古代犯人被判刑之后,罪犯最后為何被流放到偏遠地區(qū)

還不了解：古代犯人流放的讀者，下面對百科小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~古代為何將人流放，犯了罪的人不被關起來，為何被分配到偏遠地區(qū)?

古代流放制度就是帝堯發(fā)明的，是他首先對對手進行了流放，所以帝堯和其弟弟分別叫放勛和放齊。而制五刑的皋陶就代表帝堯，也是刑天，同時也是饕餮。在傳統(tǒng)上存在流放制度的一個是中國，一個是歐洲。源頭都是源自帝堯。牛圖騰和風氏，就是流放一詞的來源。

上古流放是針對族群，就是讓你滾出核心區(qū)域。后來流放是針對具體的犯人，所以有懲罰和遵循傳統(tǒng)之意。犯人一詞也是與放有關，就是說一開始懲罰失敗族群是把人放了，自己滾。這個制度是有一些人道操作在里面的。

畢竟堯舜兩個體系都是兄弟族群。后來的流放除了遵循古制以外還有現(xiàn)實需要，一些邊遠地區(qū)和邊關需要補充人口。所以流放基本都是遵循這個原則。

無論在古代還是在現(xiàn)代，犯人都是被關起來的，都意味著國家要每天負責他們的一日三餐。但就當時的條件來說，國家糧食緊缺，自然不會選擇這種方式。當時人口集中在中原，而一個國家需要開疆擴土、需要發(fā)展，并沒有人愿意主動去邊疆，所以國家只有將犯人流放到千里之外。

古代道路崎嶇、坎坷以及風雨交加、酷暑嚴寒等天氣，足以讓犯人受盡皮肉之苦。并且犯人們都是戴上手銬腳鏈，一個個排著隊在衙役的關押下前進，衙役心情不好，還會對犯人們出氣。如果體弱多病的人，會未到達目的地就已經(jīng)死去了。

其次，被流放的人并不是簡單的流放，有的朝代還會在犯人的臉上刺字懲罰，這種方式稱為刺配。被流放到千里之外的人備受著身體和心理的雙重折磨，對于國家來說，他們不僅可以減輕國家的負擔，還是國家的免費勞動力，能夠使國家擴大疆土。

流放這種刑罰一般都用作處罰犯罪不是很重，但是很讓領導討厭的朝廷中人或者皇親國戚。水滸傳中，林沖就是這樣的，武松也是這樣的，宋江也曾被流放，因為宋江是地保，也算是村長編織，最低級的公務員了，而像晁蓋，吳用這些草莽出身，沒有官職的，逮著就是一死。

而流放的目的是什么呢?是摧毀這些有那么一些身份的人的人脈基礎，經(jīng)濟基礎，同時也是避免因為處罰他們可能帶來的人心動蕩與不安。比如，王爺犯了錯，皇上直接把他咔嚓了，其他的王爺要害怕了，這皇上一點情分不講啊，我好怕啊，怎么辦啊?要不然施壓吧?要不然兵變吧?

這樣的，所以，上位者為了避免因為處罰一個人牽扯出更多的麻煩事情，所以，通過流放這種手段，讓受處罰者的親朋，同僚等等，漸漸的不再那么激動，因為古時候的溝通不便利，一個人流放了，一輩子了無音訊很正常，這些原本犯人的人脈和經(jīng)濟基礎，就漸漸的沒有殺傷力了。

古代并不存在“無期徒刑”這一說，牢房多為較短期的關押犯人，大都不允許也不可能讓犯人在牢中待一輩子。如果這樣，占用牢房資源不說，還要管吃管喝。而且全國人犯數(shù)目龐大，對于古代生產(chǎn)力較落后、資源有限的朝廷來說，是一項很大的負擔。

所以，古代依律判處重罪的，要么選個日子午時三刻處斬，要么通常集中一起秋后處決。而對于那些罪不至死的，或死罪從輕判處的，發(fā)配流放到千里之外，去服勞役，也是屢見不鮮。其次，古代是農(nóng)耕社會，人口和勞力是國家生產(chǎn)的根本。

縱觀歷史，每個朝代都曾或多或少飽經(jīng)各種戰(zhàn)亂、天災人禍等，人口銳減，要恢復就要休養(yǎng)生息，就要勞動力開墾荒地。將犯人作為勞動力進行資源再利用，勞動改造，一方面可創(chuàng)造價值，另一方面那些分配到偏遠地區(qū)的從軍的人在戰(zhàn)爭時期也能保證人是夠用的。

發(fā)配作為死刑的代用刑。也就是說，發(fā)配流放，其實并不比死刑好到哪里去，甚至比死刑更慘。發(fā)配流放，犯人在服刑中多是生不如死。

一輩子無盡的苦役和折磨，承受肉體和人格的雙重煎熬，食物差、疾病、惡劣環(huán)境等等諸多因素，這些都會讓犯人長期痛不欲生，活的人不人鬼不鬼。有些流放犯，還沒有到達目的地，就因不堪長途顛簸、折磨，死在中途了。總之，犯人被榨干最后一點剩余價值后，便棄之如敝履。

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