洛陽(yáng)三俊分別指的是誰(shuí)有什么貢獻(xiàn)

洛陽(yáng)三俊分別指的是誰(shuí)有什么貢獻(xiàn)

洛陽(yáng)三俊分別指的是誰(shuí)?有什么貢獻(xiàn)?洛陽(yáng)三俊是指陸機(jī)、陸云、顧榮三人，三人皆為蘇滬名門(mén)之后，下面對(duì)百科小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

三人于西晉末年同時(shí)入洛，因其才學(xué)被合稱為三俊。當(dāng)時(shí)正值八王之亂，三人雖然才華橫溢，仍難免陷入時(shí)局紛擾，二陸更是因此而亡。

顧榮

顧榮(?～312)，中國(guó)西晉末年擁護(hù)南渡的司馬氏政權(quán)的江南士族首腦。字彥先。吳郡吳縣(今江蘇蘇州)人。在吳歷任黃門(mén)侍郎，太子輔義都尉。晉滅吳后，與陸機(jī)、陸云兄弟至洛陽(yáng)，號(hào)稱三俊，歷仕尚書(shū)郎、太子中舍人、廷尉正。在八王之亂中，常醉酒不問(wèn)事以避禍?；莸畚鬟w長(zhǎng)安，征為散騎常侍，辭不就，還吳。

永興二年(305)，廣陵相陳敏起兵，企圖割據(jù)江東，任其為右將軍、丹陽(yáng)內(nèi)史。他暗中聯(lián)合周玘、甘卓，發(fā)兵平定叛亂。永嘉元年(307)，安東將軍司馬睿(見(jiàn)晉元帝)移鎮(zhèn)建業(yè)(見(jiàn)建康)，籠絡(luò)江南士族，請(qǐng)他出任軍司，加散騎常侍，咨詢軍國(guó)大計(jì)。他引薦江南名士陸士光、甘季思、殷慶元、楊彥明等出仕，支持司馬睿立足江南。

陸云

陸云(262～303年)，字士龍。晉吳郡華亭人，家住昆山(今小昆山)之北。陸機(jī)的胞弟。好學(xué)，有才思，5歲能讀《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》，6歲能文章，與兄陸機(jī)齊名。年16，舉賢良。晉太康十年(289年)，與兄機(jī)離家入洛，在張華家遇名士荀隱(字鳴鶴)。張華要求他倆交談“勿作常語(yǔ)”。陸云自我介紹：“云間陸士龍”。荀隱回答：“日下荀鶴鳴”。他倆的對(duì)話成為當(dāng)時(shí)的文壇佳話，“云間”從此成為松江的別名。

刺史周浚召為從事，對(duì)人說(shuō)：“士龍，今之顏?zhàn)右?”后出補(bǔ)浚儀令，縣稱難治。到任后，下不能欺，市無(wú)二價(jià)，又能斷疑案，一縣稱神明?？な丶刀仕牟拍?，屢派使者訓(xùn)責(zé)，乃辭官去。百姓追思他，畫(huà)像為祀。吳王司馬晏任為郎中令。后由成都王司馬穎任為清河內(nèi)史。司馬穎討齊王司馬冏時(shí)，以云為前鋒都督。司馬冏伏誅，升云為大將軍右司馬。司馬穎志驕政衰，陸云屢以正言逆旨。及陸機(jī)兵敗被冤殺，陸云也一起遇害。死后，門(mén)生故吏迎葬于清河。

所作詩(shī)頗重藻飾，以短篇見(jiàn)長(zhǎng)。為文，清省自然，旨意深雅，語(yǔ)言清新，感情真摯。主張“文章當(dāng)貴經(jīng)綺”，實(shí)開(kāi)六朝文學(xué)的先聲。所書(shū)《春節(jié)帖》，被選入《淳化閣法帖》。所著詩(shī)文349篇，《新書(shū)》10篇。后人匯輯為《陸士龍集》行世。

陸機(jī)

陸機(jī)(261年-303年)，字士衡，吳郡吳人(今上海松江)，西晉文學(xué)家、書(shū)法家,與其弟陸云合稱“二陸”，后死于“八王之亂”，被夷三族。曾歷任平原內(nèi)史、祭酒、著作郎等職。，故世稱“陸平原”。他“少有奇才，文章冠世”(《晉書(shū)陸機(jī)傳》)，與弟陸云俱為我國(guó)西晉時(shí)期著名文學(xué)家，其實(shí)陸機(jī)還是一位杰出的書(shū)法家，他的《平復(fù)帖》是我國(guó)古代存世最早的名人法書(shū)真跡。

