對(duì)陶淵明人生的再次理解,真正的陶淵明是怎樣的呢

對(duì)陶淵明人生的再次理解,真正的陶淵明是怎樣的呢

陶淵明，東晉末到南朝宋初期杰出詩(shī)人、辭賦家、散文家，田園詩(shī)派的鼻祖，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗。接下來(lái)對(duì)百科小編就給大家?guī)?lái)相關(guān)介紹，希望能對(duì)大家有所幫助。

說(shuō)起陶淵明，沒(méi)有人會(huì)想到他的烏托邦桃花園，也沒(méi)有人會(huì)從他“采摘東籬下的菊花，舒舒服服地看南山”中采摘那種自己的自由如風(fēng)與優(yōu)雅明媚，也許陶淵明是一個(gè)靜謐、淡泊、自然的形象，在世人心中，他們認(rèn)為在那座名叫南山的山脈腳下所盛開的朵朵黃菊自然而然會(huì)讓陶淵明有一種超過(guò)凡人的精神狀態(tài)，而詩(shī)意的安逸和自由自然會(huì)讓他成為一個(gè)寧?kù)o而深遠(yuǎn)的人。那么真正的他又是什么樣的呢?

可那南山注定是堵礙在陶淵明的人生方向上的屏障，陶淵明想要前行，無(wú)奈的卻無(wú)法踏步。那種讓他特別無(wú)可奈何的人生和那讓他感到心碎的殘忍惡劣的現(xiàn)實(shí)世界都沒(méi)有疑問(wèn)地將陶淵明變成了那個(gè)時(shí)代最令人難解的一個(gè)生活在巨大矛盾中的人。他需要我們對(duì)他的人生再次理解。

世人眼中的陶淵明遵循道家消極厭世之理

看淡名利世俗一直都是陶淵明的性格。他在天下很多文人心中也總是有著不可逾越的地位，世人戴給他的這頂帽子——田園詩(shī)的鼻祖，這稱號(hào)可不是隨意蓋的。然而，歷史的事實(shí)告訴我們，這卻只是一個(gè)虛名，不過(guò)是世人給他偽裝的虛華外表，世人怎么能從他的內(nèi)心看到生活的無(wú)奈和矛盾呢?

陶淵明無(wú)疑是一位儒家，他一生的大部分時(shí)間都相信儒家加入官場(chǎng)的道路。還記得當(dāng)年那個(gè)29歲的小伙，滿懷希望且天真地步入他夢(mèng)中那個(gè)純潔的官場(chǎng)，本來(lái)他想著要憑借自己的能力來(lái)讓天下的百姓生活安康，但是，為了人民利益的計(jì)劃被黑暗和腐敗的時(shí)代無(wú)情地扼殺了。這讓他感覺(jué)心就像被冰冷的無(wú)情的刀劍給刺傷著，他十分難過(guò)，但又不知道如何是好。

黑暗的官場(chǎng)注定容不下淡泊清雅的清官陶淵明，因此他退隱到山林中。他過(guò)著超凡脫俗的生活，這可能是陶淵明最適合的條件。作為隱士，有一些人認(rèn)為陶淵明深受道家思想的影響，因此在他們看來(lái)，他的思想充滿了消極超然的頹廢之感，將進(jìn)入官場(chǎng)當(dāng)官看作是虛無(wú)縹緲的東西。

因而他進(jìn)入了那與世間隔絕的山林，毅然決然地放棄了他一生所學(xué)到的為官之道。筆者認(rèn)為這無(wú)疑是對(duì)陶淵明最大的曲解。也許他也自己說(shuō)過(guò)“性本愛(ài)丘山”，可這正是他無(wú)奈地違背內(nèi)心的真實(shí)理想，說(shuō)給自己，讓自己聊以自慰的可悲之舉。

