歷史上曹植的文學(xué)思想是如何形成的?建安時期形成了以三曹為代表的建安風(fēng)骨,而曹植以其卓越的文學(xué)成就,在數(shù)量與質(zhì)量上都當(dāng)之無愧地成為三曹之翹楚。下面對百科小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹,接著往下看吧~
他在文學(xué)上有多方面的開創(chuàng)之功,并且取得了足以代表一個時代的巨大的成就。
以《洛神賦》為代表的愛情婚姻題材的辭賦之作,是曹植作品中的巔峰之作,其卓越的藝術(shù)成就使其成為空前絕后的“千古美文”,古今中外為之駐足觀賞,贊嘆不已。曹植文學(xué)思想已經(jīng)達(dá)到他那個時代最高的水平,因此對曹植文學(xué)思想的深入研究必將使我們更全面和深入地理解建安文學(xué)在中國文學(xué)史上的意義。
一、原始儒學(xué)的影響
漢代,隨著封建政權(quán)的瓦解,士子們的思想也處于一個重新整合的狀態(tài)中。人們的活動和觀念已經(jīng)逐漸從兩漢神學(xué)和經(jīng)學(xué)、讖諱之學(xué)的控制中掙脫出來,舊的思想已經(jīng)倒塌,新的意識還未建立,處于一個理論思維轉(zhuǎn)變的階段。
此時先秦的名、法、道諸子,在沉息許久之后,重新又為人們所探究,人們在探索的過程中,逐漸形成了新的世界觀人生觀,逐漸發(fā)現(xiàn)了自我的存在,“人的覺醒”同“文的自覺”交相輝映,最終形成了一種全新的、自覺的文藝審美思潮??梢赃@樣說,對傳統(tǒng)儒家思想的堅守是曹植終其一生,至死不渝的信仰。
儒家的最高理想是“仁”,一種建立在等級制度上的“博愛”思想。作為一種意識形態(tài),儒家思想追求、突出的是人的社會性,惠施于百姓,在國家與人民的整體利益的實現(xiàn)中實現(xiàn)自己的個人價值,求實進(jìn)取,“先天下而憂為憂,后天下而樂為樂”,具有很強的憂患意識。
而曹植的一生正是憂患意識如影隨形,他一生不論境遇如何,都懷抱救世理想不放,對魏國的現(xiàn)狀,甚至對人類前途命運的發(fā)展都深深地?fù)?dān)憂不已。
儒家思想精神的建立
儒家思想一向注重對士人“道德”的要求,在兩漢時期,這一要求更是走向了極端,尤其體現(xiàn)在政治用人上,表現(xiàn)為重德而輕才,漢末建安時期,對這一思想有所糾正,變?yōu)樯械露夭?。不論?jīng)歷何種變化,有一點是不變的,那就是儒家思想重視對人的道德修養(yǎng)的規(guī)范與要求。
綜觀曹植一生,他嚴(yán)守儒家“君君、臣臣、父父、子子”,“父慈子孝,兄友弟悌”等道德規(guī)范。不論是對父親、兄長或侄子,完全是以真性情相待。曹植的友孝之情是歷來被后人所稱道的,而曹丕相反,對待兄弟友人,絲毫不念任何情義,尤其是不念手足之情。曹彰之死,曹植在黃初年年屢屢發(fā)出的“憂生之嗟”,都是明證,這無疑肯定了曹植的仁厚善良。
君子通大道,無愿為世懦
我們知道,影響詩人詩史地位的因素有二:一是人品,二是詩品。二者相互關(guān)涉,對于人品,我們一定要動態(tài)地、用發(fā)展的、全局的眼光去審視,要客觀、公正地去看。曹植一生于儒家思想上用力最勤,得力也最多。
他秉性仁厚,盡管他在嚴(yán)峻時勢的面前,時而流露出性格中軟弱、甚至儒弱的一面,因而在其對儒家思想的堅守過程中,產(chǎn)生過這樣那樣的小插曲,終其一生,曹植的思想中有濃厚的原始儒家色彩,貫穿其一生的“戮力上國,流惠下民”的功業(yè)思想與“憂患意識”,是其為之終身奮斗、矢志不息的目標(biāo)、理想。
