物都實(shí)有其人。全書沒(méi)有一個(gè)連貫的故事情節(jié)，而是用一系列相對(duì)獨(dú)立的故事串聯(lián)而成。它以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，從揭露科舉制度及其奴役下的士人的丑惡靈魂入手，刻畫了特定時(shí)代各個(gè)不同階層的眾生相，抨擊了腐蝕士人靈魂的八股取士制度。它的語(yǔ)言是準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的，人物形象的塑造栩栩如生，諷刺手法高超絕妙，藝術(shù)上達(dá)到了較高水平。魯迅先生認(rèn)為《儒林外史》的出現(xiàn)，“乃始有足稱諷刺之書”。

《儒林外史》是一面封建社會(huì)的照妖鏡。

人物介紹

書中重點(diǎn)描繪了一群熱衷于功名富貴的儒林丑類，從而揭露和諷刺了科舉制度的腐朽和整個(gè)封建道德的虛偽。腐儒的典型——周進(jìn)、范進(jìn)；貪官污吏的典型——湯奉、王惠；八股迷的典型——馬靜、魯編修；正面的典型——王冕、杜少卿。從周進(jìn)的哭，范進(jìn)的笑，王玉輝的笑而后哭，可以看出作者筆鋒所指不是某個(gè)人，而是科舉制度和封建禮教，因此，作者在對(duì)人物進(jìn)行褒貶時(shí)，他的諷刺總是緊密地圍繞著事物的本質(zhì)問(wèn)題而顯示其分寸。不同的人物典型體現(xiàn)出了不同的思想認(rèn)識(shí)價(jià)值。

主題思想

《儒林外史》以封建時(shí)代知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象，以批判科舉制度為中心思想，描繪了封建社會(huì)廣闊的社會(huì)生活，揭露了封建社會(huì)末期各種丑惡現(xiàn)象，從而揭示了這個(gè)社會(huì)必然滅亡的命運(yùn)。

藝術(shù)特色

1.該書的一個(gè)顯著的藝術(shù)特色是速寫式和剪影式的人物形象。

2.成功地運(yùn)用了寫實(shí)主義的諷刺藝術(shù)。

3.達(dá)到了喜劇性與悲劇性的高度和諧統(tǒng)一。

4.將生活之丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之美。

5.小說(shuō)描摹出這種普遍性的社會(huì)景觀，從根本上揭示了封建制度對(duì)人才的摧毀。

作品評(píng)價(jià)

“秉持公心，指摘時(shí)弊。機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷”。通過(guò)對(duì)種種不和諧、悖于人情、逆于常理的荒謬現(xiàn)象的揭露，注入描寫人物的自吹自擂、大言不慚、自作聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈里所說(shuō)：“我們的騙子們，我們的怪物們?！尨蠹倚€(gè)痛快。笑真?zhèn)ゴ螅粖Z去生命、田產(chǎn)，可是在它面前，你會(huì)低頭服罪，像個(gè)被綁住的兔子。”

該書一個(gè)藝術(shù)特色是速寫式和剪影式的人物形象?！度辶滞馐贰肥且徊恐鹘遣粩嘧儞Q的長(zhǎng)篇小說(shuō)，或者說(shuō)是一部由無(wú)數(shù)短篇交替而成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，基本上不可能通過(guò)詳細(xì)描寫其一生經(jīng)歷，以及在曲折的故事情節(jié)中表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和精神世界。所以，吳敬梓把重點(diǎn)集中在人的性格中最刺目的特征上，從而深入細(xì)致地表現(xiàn)一個(gè)相對(duì)靜止的人生相。這就如同從人物漫長(zhǎng)的性格發(fā)展史中截取一個(gè)片斷，再讓它在人們面前轉(zhuǎn)上一圈，把此時(shí)此地的“這一個(gè)”，放大給人看。這是勾畫諷刺人物的一個(gè)很出色的手法，它使人物形象色彩明凈，情節(jié)流動(dòng)迅速，好像人物臉譜勾勒一成，這段故事便告結(jié)束，而給讀者留下深刻印象的也正是這些精工提煉的精彩情節(jié)。

《儒林外史》語(yǔ)錄

1. 清官難斷家務(wù)事

出自《儒林外史·第二九回》。即使清正廉明的官吏也很難判斷家庭內(nèi)部糾紛與是非。比喻家庭內(nèi)部的是是非非難以說(shuō)清楚。

2. 世情看冷暖，人面逐高低

出自《儒林外史·第五五回》。意謂世態(tài)人情多趨炎附勢(shì)，對(duì)位高有錢的人百般奉承，對(duì)位低無(wú)錢的人冷酷無(wú)情。

3. 天不收，地不管

出自《儒林外史·第五五回》。比喻不受任何人管束節(jié)制，自由自在。

4. 三十年河?xùn)|，三十年河西

出自《儒林外史·第四六回》。原謂風(fēng)水或在河?xùn)|面，或在河西面。指河道不斷地變動(dòng)，某地三十年前屬于河?xùn)|，三十年后又成了河西。比喻世事變遷，盛衰無(wú)常。

5. 如入寶山空手回

出自《儒林外史·第一三回》。好像到了到處是寶的山中卻空著手回來(lái)。比喻雖遇到了很好的機(jī)會(huì)，但卻一無(wú)所得，或不謀好處。

6. 死知府不如一個(gè)活老鼠

出自《儒林外史·第一八回》。知府：古官名，府一級(jí)行政長(zhǎng)官。指一個(gè)下了臺(tái)或死去了的知府官還不如一個(gè)活老鼠為人注意。形容世態(tài)炎涼，人情勢(shì)利。

7. 上不得臺(tái)盤

出自《儒林外史·第四回》。指人粗俗卑下，不懂禮節(jié)，不能在席面上應(yīng)酬。也指人扶助不起來(lái)。

8. 書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉

出自《儒林外史·第一五回》。黃金屋：指富麗的堂屋。千鐘粟：指非常優(yōu)厚的官俸。顏如玉：如花似玉的美貌女子。勸學(xué)語(yǔ)。舊謂士子只要刻苦攻讀，一切功名富貴華屋美人都可從書中獲得。

9. 熱鍋上螞蟻

出自《儒林外史·第六回》。比喻陷入困境，走投無(wú)路，又慌又亂。也比喻非常焦急，坐立不安?！端迨愤z文》二四：這壁廂，太子與楊素是～。

10. 娃子不哭奶不脹

出自《儒林外史·第四五回》。娃子：嬰兒。奶：乳房。小孩子不哭著吃奶，媽媽就想不起來(lái)奶發(fā)脹。比喻沒(méi)有事情，就不會(huì)自尋煩惱。

11. 夫妻無(wú)隔宿之仇

出自清·吳敬梓《儒林外史》第二十九回。隔宿，隔夜。此言夫妻之間有爭(zhēng)吵是正常，但不會(huì)有大的分歧與仇恨。意在勸夫妻之間應(yīng)該互諒互讓、不要記恨。

12. 三年清知府，十萬(wàn)雪花銀

出自清·吳敬梓《儒林外史》第八回。清，清廉。做三年清廉的知府還能積聚十萬(wàn)雪花銀，那么不清廉的知府，又將如何呢？此乃揭露清朝官場(chǎng)貪污腐敗盛行的現(xiàn)實(shí)。