而人們卻借著陶淵明許多歸隱詩(shī)句而片面地指責(zé)他只會(huì)躲避，卻不去嘗試改變那個(gè)黑暗的世界?？?，世界是那么容易就被你所改變嗎?自己沒(méi)有改變世界，且沒(méi)讓世界改變自己已不失為一個(gè)很好的結(jié)果了。重要的是，雖然陶淵明幾次歸隱山林，可道家思想只是在他向世人或者向自己刻意展現(xiàn)的一面，而這卻不能改變他骨子里那一份儒者才擁有的風(fēng)范。

性本愛(ài)丘山 陶潛隱居的真面目

我所理解的陶淵明就是這樣的一個(gè)人。殘酷黑暗的世界摧毀了他統(tǒng)治國(guó)家和世界的理想，不斷摧毀了他對(duì)政府和公眾的信心。他別無(wú)選擇，三次走入官場(chǎng)，又只好放棄三次這樣的機(jī)會(huì)，你說(shuō)他的心該有多痛呀!這并不是說(shuō)他想利用道教的消極態(tài)度來(lái)逃避一切，而是世界的腐敗和無(wú)情讓他的信心不再增長(zhǎng)，黑暗的時(shí)代容不下一個(gè)熠熠發(fā)光的火焰在那兒獨(dú)明，準(zhǔn)備燎原。

一切的一切，是一個(gè)讀書人的悲哀，更是一個(gè)儒者的無(wú)奈。因此，陶淵明不得不選擇隱居，做一個(gè)自然而自由的人，享受大自然給他的舒適和安全。于是，陶淵明終于不顧內(nèi)心的真實(shí)想法，向道家出世前進(jìn)，一個(gè)淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)的陶淵明就這樣橫空出世了，刻意偽裝自己成功了，也許他真的是“誤落塵網(wǎng)中”，可“性本愛(ài)丘山”卻只是他無(wú)奈的自我安慰吧!

陶淵明是一個(gè)半儒家半道家的人，這是后人非常欽佩他的地方。世界如此骯臟，但她從來(lái)沒(méi)有污染過(guò)它。遠(yuǎn)離塵世，獨(dú)處是明智的一步，也許陶淵明最終會(huì)意識(shí)到，他早已與大自然相連，成為了真正的隱士，因?yàn)檫@是他最好的生活。

從詩(shī)中探討陶潛的隱居心

作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想象得到的事，但要說(shuō)他們之間在思想上志同道合，恐怕卻未必盡然。筆者在此并不贊同大多數(shù)人對(duì)陶淵明的這種帶有誤解性的看法。

仔細(xì)研讀陶淵明詩(shī)歌，了解詩(shī)人生平的人都會(huì)知道，陶淵明是一位外表平靜、內(nèi)心溫暖的無(wú)神論者。他年輕時(shí)雄心勃勃，接受儒家思想，希望憑借自己的能力，在政治上取得巨大的成就。但在正式任期結(jié)束后，他卻對(duì)現(xiàn)實(shí)感到十分失望。好像這樣的從官生活并不像之前自己在心中所想的那樣。他不想與統(tǒng)治者接觸，所以他選擇了一種退出并重返農(nóng)業(yè)的方式。

這時(shí)他又受到老莊哲學(xué)的影響。因?yàn)樗羞^(guò)以往文人多不曾有過(guò)田園生活，并且親自參加了勞動(dòng)，與勞動(dòng)人民有了接觸，思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發(fā)，因而在崇尚駢儷陳舊文風(fēng)的晉代，能創(chuàng)造出有獨(dú)物風(fēng)格的田園詩(shī)的新形式，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上作出了很大的貢獻(xiàn)。

他從年輕時(shí)的"野心縱橫天下"到晚年的"野心依舊存在",從來(lái)沒(méi)有忘記過(guò)這個(gè)世界,他的名著"桃花園"正是他對(duì)遠(yuǎn)古原始人類自力更生的"幸?？鞓?lè)"社會(huì)的憧憬,，他的隱居和酗酒是在當(dāng)時(shí)的背景下進(jìn)行分析的，這也包含了表達(dá)某種程度的不滿和對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗統(tǒng)治的抵抗的重要性。

