在古代,被處以極刑的人有哪些辦法可以免去死刑

在古代,被處以極刑的人有哪些辦法可以免去死刑

古往今來被殺頭的罪犯數(shù)不勝數(shù),每當一提起這個，那么小編就不得不給大家詳細的說一下了

任何一個國家，都不能缺少法律，如果沒有法律，則很難形成穩(wěn)定的社會秩序。所謂“國有國法，家有家規(guī)”，任何人觸犯了法律，必須要受到刑罰，縱使天子犯法，亦與庶民同罪。在這些刑罰中，被處以極刑的，當屬死刑犯了。

在中國古代封建社會，人們被處以死刑的理由有很多，除了真的殺人放火這種罪無可赦的行為之外，還包括了一些冒犯天威的人，亦或者是一些受到家族之人牽連的人。當然，在那個時候，死刑犯最終也不一定會必死，他們其實也是有生還的可能性，倘若他們不想死的話，有三種方式可以幫助他們免除死刑。

第一種方法便是被施與宮刑。當然，這種方法也是有所限定的，必須是男性罪人，并且對后代沒有需求的人。我們都知道，皇宮之中是需要有人服侍的，其中也包括一些男子。而皇帝作為一國之君，對自己的面子自然是很注重的，后宮之中居住的都是他的妃子亦或者是兒女，自然是不能夠讓人染指的。因此，為了保護自己的妃子們不被侵犯，皇帝們就想到了這樣一個缺德的辦法，將進宮前的男子都變成太監(jiān)，這樣一來，他們就沒有犯錯的機會了。

第二種方法比較少見，那就是天下大赦。中國古代帝王，為了顯示皇恩浩蕩，為了表示皇家對百姓的友好，在某一些特定的節(jié)日，或者皇帝遇到喜事，又或者遭遇大天災(zāi)情況下，皇帝便會做出大赦天下的決定，比如新皇登基、更換年號、皇帝改立太子等等時節(jié)。比如《舊唐書·中宗睿宗》就記載了唐中宗立韋皇后時，下令大赦天下：“甲子，立妃韋氏為皇后，大赦天下，內(nèi)外官陪位者賜勛一轉(zhuǎn)，大酺三日?！?/p>

而每到這種時候，都是監(jiān)獄中犯人最興奮的時候，甚至有可能獲得被釋放的機會，而一些獲得死刑之人，則有可能減輕刑罰。當然，如果是朝廷欽犯國犯這些有著嚴重問題的人，則不在赦免之列。

第三種方法比較老套，那便是行賄。古往今來，官場上總是缺少不了一些徇私枉法之人，他們用自己職務(wù)上的便利收取賄賂，然后做出對不起自己職位的事情來，比如為死刑犯找尋替罪羔羊，使得這些對他們行賄之人，能夠逃出法律的刑罰。

而這樣的人，雖然為人們所唾棄，但是因為部分人的自私自利，卻是無法避免的存在的。也正是因為如此，一些死刑犯想要獲得生機，就有路可循的，尤其是一些有背景的死刑犯。對于他們而言，錢財乃是身外之物，能夠保住自己的性命，才是最重要的。

當然，走上了被處于死刑道路之人，一般是沒有背景的比較多，而天下大赦這樣的事情又得憑借運氣。因此，對于大部分的普通人而言，倘若他們想要獲得活下去的機會，能夠選擇的也只有第一項罷了。

古代被關(guān)押在牢里的犯人，從審案到行刑會有哪些步驟？

古代被關(guān)在牢里的犯人分為兩種，一種是最大惡忌的死刑犯，需要立馬斬首。一種就是不是特別的罪大惡極，但是也需要死刑的犯人，那會先進行監(jiān)禁，之后選一個時間，然后再進行斬首。

第1種犯人他是必須得死，因為在執(zhí)行死刑的過程中，是沒有辦法立馬叫停的，除非是皇上特派圣旨，否則無論是誰來也救不了他。第2種犯人則是可以在監(jiān)禁的過程中，有可能會得到饒恕，這樣在經(jīng)過一系列的審問之后，沒準他可能會沒有罪，以后這個人就會被無形釋放了。

