西漢文帝對(duì)刑制進(jìn)行了哪些改革

西漢文帝對(duì)刑制進(jìn)行了哪些改革?下面對(duì)百科小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹。

西漢文帝是漢高祖的第四子，是繼漢高祖、漢惠帝、漢前少帝劉恭、漢后少帝劉弘之后，漢朝的第五位皇帝，在位期間穩(wěn)定宗室、封開(kāi)國(guó)功臣之后，使呂氏之亂后造成的混亂局面得到了穩(wěn)定，輕徭薄賦，溫良節(jié)儉，使?jié)h朝的國(guó)力得到了迅速的發(fā)展，被稱為“古之仁君”，特別是文帝十三年進(jìn)行的刑制改革，在中華文明史上具有劃時(shí)代的意義。

改革源于一起刑事案件，西漢的封國(guó)齊國(guó)有個(gè)太倉(cāng)令淳于公，觸犯了漢朝時(shí)的法律，按照漢律應(yīng)該施以刑罰，當(dāng)時(shí)的刑罰主要是肉刑，輕則在臉上刺字，重則斷人肢體，淳于公膝下無(wú)子，只有五個(gè)女兒，其中的一個(gè)女兒淳于緹縈因父親抱怨家中沒(méi)有兒子，遇事家里也沒(méi)有能撐起家庭的人而心中愧疚，于是隨父親到了長(zhǎng)安，向文帝上書(shū)為父親求情。

書(shū)中寫(xiě)道：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過(guò)自新，其道無(wú)由也。妾原沒(méi)入為官婢，贖父刑罪，使得自新?！?/p>

文帝看到淳于緹縈的上書(shū)之后，大受感動(dòng)，于是下詔：“蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫(huà)衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則?至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在?非乃朕德薄而教不明歟?吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩(shī)曰‘愷悌君子，民之父母’。今人有過(guò)，教未施而刑加焉?或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉!其除肉刑?！?/p>

此后丞相張倉(cāng)，御史大夫馮敬言依照文帝的詔書(shū)開(kāi)始改革刑制，最后定律為：“諸當(dāng)完者，完為城旦舂;當(dāng)黥者，髡鉗為城旦舂;當(dāng)劓者，笞三百;當(dāng)斬左止者，笞五百;當(dāng)斬右止，及殺人先自告，及吏坐受賕枉法，守縣官財(cái)物而即盜之，已論命復(fù)有笞罪者，皆棄市。罪人獄已決，完為城旦舂，滿三歲為鬼薪、白粲。鬼薪、白粲一歲，為隸臣妾。隸臣妾一歲，免為庶人。隸臣妾滿二歲，為司寇。司寇一歲，及作如司寇二歲，皆免為庶人。其亡逃及有罪耐以上，不用此令。前令之刑城旦舂歲而非禁錮者，完為城旦舂歲數(shù)以免?！?/p>

城旦即早起服筑城的苦役。舂，即婦人犯罪應(yīng)處城旦者，根據(jù)生理?xiàng)l件，不去筑城，而服舂米的勞役。鬼薪是強(qiáng)制男犯去山林砍柴，白粲是強(qiáng)制女犯擇米使正白，兩者皆用以供宗廟祭祀。司寇，指伺察寇賊，即強(qiáng)制男犯到邊遠(yuǎn)地區(qū)服勞役，并以防外寇;女犯作如司寇，指服相當(dāng)于司寇的勞役。罰作與復(fù)作是作刑中最輕者，強(qiáng)制男犯到邊遠(yuǎn)地區(qū)戍守，女犯到官府服勞役，刑期有一年、兩年、三年。

為主的奴隸制五刑開(kāi)始向以笞、杖、徒、流、死為主的封建制五刑轉(zhuǎn)變，漢文帝的刑制改革開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)先河。

眾所周知，中國(guó)從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是春秋時(shí)期井田制的瓦解，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的商鞅變法正式確立了封建地主土地私有制，但是在刑罰制度上，從夏朝建立奴隸制五刑開(kāi)始，其后歷經(jīng)商、西周、春秋和戰(zhàn)國(guó)、以及秦朝和漢朝早期，普遍沿用的還是以摧殘人的肉體來(lái)進(jìn)行懲罰的制度，而隨著封建制度的確立，大量封建地主階級(jí)和平民擺脫了人身依附關(guān)系，迫切的需要健全的勞動(dòng)力，此時(shí)殘酷的肉刑已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)封建地主統(tǒng)治階級(jí)的需要，從這方面講，漢文帝的廢除肉刑的刑制改革有漢文帝體恤百姓疾苦，性格仁厚的一面，但更重要的是為了適應(yīng)漢文帝時(shí)期推行的無(wú)為而治的國(guó)策。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，講究的金、木、水、火、土的五行學(xué)說(shuō)，所以中國(guó)在早期的生產(chǎn)和生活中與“五”字結(jié)緣，刑罰中也主要受其影響，從夏朝建立，便制定了從輕到重的墨、劓、剕、宮、大辟等五種法定刑，構(gòu)建了中國(guó)早期法律中完備的刑罰體系。

奴隸制五刑：

墨刑又稱黥刑，是在罪人面上或額頭上刺字，再染上墨，作為受刑人的標(biāo)志。這種墨刑既是刻人肌膚的身體刑，又是使受刑人蒙受恥辱、使之區(qū)別于常人的一種恥辱刑。