當(dāng)然，陶淵明是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的官僚，生活在一千多年前的封建社會(huì)。在他的思想和詩(shī)歌中，不可能有太多消極的東西，比如生活在貧困中，享受時(shí)光，但后世歷代的文學(xué)評(píng)論家和選家出于自己的階級(jí)偏愛(ài)，多著重欣賞和贊揚(yáng)他這方面的特點(diǎn)，認(rèn)為這才是陶詩(shī)的精華所在。

這是對(duì)陶淵明詩(shī)歌的一種誤會(huì)。陶淵明作為一代詩(shī)派，在他死前和死后的一段時(shí)間里都不為人們所欣賞。后來(lái)他長(zhǎng)期被曲解和誤會(huì)，現(xiàn)在是對(duì)陶淵明及其詩(shī)歌進(jìn)行正確、全方位的評(píng)價(jià)和欣賞的時(shí)候了。

多方面看陶淵明所取得的成就

對(duì)于這樣一位博學(xué)的人來(lái)說(shuō)，從他的成就來(lái)看，他是成功的。他是第一位成為農(nóng)民的學(xué)者。他真實(shí)、自然、放肆的性格使他成為田園詩(shī)的始祖，但從政治成就的角度來(lái)看，陶淵明的成就是不可恭維的。

他29歲開始從官，但因?yàn)槭懿涣斯賵?chǎng)的黑暗不會(huì)巴結(jié)上官，在當(dāng)官的22年漫長(zhǎng)歲月里，一直都沒(méi)有被領(lǐng)導(dǎo)升職。我不能說(shuō)他在政治上無(wú)能，但既然他有遠(yuǎn)走高飛的強(qiáng)烈野心，他必須有一顆幫助救濟(jì)世界的偉大貢獻(xiàn)的心，但陶淵明的官只是為了“公共國(guó)家的利益，和足夠數(shù)量的酒”這兩項(xiàng)世俗的不能再世俗的東西，這也讓我十分懷疑他的野心。

既然他關(guān)心人民，他就應(yīng)該做他的政績(jī)。他向州長(zhǎng)鞠躬有什么好說(shuō)的呢?當(dāng)官員的目的是同時(shí)幫助普通人。 如果我不是陶淵明，誰(shuí)能擔(dān)任這個(gè)職務(wù)?他這22年的時(shí)間似乎都白花了。他時(shí)而出家去做官時(shí)而又被官場(chǎng)打擊回山林隱居。他無(wú)法做出決定，性格方面的角色決定他的命運(yùn)。但他又不能改變自己的性格。陶淵明注定要成為一個(gè)偉大的隱士。

從詩(shī)文中看陶潛

在這篇《歸去來(lái)兮》的文章中，我們可以看到陶謙家里有很多年輕的幼兒和老人，他們都依靠自己來(lái)幫助他們吃飯以及生活。我無(wú)法想象一個(gè)年輕人為了種地養(yǎng)家糊口，竟然連除草種植苗子這樣簡(jiǎn)單的農(nóng)活都要依仗外物。只有仁慈大度的人才能給予他人大愛(ài)，但我只能從他的文章中看到，陶淵明致力于隱居、修煉和自給自足，如果我處在他的位置，我就不能為我的國(guó)家和家庭做出如此不負(fù)責(zé)任的決定。

這就是為什么我認(rèn)為陶謙是一個(gè)熱愛(ài)自然的人。這樣的人必須有童心才能欣賞風(fēng)景。然而，這種性格也意味著他不會(huì)在他的公職生涯中取得巨大成就。他只能成為一個(gè)自由樸素的優(yōu)秀學(xué)者，能夠洗刷向?qū)?，清除銹跡。然而，讓大多數(shù)男性同胞來(lái)看待他的這個(gè)行為，絕大多數(shù)人不能理解他是在放棄自己的生命，同時(shí)他也鄙視自己離開家庭的自私行為，即使他想保持自己的獨(dú)立。