陸機(jī)出身名門(mén)，祖父陸遜為三國(guó)名將，曾任東吳丞相，父陸抗曾任東吳大司馬，領(lǐng)兵與魏國(guó)羊祜對(duì)抗。父親死的時(shí)候陸機(jī)14歲，與其弟分領(lǐng)父兵，為牙門(mén)將。20歲時(shí)吳亡，陸機(jī)與其弟陸云隱退故里，十年閉門(mén)勤學(xué)。晉武帝太康十年(公元289年)，陸機(jī)和陸云來(lái)到京城洛陽(yáng)拜訪時(shí)任太常的著名學(xué)者張華。張華頗為看重，使得二陸名氣大振。時(shí)有“二陸入洛，三張減價(jià)”之說(shuō)(“三張”指張載、張協(xié)和張亢)。

陸機(jī)被譽(yù)為“太康之英”。流傳下來(lái)的詩(shī)，共104首，大多為樂(lè)府詩(shī)和擬古詩(shī)。代表作有《君子行》、《長(zhǎng)安有狹邪行》、《赴洛道中作》等。劉勰《文心雕龍·才略篇》評(píng)其詩(shī)云：“陸機(jī)才欲窺深，辭務(wù)索廣，故思能入巧，而不制繁?！辟x今存27篇。散文中，除了著名的《辨亡論》，代表作還有《吊魏武帝文》。其文音律諧美，講求對(duì)偶，典故很多，開(kāi)創(chuàng)了駢文的先河。明朝張溥贊之：“北海以后，一人而已”。

另外，陸機(jī)在史學(xué)方面也有建樹(shù)，曾著《晉紀(jì)》四卷，《吳書(shū)》(未成)、《洛陽(yáng)記》一卷等。南宋徐民臆發(fā)現(xiàn)遺文10卷，與陸云集合輯為《晉二俊文集》。明朝張溥《漢魏六朝百三家集》中有《陸平原集》。

“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”是什么意思？

意思是：文有奇就象石中藏玉使山嶺坐輝，又象水中含珠令河川秀媚。

出自晉代陸機(jī)《文賦》，原文選段：

或苕發(fā)穎豎，離眾絕致。形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無(wú)偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。

譯文：

有時(shí)個(gè)別句子出類撥萃，象蘆葦開(kāi)花禾苗秀穩(wěn)。如聲不可拴，影不可追，佳句孤零零超然獨(dú)立，絕非庸言能夠相配。心茫然很難再尋佳句，猶豫徘徊又不忍將客觀存它舍棄。文有奇就象石中藏玉使山嶺坐輝，又象水中含珠令河川秀媚。未經(jīng)整枝的灌木踢然不美，招來(lái)翠鳥(niǎo)也會(huì)為它增加。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景：

在永寧元年到太安二年這二、三年時(shí)間里，因諸王特別放恣，攻伐殺戮頻繁。在此期間，陸機(jī)曾經(jīng)賦閑一年多，因而有相對(duì)安靜的時(shí)間，又有世道淡薄的心境，創(chuàng)作也多，容易激發(fā)起對(duì)自己、對(duì)時(shí)代的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)作總結(jié)的激情，于是寫(xiě)作《文賦》。

文章主旨：

該賦認(rèn)為對(duì)寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)，雖然可以借覽前人的經(jīng)驗(yàn)，但主要靠個(gè)人在實(shí)踐中摸索。敘述創(chuàng)作前的準(zhǔn)備以及寫(xiě)進(jìn)入寫(xiě)作過(guò)程后，要保持精神意念的高度集中，全心投入構(gòu)思，充分運(yùn)用想象和聯(lián)想，而獲得形象準(zhǔn)確的語(yǔ)言，極為艱難，要發(fā)掘昔日積累，尋求充分表達(dá)情志的新穎文辭。

然后論創(chuàng)作立意，并從思想、語(yǔ)辭兩方面，說(shuō)明寫(xiě)作的樂(lè)趣，又論述文體多樣性的成因，說(shuō)明創(chuàng)作的艱難，最后論藝術(shù)靈感及文章的作用。