13. 稂不稂，莠不莠。

出自清·吳敬梓《儒林外史》第二回。稂：狼尾草，僅生穗不結(jié)實(shí)的禾草。莠：即狗尾草。稂莠皆類似莊稼而實(shí)非莊稼。

14. 羊肉不曾吃，空惹一身膻

出自清·吳敬梓《儒林外史》第五十二回。膻：羊臊氣。引申為類似羊臊氣的惡臭。此句比喻做事沒(méi)有得到好處，反倒惹來(lái)麻煩。

15. 家里蓋帳子，外面充胖子

出自清·吳敬梓《儒林外史》第二十四回。帳子做被子蓋，形容家境窘迫。充胖子：喻擺架子，裝門面，裝闊。意謂家境貧困卻在人前裝闊。

16. 錢到公事辦，火到豬頭爛

出自清·吳敬梓《儒林外史》第十三回。此以“火到豬頭爛”為喻，形象地揭示了清朝官場(chǎng)有錢就能通神、無(wú)錢寸步難行的黑暗現(xiàn)實(shí)。

17. 老不拘禮，病不拘禮

出自清·吳敬梓《儒林外史》第十二回。謂老年人與病人都不必過(guò)分拘泥禮節(jié)。

18. 讀書好，耕田好，學(xué)好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難

出自清·吳敬梓《儒林外史》第二十二回。對(duì)自己和家庭來(lái)說(shuō)：肯讀書求知是好事，努力耕種會(huì)有好收成，品德、知識(shí)、能力都往好里學(xué)當(dāng)然很好；創(chuàng)立事業(yè)、家業(yè)是艱難的，守住已創(chuàng)下的事業(yè)、家業(yè)更是艱難，知道其中的難處而努力去做就不會(huì)艱難了。這是中國(guó)農(nóng)耕時(shí)代講求“耕讀傳家”的常用的基本語(yǔ)訓(xùn)。

19. 路見不平，拔刀相助

出自清·吳敬梓《儒林外史》第一二回。不平：不公平，不合理。路上遇見不平事，拔出刀來(lái)幫助受欺負(fù)的一方。形容打抱不平，見義勇為。

20. 龍頭屬老成

出自清·吳敬梓《儒林外史》第三回。龍頭：指科舉狀元。傳說(shuō)宋代梁顥八十二歲中狀元，賦詩(shī)云：“也知少年登科好，爭(zhēng)奈龍頭屬老成?！焙笥米鲄⒓訒?huì)試的老年人的祝贊語(yǔ)。意謂狀元屬于老成人。

21. 眉開眼笑

出自清·吳敬梓《儒林外史》。開是指舒展。形容非常高興的樣子。

22. 一塊石頭落了地

出自《儒林外史》第四五回。比喻擔(dān)心的事不要緊了，一直懸著的心放下了。

23. 夫妻無(wú)隔宿之仇

出自清·吳敬梓《儒林外史》。再好的夫妻都免不了會(huì)吵架，但是夫妻吵架沒(méi)有隔夜仇。夫妻之間還是吵吵架好，因?yàn)槌臣苁且环N強(qiáng)力溝通。只要把握好度，不要打定主意逢吵必贏，表達(dá)心中不滿的同時(shí)給對(duì)方留下退路就夠了，既宣泄了情緒還能增進(jìn)彼此感情。而由于夫妻本身深厚的感情基礎(chǔ)以及大量日常溝通的機(jī)會(huì)，所謂的“隔夜仇”是肯定不可能發(fā)生的了。

24. 創(chuàng)業(yè)難，守成難

出自《儒林外史》第二十二回。創(chuàng)業(yè)是十分艱難的，但是要想守住產(chǎn)業(yè)，也并非一件容易的事情。

25. 昏頭昏腦

出自清·吳敬梓《儒林外史》第二回。昏是指昏昏沉沉。形容昏昏沉沉、糊里糊涂、精神不振的樣子。

26. 光怪陸離

出自清·吳敬梓《儒林外史》第五十五回。光怪是指奇異的光彩。陸離是指各式各樣。形容奇形怪狀、五顏六色。也形容事物離奇多變。

27. 瞞天討價(jià)，就地還錢

引自清代吳敬梓《儒林外史》第十四回。賣方故意提出很高的價(jià)錢，買方只肯出很低的價(jià)錢。這是描述買賣雙方討價(jià)還價(jià)的情景，同時(shí)也深刻地揭示出了買賣雙方的心態(tài)：買方極力地抬高價(jià)格，是為了賺取更多的利潤(rùn)；買方極力地壓低價(jià)格，是為了維護(hù)自己的利益，減少自己的損失。因此，買賣雙方的討價(jià)還價(jià)的實(shí)質(zhì)就是買賣雙方爭(zhēng)奪利益的過(guò)程。

28. 井井有條

出自清·吳敬梓《儒林外史》第十三回。井井是指整齊不亂的樣子。形容有條有理，絲毫不亂。

29. 一家一計(jì)

出自《儒林外史》二七回。指一夫一妻的家庭生活或財(cái)產(chǎn)。亦引申為一家人。

30. 花團(tuán)錦簇

出自清·吳敬梓《儒林外史》第三回。錦是指花紋精致、色彩鮮艷的絲織品。簇是指聚成一團(tuán)。鮮花集成團(tuán)，彩錦聚成堆。也指美麗精致的東西。

問(wèn)一個(gè)關(guān)于科舉的問(wèn)題

科舉是中國(guó)古代讀書人的所參加的人才選拔考試。它是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制從隋代開始實(shí)行，到清光緒二十七年舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。

隋朝-中國(guó)古代科舉制度的起源

中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。隋煬帝大業(yè)三年開設(shè)進(jìn)士科，用考試辦法來(lái)選取進(jìn)士。進(jìn)士一詞初見于《禮記·王制》篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活方面的政治論文，叫試策。這種分科取士，以試策取士的辦法，在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期，并不形成制度，但把讀書、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來(lái)，揭開中國(guó)選舉史上新的一頁(yè)。唐玄宗時(shí)禮部尚書沈既濟(jì)對(duì)這個(gè)歷史性的變化有過(guò)中肯的評(píng)價(jià)："前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合。"

唐朝--中國(guó)古代科舉制度的完備

推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來(lái)的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來(lái)。在唐代，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?。每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。

?？频目颇坑行悴?、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視?？∈康瓤撇唤?jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來(lái)漸廢。所以，明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽票愠蔀樘拼？频闹饕颇俊Ｌ聘咦谝院筮M(jìn)士科尤為時(shí)人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。?？频目忌袃蓚€(gè)來(lái)源，一個(gè)是生徒，一個(gè)是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書省受試者叫生徒；不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人。州縣考試稱為解試，尚書省的考試通稱省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱春闈，闈也就是考場(chǎng)的意思。

明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?最初都只是試策，考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)。后來(lái)兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩(shī)賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書任揭一頁(yè)，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。墨義是對(duì)經(jīng)文的字句作簡(jiǎn)單的筆試。帖經(jīng)與墨義，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，詩(shī)賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難，所以當(dāng)時(shí)流傳有"三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士"的說(shuō)法。