不過，在這些死刑犯進行斬立決的時候，是沒有那樣隨便的，他們必須要經(jīng)過層層的部門審問。比如在明朝的時候，死刑犯必須先交給刑部審問，后再送到督察院審核，最后才能給皇帝，然后讓皇帝處理，所以說古代的死刑不是隨便就可以判處的。因為他們要顧及朝廷的威嚴，更要顧及百姓的民心。

第2種犯人他可以申請復(fù)奏，如果他是被別人冤枉的，這個時候，他就可以向皇帝表明他是被冤枉的。然后就會重新再來一遍審核，防止錯殺了無辜。每一種死刑重案都是必須皇帝親自過審的，并不是古代就可以隨便殺人，戰(zhàn)場上面對敵人是例外的。

在隋朝的時候，在那個時候可以進行死刑的三復(fù)奏，這樣更加完善了死刑的制度，讓更多的好人不會被冤枉。甚至還有五復(fù)奏，三復(fù)奏只是在不方便的情況下才會進行，不過方便的情況下還是需要進行五復(fù)奏的。

從審案到行刑會經(jīng)歷過很多的步驟，為的就是防止冤枉好人。

歷史上哪些刑罰極為慘忍，被施行后痛苦死去呢？

酷刑，顧名思義就是以殘酷手段施加于人身的刑罰，有的是為了言行逼供，有的則是為了震懾他人，若為前者或可保留性命，后者則大多會致人死命。而在古代酷刑中，會導(dǎo)致犯人痛苦死去的刑罰，大致可分為三種，即律法中的死刑，律法之外的死刑，以及非死刑卻足以致人死亡的刑罰。

律法中的死刑：絞刑、斬刑、腰斬、凌遲、車裂

古代的刑罰雖然眾多，但其實被列為主刑的只有五種，即上古時期以肉刑為主的?墨、劓、剕、宮、大辟?，后經(jīng)改革在隋唐后形成?笞、杖、徒、流、死?五大主刑。死刑無疑是其中最為嚴重的一種，而隋唐以來的死刑方式雖然眾多，但只以?斬、絞?為正刑，而更為殘忍的腰斬、凌遲、車裂雖也被列入律法，但主要是為了震懾他人的特殊死刑。

1、絞刑。死刑的正刑之一，相對于斬刑算是較輕的一種，畢竟死者可以留下全尸，因而在古代律法之中，往往是斬刑降一檔的存在。與國外不同的是，我國古代的絞刑通常是以弓弦縊殺，即將弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面開始旋轉(zhuǎn)那張弓，弓越轉(zhuǎn)越緊，受刑人的氣就越來越少，最后斷氣而亡。至于以絲錦絞殺，那是少數(shù)人才能享受到的特權(quán)。

2、斬刑。死刑的正刑之一，也是古代執(zhí)行死刑的主要手段。其根據(jù)罪行輕重又分為斬立決和斬監(jiān)候兩種，斬立決便是經(jīng)督撫審錄無冤，法司覆勘定議，奏聞候有回報部文到達，即日處決；斬監(jiān)候則不立即執(zhí)行，應(yīng)臨時監(jiān)押，待至秋審或朝審時，再按具體情況分別處理。除謀反大逆?決不待時?以外，一般死刑犯實行?秋冬行刑?制度，即一般死刑犯須在秋天霜降以后，冬至以前執(zhí)行，因而又被稱為?秋決?。

3、腰斬。這種死刑雖然不是正刑之一，但的確出現(xiàn)在古代律法之中，如《史記?商君列傳》有載?令民為什伍，而相牧司連坐，不告奸者腰斬?，且存在時間較長，直到雍正年間才被廢除。行刑時，通常使用重斧將犯人從腰部砍作兩節(jié)，由于腰斬是將人從中間切開，因此犯人并不會瞬間死亡，而是會保持一段時間的神志清醒，過一段時間才會死亡。例如明朝方孝孺，傳聞被腰斬之后，方孝孺還以肘撐地爬行，以手蘸血連書十二個半?篡?字才斷氣。此外，秦朝李斯、漢朝晁錯、唐朝辯機、清代俞鴻圖等皆死于腰斬。