作者簡(jiǎn)介：

陸機(jī)（261年-303年），字士衡，西晉著名文學(xué)家、書(shū)法家。出身吳郡陸氏，為孫吳丞相陸遜之孫、大司馬陸抗第四子，與其弟陸云合稱“二陸”，又與顧榮、陸云并稱“洛陽(yáng)三俊”。

陸機(jī)“少有奇才，文章冠世”，詩(shī)重藻繪排偶，駢文亦佳。與弟陸云俱為西晉著名文學(xué)家，被譽(yù)為“太康之英”。與潘岳同為西晉詩(shī)壇的代表，形成“太康詩(shī)風(fēng)”，世有“潘江陸?！敝Q。陸機(jī)亦善書(shū)法，其《平復(fù)帖》是中古代存世最早的名人書(shū)法真跡。

參考資料來(lái)源：百度百科-文賦

三國(guó)演義里的漢王和楚王分別指誰(shuí)

三國(guó)當(dāng)時(shí)是沒(méi)有楚王和漢王的，里面的人喜歡引用楚漢相爭(zhēng)的典故，漢王是劉邦，楚王是項(xiàng)羽。

劉邦簡(jiǎn)介

西漢高祖劉邦，沛郡豐邑人中陽(yáng)里人，字季，有的說(shuō)小名劉季，秦時(shí)曾做過(guò)泗水亭長(zhǎng)。在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中因?yàn)楸豁?xiàng)羽立為漢王，所以在戰(zhàn)勝項(xiàng)羽后建國(guó)時(shí)，國(guó)號(hào)定為“漢”，定都洛陽(yáng)，后遷都長(zhǎng)安，為了和后來(lái)劉秀建都洛陽(yáng)的“漢”區(qū)別，歷史上稱為“西漢”。

項(xiàng)羽簡(jiǎn)介

項(xiàng)羽，項(xiàng)氏，名籍，字羽，楚國(guó)下相人，楚國(guó)名將項(xiàng)燕之孫，軍事家。

項(xiàng)羽早年跟隨叔父項(xiàng)梁在吳中起義反秦，項(xiàng)梁陣

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期,出現(xiàn)了哪些杰出的科學(xué)家?他們各有什么貢獻(xiàn)