?？瓶荚囎畛跤衫舨靠脊T外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱"權(quán)知貢舉"。進(jìn)士及第稱"登龍門"，第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動(dòng)，以同榜少年二人在名園探采名花，稱探花使。要集體到杏園參加宴會(huì)，叫探花宴。宴會(huì)以后，同到慈恩寺的雁塔下題名以顯其榮耀，所以把又把中進(jìn)士稱為"雁塔題名"。唐孟郊曾作《登科后》詩(shī)："春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長(zhǎng)安花。"所以，春風(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱。?？频堑诤?，還要經(jīng)吏部考試，叫選試。合格者，才能授予官職。唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后，以博學(xué)宏詞，被即刻授予"集賢殿正字"。如果吏部考試落選，只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚，再爭(zhēng)取得到國(guó)家正式委任的官職。韓愈在考中進(jìn)士后，三次選試都未通過(guò)，不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚，才踏進(jìn)官場(chǎng)。

唐代取士，不僅看考試成績(jī)，還要有各名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于公卿門下，向他們投獻(xiàn)自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達(dá)官貴人投的叫行卷。投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角，如詩(shī)人白居易向顧況投詩(shī)《賦得原上草》受到老詩(shī)人的極力稱贊。但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人。

武則天載初元年二月，女皇親自"策問(wèn)貢人于洛成殿"，這是我國(guó)科舉制度中殿試的開始，但在唐代并沒(méi)有形成制度。

在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開始于武則天長(zhǎng)安二年，公元702年。應(yīng)武舉的考生來(lái)源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考?？荚嚳颇坑旭R射、步射、平射、馬槍、負(fù)重摔交等。"高第者授以官，其次以類升"。

宋朝 - 中國(guó)古代科舉制度的改革時(shí)期

宋代的科舉，大體同唐代一樣，有?？啤⒅瓶坪臀渑e。相比之下，宋代?？频目颇勘忍拼鬄闇p少，其中進(jìn)士科仍然最受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。宋呂祖謙說(shuō)："進(jìn)士之科，往往皆為將相，皆極通顯。"當(dāng)時(shí)有焚香禮進(jìn)士之語(yǔ)。進(jìn)士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革。

首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進(jìn)士分為三等：一等稱進(jìn)士及等；二等稱進(jìn)士出身；三等賜同進(jìn)士出身。由于擴(kuò)大了錄取范圍，名額也成倍增加。唐代錄取進(jìn)士，每次不過(guò)二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人。對(duì)于屢考不第的考生，允許他們?cè)谟龅交实鄄咴嚂r(shí)，報(bào)名參加附試，叫特奏名。也可奏請(qǐng)皇帝開恩，賞賜出身資格，委派官吏，開后世恩科的先例。

宋代確立了三年一次的三級(jí)考試制度。宋初科舉，僅有兩級(jí)考試制度。一級(jí)是由各州舉行的取解試，一級(jí)是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實(shí)于封建統(tǒng)治而又有才干的人擔(dān)任官職，為之服務(wù)，于開寶六年實(shí)行殿試。自此以后，殿試成為科舉制度的最高一級(jí)的考試，并正式確立了州試、省試和殿試的三級(jí)科舉考試制度。殿試以后，不須再經(jīng)吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第后，不準(zhǔn)對(duì)考官稱師門，或自稱門生。這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試后分三甲放榜。南宋以后，還要舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時(shí)一、二年不定。實(shí)英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進(jìn)行考試，第二年春天，由禮部進(jìn)行考試。省試當(dāng)年進(jìn)行殿試。

從宋代開始，科舉開始實(shí)行糊名和譽(yù)錄，并建立防止徇私的新制度。從隋唐開科取士之后，徇私舞弊現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。對(duì)此，宋代統(tǒng)治者采取了一些措施，主要是糊名和譽(yù)錄制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來(lái)，又稱"彌封"或"封彌"。宋太宗時(shí)，根據(jù)陳靖的建議，對(duì)殿試實(shí)行糊名制。后來(lái)，宋仁宗下詔省試、州試均實(shí)行糊名制。但是，糊名之后，還可以認(rèn)識(shí)字畫。根據(jù)袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行譽(yù)錄?？脊僭u(píng)閱試卷時(shí)，不僅僅知道考生的姓名，連考生的字跡也無(wú)從辨認(rèn)。這種制度，對(duì)于防止主考官徇情取舍的確發(fā)生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趨腐敗，此項(xiàng)制度也就流于形式了。宋代在考試形式上的改革，不但沒(méi)有革除科舉的痼疾，反而使它進(jìn)一步惡化。

宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制，進(jìn)士科考帖經(jīng)、墨義和詩(shī)賦，弊病很大。進(jìn)士以聲韻為務(wù)，多昧古今；明經(jīng)只強(qiáng)記博誦，而其義理，學(xué)而無(wú)用。王安石任參知政事后，對(duì)科舉考試的內(nèi)容著手進(jìn)行改革，取消詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義，專以經(jīng)義、論、策取士。所謂經(jīng)義，與論相似，是篇短文，只限于用經(jīng)書中的語(yǔ)句作題目，并用經(jīng)書中的意思去發(fā)揮。王安石對(duì)考試內(nèi)容的改革，在于通經(jīng)致用。熙寧八年，神宗下令廢除詩(shī)賦、貼經(jīng)、墨義取士，頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士。并把《易官義》、《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《禮記》稱為大經(jīng)，《論語(yǔ)》、《孟子》稱為兼經(jīng)，定為應(yīng)考士子的必讀書。規(guī)定進(jìn)士考試為四場(chǎng)：一場(chǎng)考大經(jīng)，二場(chǎng)考兼經(jīng)，三場(chǎng)考論，最后一場(chǎng)考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對(duì)。后來(lái)隨著政治斗爭(zhēng)的變化，《三經(jīng)新義》被取消，有時(shí)考詩(shī)賦，有時(shí)考經(jīng)義，有時(shí)兼而有之，變換不定。

明朝 - 中國(guó)古代科舉制度的鼎盛時(shí)期

元代開始，蒙古人統(tǒng)治中原，科舉考試進(jìn)入中落時(shí)期，但以四書試士，卻是元代所開的先例。

元朝滅亡后，明王朝建立，科舉制進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期。明代統(tǒng)治者對(duì)科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密也超過(guò)了以往歷代。

明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。明代入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的，通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官。特別是明初，以監(jiān)生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以后，監(jiān)生直接做官的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，卻可以直接參加鄉(xiāng)試，通過(guò)科舉做官。

參加鄉(xiāng)試的，除監(jiān)生外，還有科舉生員。只有進(jìn)入學(xué)校，成為生員，才有可能入監(jiān)學(xué)習(xí)或成為科舉生員。明代的府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、稱作郡學(xué)或儒學(xué)。凡經(jīng)過(guò)本省各級(jí)考試進(jìn)入府、州、縣學(xué)的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學(xué)考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。院試由各省學(xué)政主持，學(xué)政又名提督學(xué)院，故稱這級(jí)考試為院試。院試合格者稱生員，然后分別分往府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)。生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡(jiǎn)稱廩生；定員以外增加的稱增廣生員，科稱增生；于廩生、增生外再增名額，附于諸生之末， 稱為附學(xué)生員，科稱附生?？既∩鷨T，是功名的起點(diǎn)。一方面、各府、州、縣學(xué)中的生員選拔出來(lái)為貢生，可以直接進(jìn)入國(guó)子監(jiān)成為監(jiān)生。一方面，由各省提學(xué)官舉行歲考、科考兩級(jí)考試，按成績(jī)分為六等?？瓶剂幸?、二等者，取得參加鄉(xiāng)試的資格，稱科舉生員。因此，進(jìn)入學(xué)校是科舉階梯的第一級(jí)。

