古代皇帝為什么立嫡長(zhǎng)子不立賢

古代皇帝為什么立嫡長(zhǎng)子不立賢

古代皇帝為什么立嫡長(zhǎng)子不立賢?下面對(duì)百科小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。

中國(guó)古代相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，在皇位繼承方式上采取“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。西周之后，歷朝歷代大多采用這種皇位傳承方式。依靠這一套傳承方式，皇位得到了延續(xù)。

立嫡長(zhǎng)子不立賢明，實(shí)際上也有不少弊端。皇帝的眾多兒子，各個(gè)兒子才能和性格不一樣，嫡長(zhǎng)子未必是最優(yōu)秀的那一位，甚至有可能是能力較差的那一位。中國(guó)古代曾經(jīng)出現(xiàn)過不少能力不夠的嫡長(zhǎng)子。

晉惠帝司馬衷本來是司馬炎的嫡次子，兄長(zhǎng)司馬軌去世之后，成了司馬炎的嫡長(zhǎng)子。司馬衷不僅不優(yōu)秀，而且還是一位有智力缺陷的皇子。根據(jù)嫡長(zhǎng)子繼承制，司馬炎最終還是確立司馬衷為皇太子。司馬衷即位之后，根本不是一位合格的皇帝，最后出現(xiàn)了八王之亂。司馬衷在位期間，西晉逐漸走向了滅亡。如果司馬炎改立其他皇子為皇太子，西晉的國(guó)祚可能會(huì)更長(zhǎng)。

嫡長(zhǎng)子繼承制的缺點(diǎn)非常明顯，一不小心就將皇位傳給了能力不夠的皇子。既然嫡長(zhǎng)子繼承制有缺點(diǎn)，為什么皇帝不改變這種狀態(tài)，改立賢子呢。

其實(shí)古代不少皇帝在選擇皇太子人選的時(shí)候，會(huì)有多種考量，比如在嫡長(zhǎng)子、賢子、愛子之間徘徊。劉邦晚年曾經(jīng)出現(xiàn)“換儲(chǔ)事件”，劉邦在嫡子和愛子之間不斷徘徊，最終還是選擇了嫡長(zhǎng)子劉盈。劉邦的“換儲(chǔ)事件”，間接導(dǎo)致戚夫人母子慘死。當(dāng)然古代也有一些皇帝不立嫡長(zhǎng)子，而立其他兒子，比如唐太宗。李治是唐太宗的第九個(gè)兒子，最終即位成為唐高宗。

古代不少皇帝都不是嫡長(zhǎng)子，比如漢文帝、漢昭帝、唐太宗、唐高宗等皇帝。既然古代有這么多非嫡長(zhǎng)子的皇帝，說明嫡長(zhǎng)子繼承制并非牢不可破。那么為什么古代還要立“嫡長(zhǎng)子”呢?

嫡長(zhǎng)子繼承制固然有缺點(diǎn)，但是優(yōu)點(diǎn)也非常明顯?？偟脕碚f，嫡長(zhǎng)子繼承制的優(yōu)點(diǎn)多于缺點(diǎn)，否則也不會(huì)成為古代最主要的皇位傳承方式。

嫡長(zhǎng)子繼承制實(shí)際上是父死子繼的一部分。商朝時(shí)期，王位的傳承方式有兄終弟及和父死子繼兩種。西周時(shí)候，基本上確立了嫡長(zhǎng)子繼承制。嫡長(zhǎng)子繼承制建立之初，實(shí)際上與宗法制相輔相成。宗法制是嫡長(zhǎng)子繼承制的理論基礎(chǔ)。宗法制度下，君主的后妃、兒子都做到了長(zhǎng)幼有序。君主的眾多后妃中，皇(王)后的地位最高，相當(dāng)于是君主的妻子;其他妃子只相當(dāng)于君主的妾。

妻妾地位差距明顯，所生的孩子自然也有一定差距?；屎笏膬鹤訛榈兆?，妃子生的兒子為庶子。嫡長(zhǎng)子繼承制與宗法制相輔相成。西周確立嫡長(zhǎng)子繼承制之后，歷朝歷代也基本上延續(xù)這種制度。儒家學(xué)說更加注重尊卑有別、長(zhǎng)幼有序，從思想方面強(qiáng)化了嫡長(zhǎng)子繼承制。隨著宗法制和儒學(xué)深入人心，嫡長(zhǎng)子繼承制也深入人心，嫡長(zhǎng)子繼承制度帶來的“正名”理念也深入人心。