筆者手下的陶淵明

太陽(yáng)的腹部略微暴露在東方，薄霧覆蓋著薄紗，水蒸氣靠近河岸。一個(gè)步伐輕松、悠閑自在的農(nóng)民來(lái)到農(nóng)田開始了他的農(nóng)場(chǎng)生活。他的豆子長(zhǎng)得非常茂盛和綠色，但雜草比他周圍的高，隨風(fēng)搖擺。很長(zhǎng)一段時(shí)間，他彎下腰，仔細(xì)地砍掉雜草。他看到普通的豆莖在風(fēng)中搖曳，擦了擦頭上的汗水，露出了幸福的微笑。

山腳下，菊花遍地，五顏六色，露珠晶瑩剔透，散發(fā)著迷人的香氣。這是因?yàn)檫@位農(nóng)民每天早上起床收集干凈的露水來(lái)澆灌它。他在太陽(yáng)剛升起來(lái)的時(shí)候外出到農(nóng)田里忙農(nóng)活，等太陽(yáng)落山的時(shí)侯又從田間回到自己的小家休息，他與山中的昆蟲、鳥獸、太陽(yáng)和月亮都當(dāng)做自己好朋友。日落在西邊是金色的。那朵充滿詩(shī)意的菊花在溫暖的秋風(fēng)中展現(xiàn)出自己的傲然微笑。他拿起袖子，擦去額頭上的汗水，看看南山上的云彩。他笑著嘆息，覺(jué)得舒服，讓他站起來(lái)，跌入官場(chǎng)，世界艱難而危險(xiǎn)，可這些都已隨著風(fēng)遠(yuǎn)離他現(xiàn)在的生活了。

他頭上的天是天藍(lán)色的;他腳下的花是黃色的，這些迷人的景色是他用汗水和勞動(dòng)換來(lái)的。他走進(jìn)了五片牧場(chǎng)環(huán)繞的草屋。一個(gè)不向五斗米飯低頭的人怎么會(huì)注意到我這個(gè)外行呢?

他討厭官場(chǎng)生活，然后他來(lái)到農(nóng)村，開始自己的農(nóng)場(chǎng)生活，享受自己的田園生活。我知道他，他不在乎貧窮或財(cái)富，也許他相信某件事并因此而折服，才會(huì)有必須去做的打算。他經(jīng)常寫文章來(lái)讓自己開心，要不然他怎么還能忍受南山的寂寞呢?因?yàn)槭廊说奶煺?，幸福早已從這個(gè)塵世中抹去。我知道，他一個(gè)人看南山只是為了遠(yuǎn)離喧鬧的城市。他在南山腳下享受田園生活，過(guò)自己的生活。

陶淵明先生，他是在用你勤勞的雙手去割荊棘，用他的辛勤勞動(dòng)來(lái)裝飾生活。他用智慧的頭腦和高尚的人格塑造了無(wú)數(shù)精彩的人格，照亮了并啟發(fā)著世人的智慧，凈化了世人的心靈，綻放了五彩繽紛的花朵。

陶淵明的生活態(tài)度

態(tài)度如下：

陶淵明重視保持自己的自然之性，熱愛(ài)自然之景，毅然辭官歸田。其詩(shī)文表現(xiàn)了他對(duì)理想、自由、自然與和諧人生的追求，同時(shí)我們也可以看到魏晉時(shí)代的人們不同于傳統(tǒng)的獨(dú)特的人生態(tài)度。淡薄名利，不與世俗同流合污，依世獨(dú)立，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

簡(jiǎn)介：

陶淵明（約365～427），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，一作宜豐人?[35-36]。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。