明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈?？荚嚨脑噲?chǎng)稱為貢院?？计谠谇锛景嗽?，故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應(yīng)考。主持鄉(xiāng)試的有主考二人，同考四人，提調(diào)一人，其它官員若干人。考試分三場(chǎng)，分別于八月九日、十二日和十五日進(jìn)行。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐伯虎鄉(xiāng)試第一，故稱唐解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時(shí)，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩(shī)，跳魁星舞。

會(huì)試是由禮部主持的全國(guó)考試，又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。全國(guó)舉人在京師會(huì)試，考期在春季二月，故稱春闈。會(huì)試也分三場(chǎng)，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會(huì)試是較高一級(jí)的考試，同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調(diào)等官，都由較高級(jí)的官員擔(dān)任。主考官稱總裁，又稱座主或座師?？贾械姆Q貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會(huì)元。

殿試在會(huì)師后當(dāng)年舉行，時(shí)間最初是三月初一。明憲宗成經(jīng)八年起，改為三月十五。應(yīng)試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝新自主持，只考時(shí)務(wù)策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進(jìn)士。進(jìn)士榜稱甲榜，或稱甲科。進(jìn)士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進(jìn)士稱金榜題名。

鄉(xiāng)試第一名叫解元，會(huì)試第一名叫會(huì)元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元，是科舉場(chǎng)中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的許觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。

殿試之后，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其余進(jìn)士經(jīng)過(guò)考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其余分發(fā)各部任主事等職，或以知縣優(yōu)先委用，稱為散館。庶吉士出身的人升遷很快，英宗以后，朝廷形成非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面。

明代鄉(xiāng)試、會(huì)試頭場(chǎng)考八股文。而能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經(jīng)中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語(yǔ)氣，即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式，字?jǐn)?shù)有一定限制，句法要求對(duì)偶。八股文也稱制義、制藝、時(shí)文、時(shí)藝、八比文、四書文。八股文即用八個(gè)排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然后闡述為什么，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四個(gè)段落，每個(gè)段落各有兩段。篇末用大結(jié)，稱復(fù)收大結(jié)。八股文是由宋代的經(jīng)義演變而成。八股文的危害極大，嚴(yán)重束縛人們的思想，是維護(hù)封建專制治的工具，同進(jìn)也把科舉考試制度本身引向絕路。明末清初著名學(xué)者顧炎武憤慨地說(shuō)："八股盛而《六經(jīng)》微，十八房興而二十一史廢"。又說(shuō)："愚以為八股之害，甚于焚書。"

清代 - 中國(guó)古代科舉制度的滅亡

清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過(guò)科舉途徑。清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士，旗人在鄉(xiāng)試、會(huì)試中享有特殊的優(yōu)特，只考翻譯一篇，稱翻譯科。以后，雖然改為滿人、漢人同試，但參加考試的仍以漢人為最多。

科舉制發(fā)展到清代，日趨沒(méi)落，弊端也越來(lái)越多。清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。

我國(guó)科舉制度古已有之，作為一種選拔人才的制度，據(jù)記載始于漢代。以下各朝，在此基礎(chǔ)上，或繼承，或變化，但大體都有一套較為完整的選拔人才的科舉制度。

明、清兩代的科舉制度大致相同。下面只就清代的科舉制度加以簡(jiǎn)單的敘述。

清人為了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱為儒生或童生，錄取“入學(xué)”后稱為生員（清代有府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)，統(tǒng)稱為儒學(xué)）。儒學(xué)和孔廟在一起，稱為學(xué)宮。生員“入學(xué)”后即受教官（教授、學(xué)正、教諭、訓(xùn)導(dǎo)）的管教。清初生員尚在學(xué)宮肄業(yè)（有月課和季考，后來(lái)變成有名無(wú)實(shí)了），又稱為生，俗稱秀才。這是“功名”的起點(diǎn)。

生員分為三種：成績(jī)最好的是廩生，有一定名額，由公家發(fā)給糧食；其次是增生，也有一定名額；新“入學(xué)”的稱為附生。每年由學(xué)政考試，按成績(jī)等第依次升降。

正式的科舉考試分為三級(jí)：（1）鄉(xiāng)試，（2）會(huì)試，（3）殿試。

鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。由于是在秋季舉行，所以又稱為秋闈。參加鄉(xiāng)試的是秀才（生），但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過(guò)本省學(xué)政巡回舉行的科考，成績(jī)優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中后稱為舉人，第一名稱為解元。

會(huì)試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會(huì)試又稱為禮闈，又稱為春闈。參加會(huì)試的是舉人，取中后稱為貢士，第一名稱為會(huì)元。會(huì)試后一般要舉行復(fù)試。

以上各種考試主要是考八股文和試帖詩(shī)等。八股文題目出自四書五經(jīng)，略仿宋代的經(jīng)義，但是措辭要用古人口氣，所謂代圣賢立言。結(jié)構(gòu)有一定的程式，字?jǐn)?shù)有一定的限制，句法要求排偶，又稱為八比文、時(shí)文、時(shí)藝、制藝。

殿試是皇帝主試的考試，考策問(wèn)。參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士。殿試分三甲錄取。第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。第二甲第一名俗稱傳臚。

狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院編修。其余諸進(jìn)士再參加朝考，考論詔奏議詩(shī)賦，選擅長(zhǎng)文學(xué)書法的為庶吉士，其余分別授主事（各部職員）、知縣等（實(shí)際上，要獲得主事、知縣等職，還須經(jīng)過(guò)候選、候補(bǔ)，有終身不得官者）。庶吉士在翰林院內(nèi)特設(shè)的教習(xí)館（亦名庶常館）肄業(yè)三年期滿舉行“散館”考試，成績(jī)優(yōu)良的分別授翰林院編修、翰林院檢討（原來(lái)是第二甲的授翰林院編修、原來(lái)是第三甲的授翰林院檢討），其余分發(fā)各部任主事，或分發(fā)到各省任知縣。……“范進(jìn)中舉”這個(gè)片斷選自《儒林外史》的第三回“周學(xué)道校士拔真才，胡屠戶行兇查捷報(bào)”。這一回寫的是范進(jìn)中舉的故事。小說(shuō)描寫廣東學(xué)道周進(jìn)，到廣州上任，先考兩場(chǎng)生員，考完兩場(chǎng)以后，第三場(chǎng)是南海、番禺兩縣的童生來(lái)進(jìn)行考試。童生里就有范進(jìn)，范進(jìn)考完這場(chǎng)考試后就進(jìn)了學(xué)，取得了第一名，人們稱他為“相公”。范進(jìn)進(jìn)了學(xué)以后想進(jìn)一步考舉人，考上舉人后人們就會(huì)稱他為“老爺”。中舉是科舉考試的一個(gè)過(guò)程，在我們講評(píng)這個(gè)故事之前，先簡(jiǎn)單介紹一下清代的科舉考試制度。

清代的科舉考試制度分兩個(gè)階段，一個(gè)是科舉的初步考試，一個(gè)是科舉的正式考試?？婆e的初步考試有這么三種，一種叫童試，一種叫歲試，一種叫科試。童試，一般又叫做“小考”。凡童子開始應(yīng)初試的時(shí)候稱做“童生”，童生經(jīng)過(guò)一定的考試選拔，在縣里面選拔了以后到督學(xué)進(jìn)行考試，督學(xué)考試合格就可以稱做“秀才”了。范進(jìn)是多年的童生，最后終于考上秀才了。秀才每一年考一次，這也是一個(gè)選優(yōu)的過(guò)程，這叫“歲試”。每三年還要參加一次大的考試，叫“科試”。每三年考一次，主要是為了推舉舉人考試的資格，通過(guò)這個(gè)考試的提名，便有資格參加舉人的考試。范進(jìn)剛好趕上童試這一年也是科試的同一年，他考上了童試的第一名秀才，自然就有資格參加舉人的考試。這是科舉的初步考試。