人心所向在一定程度上決定了王朝的命運(yùn)，皇帝不得不考慮人心。嫡長(zhǎng)子成為儲(chǔ)君名正言順，沒有人敢挑戰(zhàn)他的權(quán)威?；实蹫榱撕笫阑饰坏姆€(wěn)定，自然也不會(huì)輕易挑戰(zhàn)嫡長(zhǎng)子繼承制。選擇一個(gè)能力較低的儲(chǔ)君，總比選擇不被正統(tǒng)接受的皇帝要強(qiáng)得多。

擁有皇位繼承資格的皇子可能是嫡子、賢子、愛子等。只要是皇后所生的兒子就是嫡子，皇帝生的第一個(gè)兒子就是嫡長(zhǎng)子。嫡子唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是母親是不是皇后。賢子和愛子的判斷標(biāo)準(zhǔn)就比較多，也比較主觀。愛子就是皇帝喜愛的兒子。這個(gè)兒子可以是嫡子，也可以是庶子。古代不少皇帝也想立愛子為皇儲(chǔ)，比如劉邦與愛子劉如意、明神宗與愛子朱常洛、道光帝與愛子奕?等。愛子判斷標(biāo)準(zhǔn)非常主觀，而且也有可能隨時(shí)發(fā)生變化。

賢子的判斷標(biāo)準(zhǔn)也很多，也比較主觀，到底誰(shuí)是賢子真不好說。有的皇子可能真得比較賢德，有的皇子可能是有意裝賢德。諸多皇子中，可能不止一個(gè)賢子。如果要是立賢子的話，到底立哪一個(gè)賢子呢?古人無法為“賢”評(píng)分，也無法知道哪一個(gè)皇子最“賢”。由于判斷“賢”的標(biāo)準(zhǔn)不一，而且也比較主觀，所以不少皇子都覺自己比較賢。有時(shí)候皇帝覺得“賢明”的皇子，大臣們不一定覺得賢明。

相對(duì)來說，嫡子的判斷標(biāo)準(zhǔn)最簡(jiǎn)單，也最容易判斷?；实垡缘臻L(zhǎng)子為儲(chǔ)君的時(shí)候，大家的參考標(biāo)準(zhǔn)也比較統(tǒng)一，更容易統(tǒng)一思想。

嫡長(zhǎng)子繼承制最大的貢獻(xiàn)就是可以保持皇位傳承的穩(wěn)定性?；实鄣臋?quán)力太大，對(duì)于皇子的吸引力也特別強(qiáng)。如果皇帝選擇儲(chǔ)君的標(biāo)準(zhǔn)不是嫡長(zhǎng)子，而是賢明皇子，眾多皇子就有可能發(fā)生爭(zhēng)奪。沒有多少皇子覺得自己不賢明，畢竟有自知之明的人不多?；首佣加X得自己是最賢明的那一個(gè)，大臣們也都有自己心儀的賢明皇子?；首觽儠?huì)為儲(chǔ)君之位展開爭(zhēng)奪，大臣們也會(huì)相互傾軋擁護(hù)自己支持的皇子。

康熙晚年的時(shí)候，廢黜了皇太子，眾多皇子都看到了爭(zhēng)奪儲(chǔ)君的希望，于是出現(xiàn)了著名的“九子奪嫡事件”。康熙皇帝算是非常幸運(yùn)的一位君主，自己可以安然離世。有些皇帝因?yàn)闊o法擺平皇子奪嫡，最終不得安享晚年。楊堅(jiān)沒有擺平各個(gè)兒子，最終前太子被殺，自己也死于非命。李淵沒有處理好三個(gè)兒子的關(guān)系，最終出現(xiàn)了玄武門之變，自己也被迫讓位。楊堅(jiān)和李淵之所以晚年不得安寧，很大方面因?yàn)闆]有處理好嫡長(zhǎng)子和“賢子”之間的矛盾。