一旦觸犯人人可殺的古代罪行，如今是如何判的？

引言在我國古代，常常用“十惡不赦”來形容犯人罪大惡極，無法赦免。其中最后一項罪行“通奸”，是古代民間老百姓最為痛恨的一項罪名。例如《史記·呂不韋列傳》中就記載有：“秦王年少，太后時時竊私通呂不韋?！?/p>

呂不韋和太后都是大人物，當時的法律無法約束他們。但也正是在秦朝時期，統(tǒng)治者就規(guī)定將這種“通奸”行為處以極刑的懲罰。這個罪名比起其他罪名來十分特殊，它是對不正當男女關(guān)系的一種處罰。這種不正當關(guān)系，除了已婚男女私通以外，未婚男女發(fā)生不正當關(guān)系也有通奸罪，都是要按照私通罪來處以懲罰。

▲呂不韋、趙姬劇照

01古代的時候，對于通奸這個罪名有一些基本的要求。第一是要抓現(xiàn)行，也就是要在犯事的男女雙方發(fā)生不正當關(guān)系的時候?qū)⑵渥プ?；第二點要求是要有第三者看見，就是指有旁人可以證明此事的確發(fā)生。只要滿足了這兩個條件，便可定罪。

在我國歷朝歷代的封建王朝中，對于通奸罪的處置各有差異。但是在大部分時候，被抓住的男女雙方，幾乎是人人得而誅之的存在，并且法律也允許使用私刑。然而其他罪名，是絕對不允許民間使用私刑的。對于通奸罪，官方不僅允許使用私刑，而且還明文規(guī)定，如果將這些男女殺死不會獲罪。

▲《水滸傳》劇照

例如秦朝時的法律就曾經(jīng)規(guī)定，如果抓住有人通奸，可以隨意殺死。到了漢代，對于這項罪名基本延續(xù)了秦朝時的法律，本來漢代的執(zhí)政者認為秦朝時代的法律過于嚴苛，對于大多數(shù)罪名都進行了一些改動，但有少數(shù)重罪依然和秦朝時的規(guī)定差不多，其中就包括通奸這項罪名。但是在漢文帝執(zhí)政時認為殺頭的處罰，對于這項罪名來說過于嚴苛，于是采用了較為“緩和”的肉刑，也就是宮刑來取代。只是這項刑法對于古代男子來說，可能跟死刑差別也不大。

02到了唐代，由于之前中原經(jīng)歷過五胡亂華，所以北方游牧文化對于中原文化也有一些影響，對于通奸這項罪名不再處以死刑，而是改以流放一年半，宋朝基本沿用了唐代的這種處理辦法。

▲古代囚犯流放劇照

但是到了元代又有了變化，元代時的法律恢復(fù)允許私刑，同樣是不但可以捉奸，而且可以當場將犯事的男女殺死。此外，在《元史》中還記載了一些非常詳細的懲罰規(guī)定，例如，“諸和奸者，杖七十七；有夫者，八十七。誘奸婦逃者，加一等，男女罪同，婦人去衣受刑”等等。

總而言之，都是要杖責七八十甚至一百七八十次，這是什么概念呢？其實某種意義上和處死也沒差了，如果不收買施刑人的話，二三十下就能打死人。七八十下就算不打死大多也是殘廢了。明代時的規(guī)定基本與元代差不多，同樣是允許私刑，并且當場殺人無罪。

▲古代女子被杖責劇照

03而清朝時期的法律與明代元代差不多。所以在歷史上，大多數(shù)朝代都是允許對通奸男女直接處死。所以敢于觸犯這個條例的人，要付出非常慘重的代價，古時候有句俗話：“敢上閻王殿，后房見了面?！本褪切稳葸@種情況。