接下來(lái)是科舉的正式考試，它也有三種：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。鄉(xiāng)試每三年舉行一次，即在子、卯、午、酉這四個(gè)年中的八月舉行鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中了以后就稱為舉人，舉人實(shí)際上是候補(bǔ)官員，有資格做官了。按清代的科舉制度規(guī)定，舉人可以到吏部注冊(cè)，可以取得一定官職，可以當(dāng)縣官、縣太爺了。當(dāng)然這個(gè)職位很少，每年大概就40人到130人的名額。舉人的名額很少，那么舉人當(dāng)中候補(bǔ)做官的人就更少了，這樣就往往有候補(bǔ)官。這是第一種鄉(xiāng)試。接下來(lái)是會(huì)試。會(huì)試是緊接著鄉(xiāng)試，在第二年的二月份舉行。鄉(xiāng)試是頭年的八月份考完，第二年的二月是春天，到京城考試，叫“春試”，這就是會(huì)試。會(huì)試如果考中了，稱為進(jìn)士，進(jìn)士每年的名額大概有300名左右。會(huì)試考完以后還要進(jìn)行第三場(chǎng)考試殿試，在會(huì)試以后的第二個(gè)月，大概在4月份前后。殿試是皇帝在太和殿親自考試，考中后就是欽定的進(jìn)士，可以直接做官了。這是清代的科舉考試制度，自明代開始形成的一套很嚴(yán)格的科舉考試制度。

科舉考試的內(nèi)容主要是八股文。八股文主要測(cè)試的內(nèi)容是經(jīng)義，《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》，五經(jīng)里選擇一定的題目來(lái)進(jìn)行寫作。題目和寫作的方式都是有一定格式的。八股文中有四個(gè)段落，每個(gè)段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后來(lái)又叫八股。八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的，它關(guān)系到一個(gè)人能不能升官，能不能科舉考試中進(jìn)士升官。所以在小說(shuō)中說(shuō)：“當(dāng)今天子重文章，足下何須講漢唐?！薄皾h”是指漢代的文章，“唐”指的是唐詩(shī)，漢代的文章也好，唐代的詩(shī)歌也好，都不如當(dāng)今皇帝所看重的八股文，八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的。所以當(dāng)時(shí)的人們都一門心思地?fù)湓诎斯晌纳?，只有八股文章才能敲開科舉考試的大門。

歷史上有一對(duì)父子都是狀元，是哪個(gè)朝代的分別叫什么啊！

在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，共產(chǎn)生過(guò)800多名狀元，但父子同為狀元的，只有北宋時(shí)期的梁灝、梁固父子，他們是歷史上唯一的一對(duì)“父子狀元”。 梁灝、梁固父子是鄆州須城人(今山東省東平縣州城鎮(zhèn))，家鄉(xiāng)人民以這一對(duì)“父子狀元”為榮耀，后人為其修建了“父子狀元”坊，原為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，規(guī)模較小，毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)存的是清康熙五十八年重修的石坊，兩旁石柱上是當(dāng)時(shí)兗州太守金一鳳所題的楹聯(lián)：“是父是子同作狀頭千載少，為卿為相流傳歷代一門多?！?據(jù)梁氏族譜所記，梁灝之祖，在周敬王時(shí)遷曲阜從學(xué)孔子，位列孔子七十二賢，晚年入鄆為東原梁氏始祖。其后，梁氏徙入東原(今東平)。宋代，是東原梁氏家族最為顯赫之時(shí)，其族人居朝為官宦者頗多，當(dāng)時(shí)就有著“梁半朝”之稱，當(dāng)時(shí)山東、河南一帶流傳的《滿堂笏》戲劇中還有這樣的唱詞：“笏床多插梁家板，赤心盡報(bào)宋江山”。 在中國(guó)啟蒙教育的經(jīng)典讀物《三字經(jīng)》中，梁灝留下了華彩的一筆?！叭袅簽?，八十二。對(duì)大廷，魁多士?！边@是大家所熟知的三字經(jīng)里的句子，梁灝也因之而聲名遠(yuǎn)播，流傳歷代，成為千百年來(lái)的勵(lì)志典范。 《三字經(jīng)》中說(shuō)梁灝八十二歲中狀元，宋朝陳政敏的《遁齋閑覽》也記述：“梁灝八十二歲，雍熙二年?duì)钤暗?。其謝云：‘白首窮經(jīng)，少伏生之八歲；青云得路，多太公之二年’?！逼鋵?shí)這些說(shuō)法都是訛傳。關(guān)于梁灝的生平事跡，在《宋史》中有專門的《梁灝傳》，在《續(xù)資治通鑒》等正史中也都有相關(guān)記載。這兩部正史，都言明梁灝考中狀元時(shí)年僅22歲。 《宋史》記載，梁灝，字太素，963年生于鄆州須城(今山東東平州城)，出身官宦之家，其父文度早逝，由其叔父撫育成人。雍熙二年(985年)，梁灝23歲考中狀元。曾任翰林學(xué)士、宋都開封知府等職。其間，曾與楊勵(lì)、朱臺(tái)符、李若拙同掌科舉事務(wù)。又與錢若水等人同修《太祖實(shí)錄》及《起居注》。灝有吏才，每上朝進(jìn)奏，詞辯明敏，對(duì)答如流，且見地高遠(yuǎn)，倍受真宗賞識(shí)，時(shí)論稱贊。景德元年(1004年)，暴病卒于開封知府任上，年42歲。所著文集15卷。 梁灝生有三子，固、述、適。長(zhǎng)子梁固，狀元及第；次子梁述，早卒；第三子梁適，曾任同中書門下平章事(宰相)。 梁固，字仲堅(jiān)，生于985年，幼有大志，尚節(jié)操。曾著《漢春秋》，深得其父賞識(shí)。大中祥符元年(1008年)，參加勤詞學(xué)科考試，得中第一名(狀元)，與父親梁灝共同演繹了“父子狀元”的歷史佳話。 梁固曾任密州(今山東諸城)監(jiān)丞、著作郎、戶部判官、戶部勾院等職。受命斷獄，判案公正，時(shí)稱“平審”。天禧建元(1017年)病逝，享年33歲。所著文集10卷。

中國(guó)自從科舉考試以來(lái)總共出了多少狀元？

　　中國(guó)科舉史上，曾經(jīng)涌現(xiàn)了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的舉人和十多萬(wàn)名進(jìn) 士，而作為這個(gè)龐大知識(shí)分子群體之巔峰的“狀元”郎，則是屈指可數(shù)。據(jù)考證，自唐高祖武德五年(622年)的第一位科舉狀元孫伏伽開始，到清光緒三十年 (1904年)最后一位狀元?jiǎng)⒋毫刂?，在這1283年間，可考的榜數(shù)為745榜，共產(chǎn)生了592名狀元(一說(shuō)504人)，加上其他短命政權(quán)選考的狀元以及 各代的武狀元，中國(guó)歷史上總計(jì)可考的文武狀元為777人。