如果賢子被立為儲(chǔ)君，并順利登陸，其他皇子也有可能挑戰(zhàn)他的權(quán)威。嫡長(zhǎng)子繼承制有固定的標(biāo)準(zhǔn)，其他皇子不服氣也不行，頂多其他嫡子還有機(jī)會(huì)取而代之，庶子則沒有任何機(jī)會(huì)。大部分皇子知道自己無論如何也無法成為儲(chǔ)君，也就安心做一個(gè)太平王爺。嫡長(zhǎng)子繼承制度保證了皇位安定有序的傳承，這種方式也保證了王朝長(zhǎng)期延續(xù)和國(guó)家統(tǒng)一。

不少少數(shù)民族和國(guó)外政權(quán)，沒有采用嫡長(zhǎng)子繼承制，導(dǎo)致皇位傳承次序不明確，最終出現(xiàn)了殘酷的皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)。由于爭(zhēng)奪皇位，統(tǒng)一的蒙古帝國(guó)分裂為元朝和四大汗國(guó)，統(tǒng)一的查理曼帝國(guó)分裂成三個(gè)國(guó)家。中國(guó)古代也有一些皇帝無法處理好嫡子和賢子的關(guān)系，最終導(dǎo)致政權(quán)不穩(wěn)定，甚至骨肉相殘、王朝覆滅。

為何古代君王立長(zhǎng)不立賢？

　　因?yàn)楣糯袊?guó)封建王朝時(shí)期崇尚的制度是嫡長(zhǎng)子繼承制，所以立長(zhǎng)子，
　　嫡長(zhǎng)子繼承制 是宗法制度最基本的一項(xiàng)原則，即王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長(zhǎng)子繼承，嫡長(zhǎng)子是嫡妻(正妻)所生的長(zhǎng)子，西周天子的王位由其嫡長(zhǎng)子繼承，而其他的庶子為別子，他們被分封到全國(guó)各重要的戰(zhàn)略要地。由嫡長(zhǎng)子繼承的王位可以確保周王朝世世代代大宗的地位，庶子對(duì)嫡子的大宗來說，是小宗，而在自己的封地內(nèi)又為大宗，其繼承者也必須是嫡長(zhǎng)子。西周的嫡長(zhǎng)子繼承制目的在于解決權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承與分配，穩(wěn)定社會(huì)的統(tǒng)治秩序?！洞竺髁睢袅睢芬?guī)定：“凡嫡庶子男，除有官蔭襲，先盡嫡長(zhǎng)子孫，其分析家財(cái)田產(chǎn)，不問妻、妾、婢生，止依子數(shù)均分；奸生之子，依子數(shù)量半分；如無別子，立應(yīng)繼之人為嗣，與奸生子均分；無應(yīng)繼之人，方許承紹全分。”

古代為什么立嫡長(zhǎng)子不立賢明？

嫡長(zhǎng)子繼承制的完整表述是：立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。

嫡子，就是正妻所生的孩子，在這些孩子中確定繼承人，就是要以長(zhǎng)不以賢。除了嫡子還有庶子，在嫡子和庶子中確定繼承人，就是以貴不以長(zhǎng)。

所以，無論長(zhǎng)賢嫡庶，最后肯定要落到嫡長(zhǎng)子身上。嫡長(zhǎng)子，就是天然合法的繼承人。這就是嫡長(zhǎng)子繼承制。

這個(gè)制度的淵源，是周朝的宗法制。

宗法制下的天子、諸侯和大夫，都要按照這個(gè)制度確定繼承人。周天子，一般理解為“天的兒子”，但也可能就是“大兒子”，最大的嫡出兒子。

在周初的時(shí)候，嫡長(zhǎng)子繼承制還一直被堅(jiān)持的。但是，到了春秋，已經(jīng)禮崩樂壞了?；旧暇蜎]人再把嫡長(zhǎng)子當(dāng)回事了，原因是競(jìng)爭(zhēng)太激烈。

首先破產(chǎn)的是宗法制。在當(dāng)時(shí)的晉國(guó)最明顯，晉國(guó)宗族各種手足相殘。先是小宗干掉大宗，篡權(quán)的小宗就各種殘害同宗。因?yàn)檫@些人都可能原樣復(fù)制，所以能殺掉就殺掉，殺不掉就趕跑。國(guó)君獨(dú)攬大權(quán)之后，也就沒有什么宗室親戚可以任用了，更不可能搞論資排輩。于是，就有了“尊賢尚功”的觀念，根據(jù)才干和軍功給出爵位和權(quán)力，完全不是“親親尚恩”的討論。

