明朝建立后,朱元璋在經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)政策方面有哪些貢獻(xiàn)

朱元璋，即明太祖，原名朱重八、朱興宗，字國瑞，明朝開國皇帝，年號“洪武”。接下來對百科小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)介紹，希望能對大家有所幫助。

朱元璋出身貧農(nóng)家庭，后因?yàn)?zāi)變?nèi)牖视X寺為僧，25歲(1352年)時(shí)，參加紅巾軍反抗蒙元政權(quán)。他先后擊敗了眾多諸侯軍閥，統(tǒng)一南方，后北伐滅元，建立了明朝，年號洪武。朱元璋在位期間，社會(huì)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)和發(fā)展，史稱“洪武之治”。1398年(洪武三十一年)，朱元璋病逝，享年71歲，廟號太祖，謚號“開天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝”，葬于明孝陵。

　　主要成就

經(jīng)濟(jì)

與民休息

明朝伊始，朱元璋實(shí)行了發(fā)展生產(chǎn)，與民休息的政策。1368年，外地州縣官進(jìn)京，朱元璋對他們說：“天下初定，老百姓財(cái)力困乏，像剛會(huì)飛的鳥，不可拔它的羽毛;如同新栽的樹，不可動(dòng)搖它的根，重要的是休養(yǎng)生息”。

朱元璋還鼓勵(lì)開墾荒地，1370年并下令：北方郡縣荒蕪田地，不限畝數(shù)，全部免三年租稅。他還采取強(qiáng)制手段，把人多地少地區(qū)的農(nóng)民遷往地廣人稀的地區(qū);對于墾荒者，由政府供給耕牛、農(nóng)具和種子;并規(guī)定免稅三年，所墾之地歸墾荒者所有;還規(guī)定，農(nóng)民有田五至十畝的，必須栽種桑、棉、麻各半畝，有田十畝以上者加倍種植。這些措施大大激發(fā)了農(nóng)民墾荒的積極性。

除了民屯外，明初還有軍屯和商屯。軍屯由衛(wèi)所管理，官府提供耕牛和農(nóng)具。明軍士屯守比例是：邊地軍隊(duì)三分守城，七分屯田;內(nèi)地軍隊(duì)二分守城，八分屯田。軍糧基本上自給自足。商屯是指商人在邊境雇人屯田，就地交糧，省去了販運(yùn)費(fèi)用，獲利更豐。商屯的實(shí)行，解決了軍糧問題，同時(shí)也開發(fā)了邊疆。

興修水利

朱元璋十分重視興修水利和賑濟(jì)災(zāi)荒。在即位之初就下令，凡是百姓提出有關(guān)水利的建議，地方官吏須及時(shí)奏報(bào)，否則加以處罰。到1395年，全國共開塘堰大約40987處，疏通河流大約4162道。

移民政策

明初，由于連年戰(zhàn)亂，加上疫病流行、河水連連泛濫，中原人口銳減，而山西卻未經(jīng)大戰(zhàn)，人口稠密。河南、河北、山東三省人口相加，還不及山西人口的一半。中原大地赤野千里，人跡罕見。為此，朱元璋下決心從山西大規(guī)模移民整修河堤、恢復(fù)鹽場、發(fā)展生產(chǎn)，史稱“洪武大移民”。

文化

復(fù)興禮俗

元朝時(shí)期，中原漢文化在一定程度上受到蒙古及其他民族的影響和沖擊。朱元璋建立明朝后，制定《大明集禮》，力圖恢復(fù)漢族禮儀文化，并采取一系列去蒙古化的措施。服飾方面“復(fù)衣冠如唐制”，并制定了具有明朝特色、等級嚴(yán)格的冠服制度;禮儀方面革除胡跪，恢復(fù)漢族傳統(tǒng)的稽首、頓首、空首的跪拜方式，并按等級實(shí)行五拜、四拜、再拜之禮;姓名方面嚴(yán)禁胡姓，甚至連漢族復(fù)姓都遭池魚之殃;語言方面杜絕胡語，欽定《洪武正韻》;婚姻方面禁止收繼婚。通過復(fù)興漢文化，朱元璋成功驅(qū)除了蒙元的陰影，并建構(gòu)了新政權(quán)的合法性。

重視教育

朱元璋從元朝滅亡中看到，除了統(tǒng)治者本身的素質(zhì)以外，整個(gè)社會(huì)失于教化也是一個(gè)原因。因此，登基后，就采取措施，興建學(xué)校，選拔學(xué)官，并堅(jiān)持把教育工作作為衡量地方官政績的重要指標(biāo)。

洪武九年(1376年)六月，山東日照縣知縣馬亮任職考滿，入京覲見皇帝，州里給他下的評語是“無課農(nóng)興學(xué)之績,而長于督運(yùn)”。針對這個(gè)鑒定，朱元璋的批示是：農(nóng)桑乃衣食之本，學(xué)校是風(fēng)化之源，這個(gè)縣令放著分內(nèi)的事不做卻長于督運(yùn)，這是他的職責(zé)嗎?結(jié)果，那位馬縣令不但沒有晉升反而被“黜降”了。