　　中國(guó)古代社會(huì)，從庶民百姓到 達(dá)官顯貴，無(wú)一不堅(jiān)定地認(rèn)為：“書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋。”讀書的直接功利目的就是入仕。自孔老夫子起，“學(xué)而優(yōu)則仕”成了亙古 不變的知識(shí)分子的奮斗之路。因而，苦讀寒窗數(shù)十年，為的就 是金榜題名，為的就是以文入仕，為的就是躋身宦臣，光宗耀祖。狀元及第，不但是天下讀書人的畢生追求，而且在百姓心目中也具有“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓 仰頭看”的巨大殊榮。一旦殿試第一，馬上就由吏部考試任其官位，或翰林院修撰，或著作郎、秘書郎，或掌修國(guó)史，或做天子侍講，從此也就步入了兇險(xiǎn)難卜的仕 途，開始了宦海沉浮榮辱的漫漫人生。他們中的相當(dāng)一部分人，老其一生，終于登上了顯赫的高位。如唐代，姓名可考的狀元147人，事跡可考者29人，其中就 有5位宰相、8位尚書一級(jí)的官員(含次官)。而清代，114名狀元中，官位累至一品尚書層次的達(dá)20人之多。可以說(shuō)，在官場(chǎng)努力升職，成為狀元這一群體實(shí) 現(xiàn)人生價(jià)值的至上追求。

　　清光緒二十年（1894年）殿試大金（長(zhǎng)19.26米，高0.825米，滿、漢文合壁，年月日及騎縫年押"皇帝之寶"?。?br>　　一介書生，考取狀元實(shí)在不易。全國(guó)無(wú)數(shù)讀書人，經(jīng)過(guò)鄉(xiāng) 試、省試，最后到殿試奪魁，競(jìng)爭(zhēng)之激烈可想而知。宋代大文豪蘇洵就曾發(fā)過(guò)“莫道登科易，老夫如登天”的感慨。特別到了清代，考到白發(fā)滿頭仍然是個(gè)“童生” 的不乏其人。四五十歲中進(jìn)士，人們并不覺(jué)得他年齡有多大，“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭”，就是這一歷史文化現(xiàn)象的生動(dòng)寫照。如宋代共產(chǎn)生了118個(gè) 狀元，據(jù)《中國(guó)狀元全傳》載，其中生卒年可考者51人，其中20歲—30歲中狀元者37人，占72.5百分號(hào)，最小的18歲，50歲以上中狀元者2人。清代共 有狀元114人，生卒年可考者54人，其中20歲—30歲中狀元者19人，占35百分號(hào)，最小的21歲。50歲以上中狀元者5人，最大的62歲。狀元之路絕不 易于巴蜀之道。
　　唐代，進(jìn)士科考試主要是三場(chǎng)，其后各代基本沿用下來(lái)。 一場(chǎng)是貼經(jīng)，用現(xiàn)代的話說(shuō)就是填空。主考官?gòu)闹T子經(jīng)書中選取一行，然后把其中的三個(gè)字貼蓋住，讓考生讀出被貼的字是哪幾個(gè)，其用意不過(guò)是考考生的背功，測(cè) 試一下考生對(duì)經(jīng)書的熟練程度。第二場(chǎng)考詩(shī)賦，每個(gè)考生作詩(shī)一首、賦一首，這一場(chǎng)極為重要。如唐開元二年(714年)賦試的試題叫《旗賦》，且規(guī)定必須以 “風(fēng)日云野，軍國(guó)清肅”八字為韻。當(dāng)朝狀元李昂寫了一篇27句327個(gè)字的賦，全文洋洋灑灑，文辭雄勁，用韻準(zhǔn)確，在錄取的27名進(jìn)士中，名列第一。第三 場(chǎng)考試策，就時(shí)務(wù)出個(gè)題目，讓考生回答自己的見解，目的是想看看考生對(duì)治國(guó)方略的獨(dú)到見解，以為國(guó)家選擇治國(guó)平天下的英才。這三場(chǎng)考試都實(shí)行淘汰制，每場(chǎng) 皆定去留。只要一場(chǎng)考不好，狀元夢(mèng)隨之破滅。宋仁宗后，又對(duì)科考進(jìn)行了修改，按策、賦、貼經(jīng)、墨義的次序，讓參試者并試四場(chǎng)，綜合平衡后再定奪。考生考完 后，由“讀卷大臣”排出前十名，呈送皇上，最終由皇上根據(jù)個(gè)人評(píng)判圈定誰(shuí)為“第一甲第一名”。所以說(shuō)，能中狀元者大多都是當(dāng)朝才子。他們天資聰慧，勤奮好 學(xué)，或有良好的文化氛圍，或有獨(dú)特的天賦異質(zhì)，往往具有眾人稱頌的絕代才華。如明代狀元楊慎，“幼警敏，十一歲能詩(shī)，十二歲擬作《古戰(zhàn)場(chǎng)文》、《過(guò)秦 論》”，十三歲詩(shī)名滿京華，被詩(shī)壇領(lǐng)袖李東陽(yáng)收為高足，十九歲中舉人，二十四歲中狀元，成為明代四川唯一的狀元郎。

　　清光緒二十年（1894年）殿試大金榜局部
　　在這七百多位狀元郎中，也不乏平庸之輩。為數(shù)不少的人 高中狀元后，一事無(wú)成。他們性格怪僻，飲酒成癖，窮困潦倒，暮年凄慘。唐代昭宗光化二年(899年)狀元盧文煥，窮苦之極，連頓酒也喝不起，可謂夠可憐的 了。還有許多狀元，為官一任，了無(wú)政績(jī)，終生平平。更有甚者，投降叛軍，誣陷諂媚，被史書稱為“奸邪小人”。如投降金兵、助紂為虐的北宋狀元莫儔。此等狀 元，無(wú)以入史，難留清名，可稱狀元中的不肖敗類。
　　在狀元科考中，有時(shí)也并非全憑真才實(shí)學(xué)，有的人就是靠 走關(guān)系或是偶然原因高中狀元的。唐代就有“許愿狀元”牛錫庶、“自薦狀元”尹樞、“相撲狀元”王嗣宗等，從其綽號(hào)即可見其為人。狀元裴思謙則更為惡劣，唐 文宗開成二年(837年)，禮部侍郎高鍇知貢舉，主持科舉考試。他標(biāo)榜公正，宣言杜絕請(qǐng)托。裴思謙憑與赫赫有名的大宦官左神策軍中尉仇士良的關(guān)系，要求高 鍇讓他當(dāng)狀元。當(dāng)時(shí)，文宗皇帝是個(gè)傀儡，仇士良權(quán)傾朝野，裴思謙懷揣仇士良的信，公然對(duì)高鍇說(shuō)：“裴秀才非狀元不放?！备咤|沉思良久，自知無(wú)力相抗，不然 馬上就會(huì)大禍臨頭，只好無(wú)可奈何地把裴思謙錄為狀元。天下動(dòng)亂，皇權(quán)旁落之時(shí)，貌似公正的科考常常難脫權(quán)宦重臣的掣肘，成為宮廷政治的玩偶，這不能不說(shuō)是 科考狀元的悲哀。