接下來要破產(chǎn)的，肯定就是嫡長(zhǎng)子繼承制了。大背景已經(jīng)尊賢尚功，家族里再不立賢而是立長(zhǎng)，那就等著被滅。

三家分晉之前，晉國(guó)的頂級(jí)家族是智家。大族長(zhǎng)智宣子，在選拔繼承人這件事上，可是費(fèi)了老勁。為什么費(fèi)勁？就是要選賢，在一群兒子中，選出一個(gè)最有能力的。然后，讓這個(gè)人帶領(lǐng)整個(gè)家族走向輝煌。智宣子好不容易選中了智瑤，但同族的智果不同意。但他反對(duì)的理由并不是智瑤沒有能力，而是認(rèn)為這家伙能力太強(qiáng)但不夠仁義。也就是所謂的才勝德，能力越大責(zé)任不見得越大，但破壞力肯定越大。所以，智果認(rèn)為，智瑤一定會(huì)給智家?guī)頌?zāi)難。既然大族長(zhǎng)一意孤行，那我就只能分家另過了，即“別族于太史為輔氏”。

從智家選拔繼承人來看，就能夠發(fā)現(xiàn)他們根本就沒用嫡長(zhǎng)子繼承制。大家爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，不是智瑤是不是嫡長(zhǎng)子，而是智瑤到底夠不夠賢。智宣子認(rèn)為賢就是有能力，帶著家族出去跟人搞斗爭(zhēng)，肯定不會(huì)吃虧。但智果卻認(rèn)為賢是才德匹配，智瑤有才但無德，所以不算賢。

智家是這個(gè)德性，那同時(shí)期的趙家呢？也差不多，大家都是立賢不立長(zhǎng)，甚至立賢不立貴。嫡長(zhǎng)子，不僅長(zhǎng)子不算優(yōu)勢(shì)，就是嫡也沒啥用。

趙簡(jiǎn)子之子，長(zhǎng)曰伯魯，幼曰無恤。

在這兩個(gè)兒子中，趙簡(jiǎn)子搞了一套歷時(shí)三年的考試。簡(jiǎn)單說就是把自己治家的人生經(jīng)驗(yàn)刻在兩枚竹簡(jiǎn)上，然后伯魯一枚、無恤一枚，讓他們認(rèn)真學(xué)習(xí)。三年以后，趙簡(jiǎn)子突然組織考試，問這兩個(gè)認(rèn)字自己的治家格言是啥。結(jié)果長(zhǎng)子伯魯答不出來，當(dāng)初的竹簡(jiǎn)也找不到了。而次子無恤卻一字不差地背了下來，而且那枚竹簡(jiǎn)就在袖子里裝著?？荚嚱Y(jié)束，誰(shuí)賢誰(shuí)不賢也就知道了，自然是立趙無恤。

春秋時(shí)代，已經(jīng)這樣。所以，戰(zhàn)國(guó)到秦朝這段時(shí)間，就根本沒嫡長(zhǎng)子繼承制啥事。嫡長(zhǎng)子，可能還是一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)，但按不按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)確定繼承人，那就不一定了。比如秦始皇，從他自己到他老子，都不算什么嫡長(zhǎng)子。秦始皇的年齡沒啥優(yōu)勢(shì)，而且他母親的身份只是呂不韋的歌姬，要長(zhǎng)不長(zhǎng)、要嫡不嫡。秦始皇死后，長(zhǎng)子扶蘇沒能繼位，而第十八子胡亥卻繼位了。但在當(dāng)時(shí)，大家覺得這根本就不是事兒。

漢高祖劉邦的確是嫡長(zhǎng)子繼承制，庶長(zhǎng)子劉肥沒能繼位，嫡長(zhǎng)子劉盈繼位了。但，劉盈能繼位、呂后能當(dāng)皇后，主要是因?yàn)閰问霞易宓谋尘疤睢＞妥鹳F程度來說，呂后一個(gè)農(nóng)家女，根本比不上戚夫人這個(gè)貴族之后。

搞獨(dú)尊儒術(shù)的漢武帝，更是這樣。他母親王娡一家，早就是平民了，而且還是個(gè)二婚。先前嫁給了平民金王孫，還生了一個(gè)女兒金俗。好來，基本上算離婚了，而且還是女方提出分手，王娡直接甩了金王孫。之后，就是嫁給了漢景帝，生了漢武帝。但漢武帝只是景帝的第十個(gè)兒子，上面有一群哥哥呢。