一、大數(shù)學(xué)家劉徽和祖沖之： 1.大數(shù)學(xué)家劉徽 三國(guó)時(shí)的劉徽，撰有《九章算術(shù)注》和《海島算經(jīng)》。他在《九章算術(shù)注》中，創(chuàng)立了不少新的演算方法，比起舊的演算方法來(lái)，要簡(jiǎn)捷得多。例如，他最早提出了圓周率的正確計(jì)算方法，對(duì)后來(lái)祖沖之影響很大。 2.偉大數(shù)學(xué)家祖沖之 祖沖之，祖籍在今天的河北淶水縣。南朝宋、齊人。他祖父祖昌，是劉宋王朝時(shí)負(fù)責(zé)營(yíng)建工程的大官，對(duì)數(shù)學(xué)很有研究，他給予祖沖之影響極大。 祖沖之學(xué)識(shí)淵博，多才多藝。他不僅在數(shù)學(xué)，而且在天文歷法、機(jī)械制造方面都有偉大的貢獻(xiàn)。例如他重編了一本歷法，叫《大明歷》，對(duì)日月運(yùn)行周期的數(shù)據(jù)，比其它歷法準(zhǔn)確。他測(cè)定了回歸年，即兩年冬致點(diǎn)之間的時(shí)間是365.24281481日。這與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)行的結(jié)果比較，只差50秒，一年的相對(duì)誤差僅有六十萬(wàn)分之一。他還改革了閏法。我國(guó)長(zhǎng)期沿用十九年七閏的辦法，他認(rèn)為還不夠準(zhǔn)確。經(jīng)過(guò)精密觀測(cè)行星的運(yùn)行情況，仔細(xì)推算數(shù)學(xué)方面的一些數(shù)值，認(rèn)為每391年，應(yīng)當(dāng)安排144年閏月。在他死后，《大明歷》才為南齊政權(quán)正式頒行，并沿用了80余年。在機(jī)械制造方面，他有許多發(fā)明創(chuàng)造，舉一個(gè)例說(shuō)，他制作的指南車，據(jù)史載，具有“百屈不回，未嘗移變”、“圓不窮而司方如一”的功能，但后來(lái)失傳。令人興奮的是，工人莊肅貞經(jīng)過(guò)三年攻關(guān)，于1985年12月成功地復(fù)原了祖沖之的指南車，使千百年來(lái)湮沒(méi)的文化遺產(chǎn)重現(xiàn)當(dāng)年風(fēng)采。 祖沖之在數(shù)學(xué)上的最重要貢獻(xiàn)是推算圓周率的準(zhǔn)確數(shù)值和數(shù)學(xué)專著《綴術(shù)》。 (3)圓周率和《綴術(shù)》 圓對(duì)人類的生產(chǎn)和生活非常重要。在日常生活中我們經(jīng)?？梢钥吹胶褪褂脠A的東西。所謂圓周率，就是周長(zhǎng)和直徑的比。這是固定的常數(shù)，這個(gè)常數(shù)就是圓周率的數(shù)值。 圓周率是一個(gè)無(wú)限不循環(huán)的小數(shù)。西漢末年編寫(xiě)的《周髀算經(jīng)》中，就提到“徑一周三”，就是說(shuō)圓周率等于3。我們把它稱為“古率”。古率是很不精確的，但我國(guó)古代的數(shù)學(xué)家那么早就注意到圓周率的計(jì)算，無(wú)疑是一件了不起的事。以后西漢的劉歆、東漢的張衡、三國(guó)的劉徽、南朝劉宋的何承天等人都對(duì)圓周率作了推算，請(qǐng)同學(xué)們看一看課本160頁(yè)的簡(jiǎn)表。這里值得注意的是，劉徽創(chuàng)造了一種求圓周率的方法，叫做“割圓術(shù)”，他推算出的圓周率數(shù)值，人們稱為“徽率”。前人研究的數(shù)學(xué)成果，為祖沖之繼續(xù)研究圓周率提供了寶貴的參考資料。 祖沖之利用劉徽創(chuàng)造的割圓術(shù)，重新運(yùn)算。他用的運(yùn)算工具是竹棍，對(duì)九位數(shù)字的大數(shù)，要經(jīng)過(guò)130次以上的計(jì)算，包括開(kāi)方在內(nèi)，這是很艱巨的任務(wù)。祖沖之經(jīng)過(guò)艱苦的運(yùn)算，終于推算出圓周率的準(zhǔn)確數(shù)值在 祖沖之是世界上第一個(gè)把圓周率數(shù)值推算到小數(shù)點(diǎn)以后七位數(shù)字的數(shù)學(xué)家，他提出的密率，更是世界數(shù)學(xué)史上的偉大發(fā)現(xiàn)。一千年以后，德國(guó)的奧托才得到同一數(shù)值，荷蘭的安托尼茲才求得同一的密率。只有阿拉伯的數(shù)學(xué)家阿爾·卡西的計(jì)算超過(guò)了祖沖之。西方數(shù)學(xué)界不知道祖沖之，因而把圓周率命名為“安托尼茲率”。本世紀(jì)五十年代，日本數(shù)學(xué)家三上義夫建議把圓周率改為“祖率”。原蘇聯(lián)科學(xué)家把月球上的一座環(huán)形山，命名為祖沖之山；在莫斯科大學(xué)“世界大科學(xué)家陳列”的走廊上，鑲嵌著祖沖之的彩色大理石雕像。這說(shuō)明祖沖之受到全世界人民的尊敬，他是中華民族的光榮和驕傲。 祖沖之還將他研究數(shù)學(xué)的幾十篇論文，編成《綴術(shù)》一書(shū)。《綴術(shù)》有六卷。是隋、唐、五代時(shí)期研究數(shù)學(xué)必讀的著作。在唐代，國(guó)家辦的學(xué)校設(shè)置明算科，《綴術(shù)》列為數(shù)學(xué)教科書(shū)，并規(guī)定四年學(xué)完。中世紀(jì)的日本和朝鮮，也采用它作教材。這部書(shū)是當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的最高成就，可惜后來(lái)“學(xué)官不能究期深?yuàn)W”，遭到遺棄，在宋朝失傳了。 