對待國子學(xué)官，朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)更高，除了關(guān)注國計(jì)民生，還要具備參政議政的素質(zhì)。有一次朱元璋召儒臣談治國之道，大家暢所欲言，只有國子學(xué)官李思迪和馬懿沉默不語。朱元璋極不高興，把他們給貶了。之后，在下發(fā)給國子監(jiān)的“通報(bào)”中說：身為人師，應(yīng)該“模范其志，竭胸中所有，發(fā)世之良能，不隱而訓(xùn)……”李思迪和馬懿，出身草野，能與皇帝議論國事，皇帝這么虛心請教，他們竟連一句話都不愿說，對皇帝尚且如此，還能指望他們盡心盡力教學(xué)生嗎?

重興科舉

洪武三年(1370年)，朱元璋下令設(shè)科取士，士人參與科舉考試必須通過三場的考試，不過寫法或偶或散，無定規(guī)。文科考試內(nèi)容主要局限于四書五經(jīng)，考試文體通用八股文，虛內(nèi)容而重形式，因而明代科舉制又稱八股取士。

重視翻譯

元朝統(tǒng)治者雖把阿拉伯書籍引進(jìn)中國，卻束之高閣，“其間西域書數(shù)百冊，言殊字異，無能知者?！庇谑?，朱元璋決定派遣使臣去西域再聘專家，他說：“爾來西域陰陽家，推測天象至為精密，有驗(yàn)其緯度之法，又中國書之所未備，此其有關(guān)于天人甚大，宜譯其書?！薄毒壅嫣民R氏宗譜》載明初禮聘滿覬天文學(xué)家：“洪武元年，為創(chuàng)立政府，成立欽天監(jiān)，派欽使到阿拉伯滿覬(麥加)政府聘請精于歷學(xué)專家，乃聘到準(zhǔn)帶地方古來氏族學(xué)者”洪武帝翻譯引進(jìn)的科學(xué)圖書既阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)中的一部分書籍。使這些“遠(yuǎn)出夷裔，在元世百有余年，晦而弗顯”的著作能夠“為中國之用，備一家之言”。

　　社會(huì)政策

養(yǎng)老政策

朱元璋對天下老年人施以尊重，頒布詔書和法令，規(guī)定每地要善待老人，并讓縣官定期送去米面衣物進(jìn)行慰問。朱元璋怕執(zhí)行不力，就又叮囑禮部尚書，要以皇帝的名義再次重申一下這項(xiàng)政策。

為了讓居家養(yǎng)老者有人服侍，洪武六年規(guī)定：“民年七十以上者，許令一子侍養(yǎng)，免其差役。”也就是說，為了更好地讓70歲以上的老人安度晚年，國家允許老人的一個(gè)兒子免于服役。

對于那些孝敬老人的人，朝廷不但給予精神表揚(yáng)，還給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，賞賜衣物，發(fā)放獎(jiǎng)金。而且，這些孝子孝女年老時(shí)可以享受特殊待遇，當(dāng)他們年屆60歲就可以享受普通老人80歲時(shí)才能享受的福利待遇。如果孝親模范不幸成為孤老，那么他們在家就可以享受到在養(yǎng)濟(jì)院的同等待遇，當(dāng)?shù)仞B(yǎng)濟(jì)院會(huì)每月按標(biāo)準(zhǔn)把錢糧送到他們家中;去世后，政府還會(huì)發(fā)放三兩銀子作為喪葬費(fèi)。

在朝廷的要求和帶動(dòng)下，形成了尊老養(yǎng)老的風(fēng)氣，贍養(yǎng)老人的要求也滲透到各地家法族規(guī)之中。被朱元璋稱為“江南第一家”的浦江鄭氏的《鄭氏規(guī)范》是中國傳統(tǒng)家法族規(guī)的代表作。

社會(huì)福利

朱元璋時(shí)代是中國古代社會(huì)福利最好的時(shí)期之一。免費(fèi)養(yǎng)老院(養(yǎng)濟(jì)院)、免費(fèi)醫(yī)院(養(yǎng)濟(jì)院)和免費(fèi)公墓(漏澤園)統(tǒng)統(tǒng)出現(xiàn)。朱元璋還曾經(jīng)試驗(yàn)過“保障房”政策，命令在南京試點(diǎn)，于郊外修筑公房，并安排無家可歸者居住，是世界最早的國家免費(fèi)福利公房。

抑制商人

為了貶抑商人，朱元璋規(guī)定，農(nóng)民可以穿綢、紗、絹、布四種衣料。而商人卻只能穿絹、布兩種料子的衣服。商人考學(xué)、當(dāng)官，都會(huì)受到限制。

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