嫡長(zhǎng)子繼承制，在儒家壯大之后又逐漸興盛起來，成為牢不可破的制度。這一點(diǎn)，在西晉就顯出了威力。晉武帝的嫡長(zhǎng)子司馬軌去世以后，嫡次子司馬衷自然升級(jí)。但司馬衷是個(gè)白癡。按照春秋秦漢的套路，死活也不能立司馬衷當(dāng)繼承人。但，嫡長(zhǎng)子繼承制就必須這么干，白癡也得立。

以后的歷史，基本上就是嫡長(zhǎng)子繼承制的套路。除非嫡長(zhǎng)子出事了，這才會(huì)考慮其他的兒子。比如隋文帝的嫡長(zhǎng)子是楊勇，已經(jīng)被立為太子了，但獨(dú)孤太后看不上、關(guān)隴豪族就不支持，最后只能被廢，然后才輪到楊廣。

大唐亂世稱雄，用八年時(shí)間完成統(tǒng)一。唐高祖李淵最賢的兒子是誰(shuí)？自然是李世民，多一半家業(yè)都是這個(gè)二兒子打下來的。但是，李建成是大哥，所以立嫡不以長(zhǎng)，就沒李世民什么事。李世民肯定不干，于是玄武門之變直接把太子給搞死了。然后就是老爹也別廢話了，直接提前退位吧。

但李世民呢？他就一定要立賢不立長(zhǎng)嗎？李世民知道自己得位不正，顛覆了正常的政治秩序。所以，一定要把嫡長(zhǎng)子繼承制給重新確立起來，對(duì)于太子李承乾也算用心良苦，就是想讓李承乾接自己的班。無奈李承乾這家伙太不爭(zhēng)氣，后來居然要搞政變了，所以只能給廢了。

到了宋以后，主要是科舉出身的士大夫主政。這伙人一定要搞嫡長(zhǎng)子繼承制。冠冕堂皇的理由是堅(jiān)守儒家禮制。但實(shí)際上，就是沒事找事，立誰(shuí)當(dāng)皇帝跟這幫打工仔沒啥關(guān)系。但這么想就是不講政治。政治的本質(zhì)是關(guān)系。關(guān)系攻略就要做一些看似沒意義的事情。因?yàn)槭虑椴恢匾P(guān)系中的地位，才重要。嫡長(zhǎng)子繼承制，就是大臣們牽制皇帝的一張牌。不僅要嫡長(zhǎng)子繼承制必須管到底，就是皇帝認(rèn)不認(rèn)親爹也要管。

宋仁宗沒有兒子，所以過繼了濮王趙允讓第十三子趙曙當(dāng)兒子，也就是宋英宗。但宋英宗的命運(yùn)相當(dāng)悲催。宋仁宗沒有兒子，他就被送進(jìn)宮當(dāng)養(yǎng)子；宋仁宗一有兒子，他就被送出宮沒人理。好不容易熬到繼位了，這家伙肯定心不服，非要給自己的親爹濮王趙允讓一個(gè)皇考的名分。“生曰父，死曰考”、“父曰皇考，母曰皇妣”。宋英宗就是想叫死了的親爹一聲爹。但這件事大臣們集體反對(duì)。這就是濮議之爭(zhēng)，整個(gè)北宋朝堂啥事不干，硬是搞了十八個(gè)月。

非但宋朝玩親爹是不是親爹的權(quán)力游戲。明朝也搞，而且還能玩出人命來，比如嘉慶年間的大禮儀之爭(zhēng)。大臣們真的在意皇帝的親爹是誰(shuí)和怎么稱呼親爹嗎？事情本身不重要，但事情中的關(guān)系攻略才重要。大臣制約皇帝，才是是嫡長(zhǎng)子繼承制和各種親爹問題的本質(zhì)。

我們肯定要問：嫡長(zhǎng)子繼承制科學(xué)嗎？

不科學(xué)，但科學(xué)就一定正確嗎？科學(xué)很可能也是一個(gè)偽命題，一是說不清標(biāo)準(zhǔn)；二是并不一定就能有好的結(jié)果。