在民間由于法律允許使用私刑，所以老百姓們對這個罪名通常恨得咬牙切齒。因為這是對男性以及夫權(quán)的極大挑戰(zhàn)，所以一旦被發(fā)現(xiàn)，通常都會將這些“奸夫淫婦”殺死，采用的也多是一些極具侮辱性的處罰，比如脫光衣服游街、浸豬籠等等。不過在封建時代，這些法律也僅僅適用于普通百姓，大多統(tǒng)治階級無論做出再荒唐的行徑也不會受到懲罰。

▲古代浸豬籠劇照

中國現(xiàn)代法律已經(jīng)不將通奸列為犯罪行為，但是這種行為卻依然會受到人們在道德上的譴責。婚姻是受到法律保護的，如果這些不道德的行為破壞了婚姻，那么就算法律不予追究，也會被人們口誅筆伐。

結(jié)語不過，目前世界上的部分國家里，依然會將通奸視為犯罪行為，其中包括美國的一部分州，但現(xiàn)實當中多備而不用?？偟膩碚f，這是一種道德犯罪，雖然現(xiàn)在不會像古時候一樣動輒處以死刑，但是每個人都應(yīng)該有自己的道德規(guī)范，潔身自好。

在古代，除了凌遲以外還有哪些讓人感到恐怖至極的極刑？

古代，無后即是不孝，那你可知古人死后不留全尸也是不孝？特別是受酷刑的那些古代人，今就帶大家一覽除凌遲外的一個酷刑，叫“剝皮揎草”，這是在明朝時期朱元璋酷吏發(fā)明的一種刑罰，也是讓人尸體不全的酷刑，更是讓行刑之人都要被處死的刑罰。

酷刑“剝皮揎草”任何朝代，統(tǒng)治朝綱，控制權(quán)臣，除開本身皇帝智慧超然外，還有就是那些讓人聞風喪膽的酷刑，恩威并下，方叫人心安。

朱元璋統(tǒng)治時期，剝皮不是朱元璋首創(chuàng)，而是借漢景帝劉川王“生割剝?nèi)恕庇蓙?，然后?jīng)朱元璋改良，才成為后來的“剝皮揎草”。

據(jù)史料如此記載剝皮揎草：“從頭至尻，一縷列之，張于前，如鳥展翅，率逾日始絕；有即斃者，行刑之人坐死。”

什么意思？

大致翻譯下，意思就是說，對行刑之人，采用剝皮的手法，從頭部開一口子，然后由這一縷口子分別往下分裂，直到脊骨末端，隨后將整張皮，放于身前，其皮形似大鳥展翅般，如果在這個過程中，犯人不幸死了，那么行刑之人都要被處以死刑，而在這個過程里，受刑之人挺不住先去，勉強算善終，如果挺幾日那種，極其慘烈。

當然，行刑之人最無辜，技術(shù)不過關(guān)，也死，有點冤。

此等景象，只可想象其慘烈，而這種酷刑在明朝時期，不需要你罪行多大，僅需官吏犯臟滿六十銀兩即可，一旦犯案，這些人均會被帶至府、州、縣、衛(wèi)衙門專設(shè)的“皮場廟”行刑。

皮剝離下來后，該皮還要填入稻草，做成標本放于官府公座旁展示，以此來警告后任的官吏，后來朱元璋覺得酷刑還需要加大受刑范圍，于是，剝皮揎草不僅限于貪腐的官吏，而是朝野上下都會有可能面臨此刑。

朱元璋為何演變“剝皮揎草”這個酷刑呢？

據(jù)史料記載，明朝初建，由于官場貪腐嚴重，國力有損，即便京城都收取賄賂嚴重，而偏遠地區(qū)更是愚弄百姓，欺壓、欺詐災(zāi)款，造成民不聊生，這些貪腐讓朱元璋覺得國家搖搖欲墜，于是才吸取法家思想，以酷刑來維持朝綱。

而“剝皮揎草”就是在貪腐環(huán)境里被孕育，短期來講，該刑罰為朱元璋穩(wěn)定過局面，但依然改變不了人性的本質(zhì)。

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