劓刑，就是割去受刑人的鼻子。鼻子是人的重要器官，而且與人的尊嚴(yán)密切相關(guān)，因此劓刑較墨刑為重。如秦惠文王嬴駟在作為太子時(shí)觸犯了變法，商鞅以太子為儲(chǔ)君，不能刑治，于是就對(duì)他的老師公孫賈處以黥刑，對(duì)他的伯父公子虔處以劓刑。

臏刑，剔去人膝蓋骨，孫臏就曾受此刑。起源于夏，后再在西周演變?yōu)榫判讨心溞痰拇鎰|刑-砍腳。

剕刑，也作刖刑，是指砍去受刑人手或足的重刑。始于西周，九刑之一。砍足曰剕，砍手曰刖。另外，與砍去手足相類似的還有砍去膝蓋骨的臏刑。

宮刑是破壞受刑人生殖器官的殘酷刑罰。對(duì)男性為去勢(shì)，對(duì)女性為幽閉。這種宮刑剝奪了受刑人“傳宗接代”的能力，在中國(guó)古代社會(huì)被視為是最大的恥辱和不幸，因而是五刑中除死刑以外最為殘酷和最重的刑罰，一般適用于較重的犯罪者。

大辟，是死刑的統(tǒng)稱。在夏、商、周三代，死刑尚不規(guī)范，處置方法多種多樣，而且極端殘酷。特別是在商代末期的紂王時(shí)，除常見(jiàn)的斬、戮等死刑方法外，還出現(xiàn)了炮烙、醢、脯等酷刑。

炮烙，是在銅柱上涂油，下加炭火烤熱，令有罪者行走其上，最終墜入炭火中燒死。

醢刑，是將受刑人搗成肉醬，又稱菹刑。

脯刑，是將受刑人殺死并曬成肉干。

封建制五刑：

笞刑，即用法定規(guī)格的荊條責(zé)打犯人的臀或腿，自十至五十分為五等，每等加十，是五刑中最輕的一等，用于懲罰輕微或過(guò)失的犯罪行為。

杖刑，即用法定規(guī)格的“常行杖”擊打犯人的臀、腿或背，自六十至一百分為五等，每等加十，稍重于笞刑。

徒刑，即在一定時(shí)期內(nèi)剝奪犯人的人身自由并強(qiáng)迫其戴著鉗或枷服勞役，自一年至三年分為五等，每等加半年，是一種兼具羞辱性和奴役性的懲罰勞動(dòng)。

流刑，即將犯人遣送到指定的邊遠(yuǎn)地區(qū)，強(qiáng)制其戴枷服勞役一年，且不準(zhǔn)擅自遷回原籍的一種刑罰，自二千里至三千里分為三等，每等加五百里，是僅次于死刑的一種較重的刑罰。婦女犯流罪的在原地服勞役三年。

死刑，即剝奪犯人生命的刑罰，是五刑中最重的一種，分為斬、絞兩等，絞因得以保全遺體而稍輕于斬。

所謂“肉刑”，便是奴隸制五刑中除了大辟之外，其他四種刑罰統(tǒng)稱為肉刑，奴隸制五刑是指起于夏朝的墨、劓(音易)、臏、宮、大辟。到了西周，臏變剕，加流、贖、鞭、撲合為“九刑”。

秦朝時(shí)沿用的商、周時(shí)期的刑罰，有死刑、肉刑、作刑(勞役刑)，死刑包括梟首(將犯人的頭砍下懸于木桿上示眾的刑罰)、棄世(即在人眾集聚的鬧市，對(duì)犯人執(zhí)行死刑，以示為大眾所棄的刑罰)、族誅(即因一人犯罪而誅滅其親族的刑罰)，還有最嚴(yán)酷的具五刑(指的是先在臉上刺字，然后割鼻子，再砍掉左右腳，接著用鞭杖或竹板活活打死，把頭割下來(lái)懸掛在木桿上示眾，在大庭廣眾之下剁成肉醬。對(duì)于有誹謗辱罵行為者，還要先把舌頭割掉。)丞相李斯就是受具五刑而死。

西漢建立之后，鑒于“天下苦秦久矣”的教訓(xùn)，廢除了很多苛刻繁雜的刑罰，但是依然沿用了秦法中肉刑的條文，如漢初的彭越就是被處以具五刑而死。

漢文帝廢除肉刑后，以笞、杖、城旦等刑罰代替原來(lái)的黥、劓、剕等刑，但是在執(zhí)行之初身受笞、杖等刑的人往往被打死，本來(lái)是比較輕的刑罰，最后卻致人送命，于是至漢景帝元年，定律將笞五百減為三百，笞三百減為二百，但是仍然有很多人因受刑而死，于是又下詔將笞三百減為二百，笞二百減為一百。并且規(guī)定：“ 笞者，箠長(zhǎng)五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸，皆平其節(jié)。當(dāng)笞者，笞臀。毋得更人，畢一罪乃更人。”自是笞者得全。

隨后肉刑偶有使用，如漢武帝將司馬遷處以宮刑，魏晉南北朝時(shí)期，因國(guó)家動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁，為了震懾百姓，肉刑一度有復(fù)辟之勢(shì)，但因百姓已經(jīng)習(xí)慣了沒(méi)有肉刑的統(tǒng)治，如若恢復(fù)肉刑，列為國(guó)家常刑，恐百姓反叛，所以終究沒(méi)有成為刑罰的主流。

隋朝時(shí)期，在《開(kāi)皇律》中正式將笞、杖、徒、流、死的五刑列為國(guó)家常刑。

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