而嫡長(zhǎng)子繼承制，一個(gè)最大的功用就是定分止?fàn)帯?/p>

雖然皇帝的兒子多，但名分早定了，就是嫡長(zhǎng)子。其他的兒子，也別有什么非分之想，因?yàn)橄胍矝]用。智宣子選智瑤當(dāng)繼承人，結(jié)果硬是搞的小宗智果一族別族而居了。你不用這個(gè)硬標(biāo)準(zhǔn)說話，那就等著出大事?？赡苓€沒等繼承人選出來，國(guó)家或家族就得搞出戰(zhàn)爭(zhēng)來。

還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是可操作性、易執(zhí)行。

趙簡(jiǎn)子選擇繼承人，搞了一場(chǎng)三年時(shí)間的考試。選賢，聽起來真科學(xué)。但科學(xué)的成本也是極高的。關(guān)鍵是你科學(xué)了半天，也不見得就能選出賢子賢孫來。

但宋明期間肯定是把這套制度給異化了。

嫡長(zhǎng)子繼承制，的確能夠定分止?fàn)?，的確效率高、易操作。但只要老皇帝不傻、國(guó)家還算穩(wěn)定，那選個(gè)看上去能力出眾的兒子，也沒啥問題。比如，清朝就是這么干的。但是，大臣們可不這么想。他們把嫡長(zhǎng)子繼承制和儒家禮儀當(dāng)成了權(quán)力斗爭(zhēng)的工具。

為什么古代立長(zhǎng)不立賢呢？

中國(guó)自周以來，秦漢到明清，很多情況都是立長(zhǎng)不立賢。宗法制是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力大小，方便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制最基本的一個(gè)原則，一為嫡，二為長(zhǎng)。

周朝的嫡長(zhǎng)子繼承制度是最開始最嚴(yán)格的，即正妻所生的大兒子繼位。秦朝之后，不太考慮是否正妻所生的，只想是不是長(zhǎng)子。

周天子娶妻生子，正妻必然是有著龐大勢(shì)力集團(tuán)的家族，只有強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，才能維持中央的強(qiáng)勢(shì)。西周最明顯的例子：周幽王廢嫡立庶，廢黜王后申后和太子姬宜臼。申后和太子姬宜臼是申國(guó)君主的女兒和外孫，申侯大怒聯(lián)合繒國(guó)和犬戎進(jìn)攻西周，周幽王被殺。前任太子姬宜臼繼位稱周平王，史稱東周，周王朝從此衰弱。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多諸侯國(guó)不愿立長(zhǎng)，導(dǎo)致內(nèi)亂不斷。很多時(shí)候誰(shuí)先回都城誰(shuí)就為君主，真是一片混亂。在世界歷史上，西方奧斯曼帝國(guó)爭(zhēng)奪帝位的競(jìng)爭(zhēng)最殘酷的，皇子在十二三歲時(shí)下放到地方任職歷練。老皇帝一死，各地的皇子們誰(shuí)最先回到皇宮誰(shuí)就是皇帝，然后派出使者和大軍殺光還在路上的皇子們。那些皇子會(huì)束手待斃嗎？答案是不會(huì)的，各地總督會(huì)掀起一場(chǎng)叛亂，表示支持哪位皇子。

慢慢的到后面，都城禁衛(wèi)軍首領(lǐng)想立誰(shuí)當(dāng)皇帝，就先把駕崩消息告訴誰(shuí)，最后奧斯曼皇帝都變成禁衛(wèi)軍的傀儡了。晚年的隋文帝廢長(zhǎng)子楊勇而立楊廣，全部朝臣給予支持認(rèn)為其賢明，后面隋朝的滅亡誰(shuí)敢說楊廣不用負(fù)最大的責(zé)任。

立儲(chǔ)從來都是古代王朝的大事，而標(biāo)準(zhǔn)如何一直都是立長(zhǎng)，皇帝一旦偏離“立長(zhǎng)”的標(biāo)準(zhǔn)必然招致大臣們的反對(duì)。大臣們反對(duì)理由一般有兩個(gè)：一自古禮法如此、二是不立長(zhǎng)立賢能的話，大臣和皇子都會(huì)鉆空子，大臣支持哪個(gè)皇子就說哪個(gè)賢，朝堂黨同伐異豈不是一片混亂。而皇子想做皇帝就要表現(xiàn)得賢能，真賢能假賢能，恐怕只有自己和少數(shù)人知道。操作空間太大了。

