醫(yī)圣張仲景在東漢時期怎么不出名

醫(yī)圣張仲景在東漢時期怎么不出名?下面對百科小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

古往今來，很多文人墨客都崇拜李白的灑脫不羈，的確，對于李白來說，還真是“瀟灑走一回”，尤其是他所說的“事了拂衣去，深藏身與名”，更是在千百年來被人們廣為傳唱。的確，從古至今，真的有很多執(zhí)天下牛耳之人，往往在當(dāng)世之時并不太愿意“招搖”，而是選擇了“隱藏”，這也許是“功成身退”的一種高級境界。

而張仲景在東漢時期，在民間的威望不及華佗，也與三足鼎立的霸主毫無瓜葛，這也讓當(dāng)時的史學(xué)家沒有注意到張仲景此人，這也是在相當(dāng)長一段時間沒有文學(xué)界和史學(xué)界為張仲景寫傳記的原因。那么，為何生前不知名的張仲景，在去世后一下子火爆中醫(yī)界呢?根源在于張仲景的著書立說。

古人曾說，“立德立功立言”，凡是有大成就、大學(xué)問之人，無不在這“三立”中均有建樹。在這“三立”中，“立言”是最難的，而張仲景偏偏在立言這一塊兒做到了極致。他寫成的《傷寒雜病論》，可謂是“筆落驚風(fēng)雨，書成泣鬼神”。東漢時為亂世，東晉早期為治世，太醫(yī)令王叔和在整理古代醫(yī)學(xué)典籍時，無意間發(fā)現(xiàn)了張仲景的《傷寒雜病論》殘卷，僅僅是殘卷，都讓人“如迎浮云，若視深淵”，那叫一個“高山仰止”。

由于史料中對于張仲景的平生記載并不詳細(xì)，所以對張仲景的人生也附上了傳奇色彩。有人認(rèn)為，張仲景曾在長沙郡做太守，可是史料中的幾任長沙太守，并無一個叫張機(jī)字仲景的人;也有人認(rèn)為，張仲景為了避亂，去了嶺南專心研究醫(yī)術(shù)，這個似乎可信度也不高。

在《傷寒雜病論》的自序中，張仲景交代過，他當(dāng)時出生在一個大家族，是因?yàn)楫?dāng)時家族人士感染疾病，200多人有三分之二的人離世，因傷寒而死的人占到70%。他是在這種面對家族大起大落的境遇中，發(fā)憤圖強(qiáng)，“勤求古訓(xùn)、博采眾方”，并在同郡名醫(yī)張伯祖的指導(dǎo)下，治病救人、著書立說的。

由此看來，被后世醫(yī)家奉為“醫(yī)圣”之尊的張仲景，在當(dāng)時也只不過是一個落魄士人罷了，只不過他的刻苦，他的隱忍，讓他的傳世作品為后世造福，至于他的學(xué)術(shù)“道經(jīng)千年更光輝”，估計(jì)張仲景本人也沒想到。作為醫(yī)者，本身就不在乎什么所謂的“功名”，在乎的無非是“立德”“立言”，做好這兩點(diǎn)便是“立功”。

現(xiàn)在想來，有多少“歌紅人不紅”的藝人?有多少生前一文不名，離開后聲名大噪的?其實(shí)，邏輯上是一樣的，有些所謂的“功成名就”是有著很多偶然性的，正也許就是所謂的“一切隨緣”吧。那么，為何張仲景在東漢時期不出名呢?原因很簡單，因?yàn)樽罨镜脑蛟谟趶堉倬氨救烁揪筒幌氤雒?，他在《傷寒論》自序中寫道“趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也”，這是多么的憤青?

對于張仲景來說，他要做的是“留神醫(yī)藥，精究方術(shù)”，而不是為了出名。其實(shí)華佗也是，只不過華佗被曹操坑慘了，也因曹操出名了，如果再給華佗一次選擇，他會說寧愿不認(rèn)識曹操。古時候的醫(yī)者，他們的心中只有一件事，那就是：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”!

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