　　清光緒二十年（1894年）殿試小金榜局部（長(zhǎng)1.05米，高0.34米，滿、漢文合壁，不押?。?br>　　歷代狀元中，大多出身名門望族。他們從小就處在優(yōu)裕的 家庭環(huán)境，既有重臣之后，又有名士之家。有的甚至是父子狀元、祖孫狀元、宰相子、尚書婿。父輩的榮耀和輝煌的地位為他們登上科考的頂峰奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 許多人就是靠名臣的舉薦和培養(yǎng)，順利圓了狀元夢(mèng)。但是，也有相當(dāng)一部分狀元出身寒門。他們?nèi)珣{自己的才智成為一國(guó)學(xué)子之冠。特別是宋太祖，為了革除唐代權(quán) 貴操縱科舉、營(yíng)私舞弊的沉疴，在科舉中加強(qiáng)對(duì)權(quán)貴子弟的監(jiān)督限制，有意選拔了一批平民子弟科舉及第。如宋太宗太平興國(guó)二年(977年)的狀元呂蒙正，幼小 時(shí)就被父親趕出家門，隨母流落龍門山，棲居山間石窟中。元代雜劇名家關(guān)漢卿的《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》，便是以呂蒙正的貧寒生活為素材創(chuàng)作的戲劇。孤貧寒酸的 呂蒙正，依靠自己的天賦才智和刻苦學(xué)習(xí)，31歲大魁天下，42歲位居宰相。成為兩朝輔弼，萬(wàn)眾景仰。各朝歷代，都有像呂蒙正這樣的狀元郎。他們成為庶民百 姓通過(guò)科舉之路出人頭地的幸運(yùn)驕子。
　　科舉考試是封建統(tǒng)治者為國(guó)家選拔官吏的一條重要途徑。 當(dāng)年，唐太宗李世民看見新科進(jìn)士從考場(chǎng)中魚貫而出時(shí)，高興地說(shuō)：“天下英雄盡入吾彀中矣!”一千多年來(lái)，科舉制度選拔了一大批優(yōu)秀的有真才實(shí)學(xué)的治國(guó)安邦 人才，構(gòu)成了統(tǒng)治集團(tuán)從中央到地方官僚隊(duì)伍的中堅(jiān)支柱。但隨之而來(lái)的則是一種歷史奇觀：狀元們以文得名，而在文學(xué)藝術(shù)上有較高成就者了無(wú)幾人，很少有人步 入大家之列。他們身為狀元，詩(shī)賦詞文，無(wú)所不通，往往都有詩(shī)書傳世，有的甚至著作等身。然而，其中的絕大多數(shù)人自高中之后，從此潛心仕途，無(wú)意文字，熱衷 于官場(chǎng)得意，專注于富貴得失，已經(jīng)無(wú)心無(wú)力對(duì)文學(xué)藝術(shù)加以執(zhí)著探索。700多位狀元中，除楊慎、柳公權(quán)等幾位獲得較高的成就外，大多數(shù)人都文績(jī)平平，難傳 千秋。狀元難入大家之列，而大家又很難高中狀元。唐宋兩代265名狀元中，蘇軾等八大家，李白、杜甫等大詩(shī)人，無(wú)一人摘取狀元掛冠。這一極為獨(dú)特的歷史文 化現(xiàn)象，至今仍是困惑人們的古代文化之謎。

　　中國(guó)科舉時(shí)代究竟有多少狀元（不含武狀元和女狀元）呢？據(jù)史籍記載，唐代，共有狀元139人；五代十國(guó)的后梁、后唐、后晉、后漢、后周沿唐制，有狀元11人；宋代有狀元118人，元代的蒙、漢狀元共32人；明朝有狀元90人；清代至光緒三十一年（1905年）廢科舉制時(shí)，其間有狀元114人，總計(jì)由唐初到清末，共有狀元504人。

　　遼代的狀元為18人；金代的狀元為15人，張獻(xiàn)忠的大西政權(quán)有狀元1人；太平天國(guó)的狀元有14人，若上述狀元可與唐、五代、宋、元、明、清狀元同列，則中國(guó)歷代狀元共計(jì)552人。

　　一千多年間連中三元的共有17人，如明洪武年間的許觀、正統(tǒng)年間的的商軺。
　　附歷代狀元情況：

　　★中國(guó)歷史上第一個(gè)狀元，是唐高祖武德五年（622年）壬午科狀元孫伏伽。

　　★中國(guó)歷史上最后一個(gè)狀元，是清光緒三十年(1904年) 甲辰科狀元?jiǎng)⒋毫亍Ｋ麪钤暗诖文?，即光緒三十一年(1905年) ,慈禧太后即下詔停止科舉，他也因此成為中國(guó)歷史上的末科狀元。

　　★中國(guó)歷史上唯一的女狀元，是太平天國(guó)癸好三年(清咸豐三年癸丑，1853年) 女科狀元傅善祥。

　　★歷代狀元中，最為后世欽敬的民族英雄，是南宋寶四年(1256年)丙辰科狀元文天祥。他以崇高的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)，被譽(yù)為“狀元中的狀元”。

　　★歷代狀元中，對(duì)中國(guó)政治局勢(shì)起過(guò)重大影響和作用的，是清咸豐六年(1856年) 丙辰科狀元翁同龠禾。他一生兩為帝師，在晚清帝、后兩黨之爭(zhēng)中為帝黨首領(lǐng)。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，積極支持康有為變法主張，并密薦之于光緒皇帝，最終促成“戊戌變法”，使當(dāng)時(shí)政局發(fā)生重大變化。

　　★歷代狀元中，唯一由狀元而成為皇帝的，是西夏天慶十年(1203年)癸亥科狀元李遵頊。他是夏宗室齊王李彥宗之子，于天慶十年(1203年)參加西夏科舉考試，廷試得中第一，成為狀元。襲封齊王，又擢升大都督府主。后于西夏皇建二年(1211年) 發(fā)動(dòng)宮廷政變，廢夏襄宗自立，成為皇帝，是為夏神宗。

　　★歷代狀元中，有據(jù)可考最早在科舉考試中連中“三元”的狀元，是唐建中二年(781年) 辛酉科狀元崔元翰。他先后考中京兆府解頭(解元) 、進(jìn)士狀頭(狀元) 、博學(xué)宏詞科敕頭、制科三等敕頭。

　　★歷代狀元中，唯一由武狀元而位至宰相者，是唐代開元初年武舉高等(狀元) 郭子儀。他一生歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，曾兩度擔(dān)任宰相。同時(shí)，他也是歷代武狀元中軍功最為顯著者。

　　★歷代科舉考試中，考中“三元”人數(shù)最多的是北宋，共有孫何、王曾、宋廣羊、楊真宀、馮京、王巖叟等6人。

　　★歷代狀元中，官至宰相(含相當(dāng)宰相的官職，如內(nèi)閣首輔、大學(xué)士等) 人數(shù)最多的是明朝，共有胡廣、商輅等17人。

　　★歷代狀元中，詩(shī)、畫成就最高的，是唐開元十九年(731年)辛未科狀元王維。他是盛唐山水田園詩(shī)派杰出代表之一，其詩(shī)歌藝術(shù)被認(rèn)為“自李(白)杜(甫)而下，當(dāng)為第一”。其繪畫被推為“南宗繪畫之祖”，古代文人畫亦自他而始。

　　★歷代狀元中，詞作成就最高的，是南宋紹興二十四年(1154年)甲戌科狀元張孝祥。其詞追蹤蘇軾，氣概凌云，具有深厚的愛(ài)國(guó)主義色彩，與張?jiān)刹⒎Q南宋初期詞壇雙璧，是偉大的愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾的先行者。