二、賈思勰和《齊民要術(shù)》 (1)杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰 賈思勰，其籍貫在今天山東青州市。他生活在北朝的北魏和東魏兩個(gè)朝代。他曾任高陽(yáng)郡（今山東臨淄西北）太守。 賈思勰生活在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)先進(jìn)的黃河流域，這對(duì)他的農(nóng)學(xué)研究很有利。他在自序中談到，在編寫(xiě)《齊民要術(shù)》時(shí)，曾“采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行時(shí)”。就是說(shuō)曾經(jīng)廣泛參考前人的有關(guān)著作，大量搜集民間流傳的歌謠和顏語(yǔ)；訪問(wèn)有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)；再加上作者自己通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐的親身體會(huì)，才編成這本農(nóng)書(shū)。他把書(shū)名稱為《齊民要術(shù)》，意思是“人民大眾謀生的主要方法”。俗話說(shuō)，民以食為天，而食的主要來(lái)源是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。以農(nóng)為本，是《齊民要術(shù)》的主線。解放初，國(guó)家曾認(rèn)定賈思勰是“我國(guó)古代唯一的純粹農(nóng)業(yè)科學(xué)家”。 (2)《齊民要術(shù)》的主要內(nèi)容和重要貢獻(xiàn) 《齊民要術(shù)》全書(shū)近20萬(wàn)字，內(nèi)容極為豐富，“起自耕農(nóng)，終于醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書(shū)”。它涉及到農(nóng)、林、牧、副、漁的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，給人們留下極其深刻的印象。在農(nóng)業(yè)方面，賈思勰強(qiáng)調(diào)要注意土壤整治、肥料施用、精耕細(xì)作、作物選種、作物栽培等等。他很懂得農(nóng)業(yè)的辯證法，即我們今天常說(shuō)的科學(xué)種田。例如，他指出要重視天時(shí)、地利和農(nóng)作物的關(guān)系。指出“順天時(shí)、量地利，則用力少而成功多。任情反道（違反客觀規(guī)律），勞而無(wú)獲”。這就是我們今天說(shuō)的“不失農(nóng)時(shí)”、“因地制宜”的道理。他舉例說(shuō)，并州沒(méi)有大蒜，從朝歌取來(lái)的蒜種，結(jié)果種成了“百子蒜”，蒜瓣變得很小，而外地的蕪菁，移到并州來(lái)種，蕪菁變得有碗口那么大。他說(shuō)這就是土質(zhì)條件不同所造成的。他又強(qiáng)調(diào)選種，主張穗選法，即要顆粒飽滿，穗色純潔的，而且單收單放。這和我們今天說(shuō)的優(yōu)選法的道理是相同的?？傊?，賈思勰對(duì)農(nóng)作物種植的全過(guò)程，作了系統(tǒng)的總結(jié)，從開(kāi)荒、選種、播種、耕耘、保墑、收割、貯藏等方面都作了翔實(shí)的闡述，很有實(shí)用價(jià)值。 《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存的一部最早最完整的農(nóng)書(shū)，也是世界農(nóng)學(xué)史上的優(yōu)秀著作之一。它的主要貢獻(xiàn)是： 第一、作者對(duì)魏晉以來(lái)北方各族人民生產(chǎn)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)作了具體生動(dòng)、系統(tǒng)完整、科學(xué)的總結(jié)，不僅推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)，而且對(duì)后世的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起了積極作用，比如公元1020年，北宋政府曾刻印《齊民要術(shù)》，發(fā)給各地的“勸農(nóng)使”，百姓們也爭(zhēng)相傳抄。歷代編寫(xiě)的農(nóng)書(shū)，無(wú)不注意吸取《齊民要術(shù)》的精華。 第二、作者介紹了和保存了我國(guó)古代一些農(nóng)書(shū)的成果，例如介紹了《呂氏春秋》這本雜家著作中有關(guān)農(nóng)業(yè)部分。又如西漢的《汜勝之書(shū)》，東漢崔寔的《四民月令》，都是久佚之書(shū)，因《齊民要術(shù)》的引用，而保存了部分內(nèi)容。 第三、作者搜集和記錄了不少民歌和農(nóng)諺，作為農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的資料，是十分珍貴的。 第四、《齊民要術(shù)》在世界生物史上也占有重要地位。如對(duì)人工選種、人工雜交、定向培育等原理，作了初步的揭示。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文就受過(guò)《齊民要術(shù)》的啟迪。

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