談?wù)剬?duì)陶淵明詩(shī)意人生的認(rèn)識(shí)。500字以上

淺談陶淵明的詩(shī)意人生
有人說(shuō)，人生如酒，會(huì)愈酒彌香；人生如茶，會(huì)淳樸真誠(chéng)；人生如水，會(huì)淡泊明凈。東晉著名詩(shī)人陶潛的一生就是這樣的如酒，如茶，如水。青年時(shí)，他如酒般濃烈；做官時(shí)他如茶般沉??；隱居后，他如水般淡泊。他的一生展示了豐富的個(gè)性側(cè)面和人性魅力。
出身于士大夫家族，陶淵明的祖父和父親都是正直有為，胸襟坦蕩，建功立業(yè)的人，他們的言行都直接影響到他的成長(zhǎng)過(guò)程。 幼年的陶淵明是不幸的，在他出生的時(shí)候，家道已經(jīng)衰落，所謂“昭穆既遠(yuǎn)，已為路人”，和他比較顯赫的同族人，已幾乎沒(méi)有往來(lái)。八歲的時(shí)候父親離世，母親帶他孤兒寡母，生活頗為艱難，可謂“弱年就逢家乏”，他一方面需要耕作，一方面還要攻讀外祖父給他遺留下來(lái)的經(jīng)書，這就是幼年時(shí)代的淵明。從童年到青年，他一心求學(xué)，每逢閑暇時(shí)候，他便讀書。但他并不是一個(gè)文弱書生，他畢竟是陶侃的后代，每天聞雞起舞，從小就練就了一身好功夫，劍術(shù)尤佳?！吧贂r(shí)壯且歷，撫劍獨(dú)行游?！本褪菍?duì)青年時(shí)的陶淵明最好的詮釋，此時(shí)的他身體強(qiáng)壯，性情也很剛烈，也曾腰佩寶劍出門遠(yuǎn)游。
或者一定的人生態(tài)度是受一定時(shí)代影響的，在東晉的分崩之時(shí)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型之際，政治腐敗到了無(wú)以復(fù)加的地步，兵禍連年不絕。
陶淵明自幼經(jīng)歷了一系列戰(zhàn)亂兵變，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民的傷害，對(duì)國(guó)家政治，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)生活的破壞，因此痛恨戰(zhàn)亂，關(guān)注民生，憂國(guó)憂民，進(jìn)而心生輔佐明君之愿，胸懷匡扶天下之志。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)造成的顛沛流離生活使陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)感受有切膚之痛，戰(zhàn)爭(zhēng)破壞和軍閥人物的行徑迫使陶淵明對(duì)去留志向作出選擇，對(duì)現(xiàn)實(shí)悲慘狀況的認(rèn)識(shí)，使陶淵明明晰了思想意識(shí)中的善惡觀，堅(jiān)定了其人生價(jià)值抉擇，所以為官期間，幾經(jīng)出仕入仕，他都希望構(gòu)建一種無(wú)壓迫，無(wú)剝削，人民和諧相處的理想社會(huì)。也就是這樣達(dá)則兼濟(jì)天下的抱負(fù)，讓他在筆下一次次勾勒出桃花源般的生活。
然而“猛志逸四海，大濟(jì)于蒼生”的立志宏圖并沒(méi)有給陶淵明帶來(lái)快樂(lè)，所以幾度出仕，終因不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而放棄趨炎附勢(shì)，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，污濁的官場(chǎng)讓他不堪一擊，所以他大膽決定“仕則仕，不以求之為嫌；隱則隱，不以去之為高?！遍_始了他棄官歸隱，隱居田園的人生道路。
當(dāng)然，這也得益于魏晉時(shí)代得天真爛漫，瀟灑發(fā)露，有人說(shuō)，魏晉向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了深邃。而陶淵明在他歸隱自然之后，連同心也在田園隱居了。于是他“閑靜少言，不慕蓉利，好讀書，不求甚解，每有會(huì)意便欣然忘時(shí)?！彼麩釔?ài)自然，不喜拘束，“少無(wú)世俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！焙纹溆粲簦谌胱匀?，超凡脫俗，“采菊東籬下，悠然見南山?！睂?duì)自然的簡(jiǎn)單欣賞油然而生，人生境界達(dá)到物我兩忘的質(zhì)界。
就這樣，他給自己的生存方式定位，追求人生的淳樸真誠(chéng)，淡泊致遠(yuǎn)，優(yōu)美的田園生活。
鐘嶸稱陶淵明為“隱逸詩(shī)之宗”，在現(xiàn)實(shí)和精神沖突之后，他毅然選擇歸隱田園。他的歸隱是一種隨遇而安，不像以后的很多詩(shī)人雖隱居世外，但內(nèi)心還是希望有一天賢君可以發(fā)現(xiàn)他。他輕物質(zhì)，重精神，在自己的精神田園里依舊過(guò)得悠哉游哉。
黎巴嫩作家紀(jì)伯倫感嘆說(shuō)：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。”而陶潛明白自己的內(nèi)心，于是在“聊乘化逸歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”后，開始體會(huì)躬耕生活的樂(lè)趣，也因此在后人的心里久久漂泊。
陶淵明，就是這樣的一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)不朽的文士，一個(gè)多解的人物，他耽于酒，沉于書，回歸田園，追求隱逸，過(guò)著充滿詩(shī)意的生活。