　　★歷代狀元中，書法成就最高的，是唐元和三年(808年)戊子科狀元柳公權(quán)。他精于楷書，也擅長(zhǎng)行草書，和唐代另一大書法家顏真卿并稱“顏柳”；歷史上還把他和唐代歐陽(yáng)詢、顏真卿、元代趙孟兆頁(yè)合稱為我國(guó)“楷書四大家”。

　　★歷代狀元中，史學(xué)成就最高的，是五代時(shí)后漢乾二年(949年)己酉科狀元王溥。他在唐代蘇冕始創(chuàng)會(huì)要體的基礎(chǔ)上，據(jù)蘇冕所編唐九朝《會(huì)要》及楊紹復(fù)等續(xù)修之書，重加整理，撰成《唐會(huì)要》一百卷。后又據(jù)五代歷朝實(shí)錄撰成《五代會(huì)要》三十卷。不僅史料豐富翔實(shí)，而且正式建立了會(huì)要體分類編纂的體例方法，為后世所仿效。這一貢獻(xiàn)被《四庫(kù)提要》稱為“厥功甚偉”。

　　★歷代狀元中，著述最豐的，是明代正德六年(1511年) 辛未科狀元楊慎。他不僅工詩(shī)，而且能文、詞和曲，并重視民間文學(xué)，是頗有成就的文學(xué)家和著名學(xué)者。其平生著述達(dá)四百余種，雖多散佚，仍留存一百多種;現(xiàn)存詩(shī)作二千三百首左右，著述之豐，明時(shí)推為第一。

　　★歷代狀元中，植物學(xué)成就最高的，是清代嘉慶二十年(1817年)丁丑科狀元吳其睿。他一生歷任多省巡撫，所至注意各地豐瘠與民生的關(guān)系，依據(jù)耳聞目見，繪圖列說(shuō)，并輯錄古籍中有關(guān)植物文獻(xiàn)，成《植物名實(shí)圖考長(zhǎng)編》二十二卷、《植物名實(shí)圖考》三十八卷，?是我國(guó)19 世紀(jì)一部重要的植物學(xué)專著。

　　★歷代狀元中，最著名的思想家是南宋紹熙四年(1193年)癸丑科狀元陳亮。他提倡注重事業(yè)功利有補(bǔ)國(guó)計(jì)民生的“事功之學(xué)”。提出“盈宇宙者無(wú)非物，日用之間無(wú)非事”的命題，和朱熹多次進(jìn)行過(guò)義利、王霸關(guān)系的辯論。其學(xué)說(shuō)獨(dú)具體系，為永康學(xué)派的創(chuàng)始人。同時(shí)又是著名的文學(xué)家。

　　★歷代狀元中，最嗜飲茶并對(duì)我國(guó)茶道研究作出貢獻(xiàn)的是唐代元和九年(814 年) 甲午科狀元張又新。他所撰《煎茶水記》一卷，評(píng)論各種泉水煎茶之優(yōu)劣，是繼陸羽《茶經(jīng)》之后我國(guó)又一部重要的茶道研究著作。

　　★歷代狀元中，唯一出使過(guò)東歐國(guó)家的外交使臣，是清同治七年(1868年)戊辰科狀元洪鈞。他于光緒十三年(1887年) 奉命出使俄、德、荷、奧諸國(guó)，任外交使臣三年。他利用西方資料撰著的《元史譯文證補(bǔ)》，開創(chuàng)了利用西方著作、資料研究元史的新紀(jì)元。

　　★歷代狀元中，有據(jù)可考唯一被皇帝招為駙馬的，是唐會(huì)昌二年(842年)壬戌科狀元鄭顥。他狀元及第后七年，即大中三年(849年) ,被宰相白敏中作為駙馬人選推薦給唐宣宗，尚宣宗之女萬(wàn)壽公主。

　　★歷代狀元中，唯一在剛剛及第后即被皇帝下令處死的，是明洪武三十年(1397年)丁丑科南榜(或稱春榜) 狀元陳安阝。因該科殿試錄取的都是南方士人，遭到北方士人不滿。明太祖朱元璋疑錄取有私，大為震怒，竟下令將主考官及陳安阝等人一并處死。

　　★中國(guó)歷史上第一個(gè)以少數(shù)民族文字參加科舉考試得中狀元的，是金世宗大定十三年(1173 年) 癸巳女真進(jìn)士科(又稱策論進(jìn)士) 狀元徒單鎰，為女真族人。他參加科舉考試是用女真文字。

　　★歷代狀元人數(shù)最多的是唐朝。自高祖武德五年(622年)壬午科，至哀帝(907年)丁卯科，285 年間，科舉考試幾乎每年一次，約產(chǎn)生狀元270人。在《登科記考》、《玉芝堂談薈》等古籍中有名可考者，有139余人。

　　★中國(guó)歷史上，一朝之中產(chǎn)生狀元人數(shù)最多的省，是清代的江蘇省。從順治四年(1647 年) 丁亥科武進(jìn)籍狀元呂宮，到光緒二十年(1894年) 甲午科南通籍狀元張謇，247 年間，共產(chǎn)生狀元49 人。

　　★中國(guó)歷史上，一朝之中產(chǎn)生狀元人數(shù)最多的府，是清代的蘇州府，共有狀元24人。

　　★中國(guó)歷史上，一朝之中在較短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生狀元人數(shù)最多的縣，是南宋時(shí)期的永?？h(今福建永泰)。自乾道二年(1166年)丙戌科，至乾道八年(1172年)辰科，七年之間，連續(xù)產(chǎn)生蕭國(guó)梁、鄭僑、黃定3名狀元。

　　★歷史上產(chǎn)生兄弟狀元人數(shù)最多的朝代是唐朝，共有張式(兄) 、張正甫(弟) 等兄弟狀元19人。

　　★歷史上產(chǎn)生父子狀元人數(shù)最多的朝代是北宋，共有張去華(父) 、張師德(子) 等父子狀元6人。

　　★歷代兄弟狀元中，其及第時(shí)間相距最短的，是唐咸通十四年(873年)癸巳科狀元孔纟熏(兄)和唐乾符三年(876年) 丙申科狀元(弟)孔緘。兄弟二人狀元及第的時(shí)間僅相隔三年。

　　★歷代父子狀元中，其及第時(shí)間相距最短的，是北宋開寶二年(969年)已巳科狀元安德裕(父)和北宋開寶五年(972年)壬申科狀元安守亮(子) 。父子二個(gè)狀元及第的時(shí)間僅相隔三年。

　　★歷代狀元中，最早開始從事實(shí)業(yè)活動(dòng)并取得巨大成就的，是清光緒二十年(1894年)甲午科狀元張謇。他于及第后次年(1895年)即從事實(shí)業(yè)活動(dòng)，先后辦起數(shù)十個(gè)企業(yè)及大批社會(huì)事業(yè)，影響遍及全國(guó)，被譽(yù)為“中國(guó)之大教育家、大實(shí)業(yè)家”。

　　★歷代武狀元中，唯一參加過(guò)兩科考試，先中探花后又考中狀元的，是清乾隆二十五年(1760年)庚辰武科狀元馬全。馬全初名為馬王泉，于乾隆十七年(1752年) 曾參加一次武科進(jìn)士考試，并在殿試中得中一甲三名(探花) 。后因在任職期間與同僚發(fā)生矛盾，被削奪官職。為洗刷恥辱，他更名為全，決意再次奪取功名，終于乾隆二十五年(1760年) 在武科進(jìn)士殿試中得中狀元。

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