賢明是誰(shuí)說的？大臣們說的，新皇帝容易被大臣挾持。《雍正王朝》中太子被廢，滿朝文武擁立賢明遠(yuǎn)揚(yáng)的八阿哥為太子。康熙就是沒把大位傳給他，而給了雍正?？滴踔蕾t明是裝的，八阿哥善于籠絡(luò)人心，保護(hù)官僚集團(tuán)的利益，哪個(gè)官吏敢說他不賢？大清江山留給他，江山社稷遲早毀于一旦，而且大清到底是那群官僚的，還是他愛新覺羅家的。

賢明是主觀可以改變的，長(zhǎng)子身份是客觀已經(jīng)定下，改變不了的。立長(zhǎng)不立賢是選擇最合適最有利于穩(wěn)定的繼承人的方法，隨便找個(gè)智力正常的嬰兒，從小培養(yǎng)他治國(guó)理政能力，長(zhǎng)大后一樣可以做一個(gè)合格的君主。

為什么古代立長(zhǎng)不立賢？

中國(guó)歷史上皇帝選擇繼承人，有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，那就是有嫡立嫡，無嫡立長(zhǎng)，接著在考慮立賢。若是嫡長(zhǎng)子或皇長(zhǎng)子在的話，古代的大臣堅(jiān)決支持立嫡或立長(zhǎng)，反對(duì)廢長(zhǎng)立幼，很少有支持立賢的人。

在封建帝王的歷史也有不“立長(zhǎng)”的情況。比如，李世民發(fā)動(dòng)玄武門之變，殺掉了自己的兄弟，自己當(dāng)皇帝。清朝的康熙皇帝也曾一時(shí)糊涂，廢長(zhǎng)立幼，導(dǎo)致自己的九個(gè)兒子自相殘殺。

這些不“立長(zhǎng)”的情況在歷史還有很多，大多帶來的都是一場(chǎng)悲劇。所以坊間常言，若是皇帝不“立長(zhǎng)”，必然會(huì)帶來社會(huì)的動(dòng)蕩！

判斷一個(gè)皇子的能力問題成本太高，往往也都無法正確地作出判斷，因?yàn)槿舜蠖紩?huì)站在自己的立場(chǎng)之上，用自己的思想去判斷問題，這樣就導(dǎo)致了結(jié)果的千差萬(wàn)別?！盁o能”的人都是相似的，但是“有能”的人卻各有各的不同。

以年齡長(zhǎng)幼來作為唯一的條件，繼承皇位，維持皇族秩序，也讓天下之人可以接受的原則。

朝廷這些飽讀詩(shī)書的大臣，他們也會(huì)出于對(duì)自己利益的考量，選擇一個(gè)合適的皇帝，那么嫡長(zhǎng)子就是他們不二的選擇。一方面這是歷史的規(guī)律和皇族的秩序，是萬(wàn)萬(wàn)不可違背的原則；另一方面“立長(zhǎng)”也是整個(gè)社會(huì)百姓所能接收到一種原則。

若是嫡長(zhǎng)子成功繼位，那么這些大臣就有著不可磨滅的功績(jī)，還能得到新皇帝的重用和賞識(shí)。若是他們支持“立賢”，那么一旦“立賢”失敗，結(jié)果就是輕則人頭落地，重則禍害全家！即便是“立賢”成功之后，也不會(huì)撈到什么好處，畢竟已經(jīng)違背了倫常，為天下人所不齒！

嫡長(zhǎng)子繼承制，意在杜絕覬覦皇位的非分之想，再者就是嫡長(zhǎng)子比賢的標(biāo)準(zhǔn)明確無歧義！明太祖朱元璋之所以傳位給朱允炆，不是傳位給優(yōu)秀的第四子朱棣，正是由于嫡長(zhǎng)子繼承制，而朱允炆是朱元璋的嫡長(zhǎng)孫。

我認(rèn)為：中國(guó)封建社會(huì)是皇權(quán)至上，皇帝或統(tǒng)治者擁有至高無上的權(quán)力。若皇帝賢明則國(guó)興，反之則衰亡。所以繼承人得當(dāng)與否，決定了國(guó)家的未來。

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