怎樣評(píng)價(jià)陶淵明？

陶淵明是中古時(shí)代的大思想家。他的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分。他對(duì)真的理解，既注重歷史與生活的真實(shí)，更注重思想情感和襟懷抱負(fù)的真實(shí)，是較完美的藝術(shù)真實(shí)。同時(shí)，他對(duì)自然的理解也表現(xiàn)其文學(xué)思想的獨(dú)特性。

他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發(fā),注重詩(shī)文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無(wú)論是提倡藝術(shù)真實(shí)，還是推崇文學(xué)的自然，都是為了酣暢淋離地表現(xiàn)人生。這是陶淵明文學(xué)思想的靈魂。

陶淵明對(duì)社會(huì)人事的虛偽黑暗有極清醒的認(rèn)識(shí)，因而他的隱逸不是消極的逃避現(xiàn)實(shí)，而是具有深刻的批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極意義。當(dāng)他在漫長(zhǎng)的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時(shí)，盡管也彷徨過(guò)，動(dòng)搖過(guò)，但最終還是沒(méi)有向現(xiàn)實(shí)屈服，寧固窮終生也要堅(jiān)守清節(jié)。

陶淵明以自然為美，以真為美的詩(shī)美思想，閃耀在詩(shī)情上，便是照亮了人物個(gè)性，使讀者強(qiáng)烈感受到詩(shī)人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現(xiàn)在內(nèi)容上，則是把田園生活引進(jìn) 了詩(shī)壇，為中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展開辟了一片新天地；

滲透在藝術(shù)上，則是產(chǎn)生了真樸淡遠(yuǎn)的藝術(shù)境界和沖淡自然的美學(xué)風(fēng)格。這就是偉大詩(shī)人的陶淵明，千百年來(lái)，他的品格，他的詩(shī)歌，他的田園，連同他的那份悠然，一并成為后世詩(shī)人與讀者崇拜和研究的對(duì)象，就足以說(shuō)明他美學(xué)思想的無(wú)盡生命力。

擴(kuò)展資料： 陶淵明，字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。

曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。

軼事典故

白衣送酒：王弘做江州刺史的時(shí)候，重陽(yáng)節(jié)這天，陶淵明沒(méi)有酒喝，就在東籬采了一把菊花，又坐在東籬旁邊。過(guò)了一會(huì)，陶淵明望見一個(gè)穿白衣的人過(guò)來(lái)了，原來(lái)是刺史王弘給他送酒來(lái)了。淵明當(dāng)即小酌一番，大醉而歸。

參考資料來(lái)源：陶淵明 （東晉詩(shī)人）

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