但是隨著生活境遇的改變——黃初年間,曹植的身份發(fā)生了改變,由貴公子一變而為人臣,安身立命的思想便成為此期思想的主導(dǎo),而使其儒家思想開始復(fù)雜化了。攝于曹玉手中的權(quán)勢,曹植反復(fù)歌頌曹的“圣德”、“隆恩”,搖尾乞憐,奉承迎合之態(tài)必現(xiàn),人性的軟弱于此得以顯現(xiàn)。
面對曹對自己的接連迫害,他違心在高調(diào)贊揚曹的文治武功之后,引咎自責(zé)道:“伏惟陛下德象天地,恩隆父母,施暢春風(fēng),澤如時雨?!贝送?,茍命于曹的迫害之下,曹植還違心地替曹魏的受禪正名,贊揚曹的受禪是順天革命,明顯有董仲舒天人感應(yīng)的影子。
曹植的偉大之處在于,他沒有沉迷于兩漢經(jīng)學(xué)的繁瑣、迷信與庸俗之中,而是在經(jīng)歷了一番內(nèi)心的痛苦掙扎與沉淀之后,他依然選擇了原始儒學(xué)作為自己的精神支柱與畢生為之奮斗不息的目標(biāo)。
二、老莊思想對曹植的影響
曹植的一生,于儒家思想用力最勤,得力也最多,但是除此而外,老莊思想與漢末的神仙道教對曹植同樣也有著深遠(yuǎn)的影響。雖說儒學(xué)是曹植思想中的主要方面,但道家思想同樣也對曹植形成了巨大的影響。
儒與道,共同構(gòu)成了是中國文化的核心,也共同地塑造出曹植典型的儒道互補的人格特征。建功立業(yè),報國報恩是曹植一生的理想與追求,但是當(dāng)遭受迫害,功業(yè)理想無法實現(xiàn),甚至有了性命之憂時,曹植的思想取向就出現(xiàn)了動搖。而這種動搖,就是思想向老莊學(xué)說的傾轉(zhuǎn)。
道家思想精神的影響
曹植的一生是悲劇的一生,其性格與人生觀也是復(fù)雜而多變的,應(yīng)該說,作為兩大傳統(tǒng)文化中的道家文化,為曹植性格與人生觀形成的根源之一。在其人生的早期,作為“不及世事,但美遨游”的公子,他風(fēng)流自賞,無拘無束,任性率真,整日里過著斗雞走馬,宴飲無暇的享樂淫逸之生活。
《斗雞》是其早期的詩作,“游目極妙伎,清聽厭宮商。主人寂無為,眾賓進(jìn)樂方。常宴坐戲客,斗雞觀閑房?!痹谧髌分胁苤舶讯冯u場景盡情地加以描述,絲毫不掩飾自己對于聲色犬馬的喜好之情以及放縱的個性。
曹植的這種放逸的、任性的、無拘無束的個性、性格固然與其淳真自然的天性有關(guān),但是道家思想對其性格的影響應(yīng)該說更大、更深。如果曹植的思想與性格僅限于此,那就不是日后“衣被詞人”,“天下才十斗,曹子建獨得八斗”的那個群才之英,建安之杰了。他任性、追求享樂,但難能可貴的是,他卻從不沉迷于其中,總能理性的把自己從沉迷的邊緣拉回到現(xiàn)實中來。
曹植對道家思想態(tài)度的轉(zhuǎn)變
曹植對道家思想的態(tài)度,有一個從否定到肯定的轉(zhuǎn)變過程。在其人生的前期,他對道家思想基本上是持否定態(tài)度的。
《辨道論》是他此期比較著名的一篇文章,曹植在文中極力地為父親曹操進(jìn)行辯解,在直言“神仙之術(shù),道家之言”是“為虛妄甚矣!”的同時,肯定父親曹操四方網(wǎng)羅方士的舉動,稱之為防止方士欺眾惑民的政治舉措,而“自家王與太子及余兄弟,咸以為調(diào)笑,不信之矣。”鮮明地表現(xiàn)出自己對于道家思想的否定態(tài)度。
正如古人所說,天下最難知的是人,因為人“厚貌而深情”,思想最為復(fù)雜。而曹植在對道家思想的態(tài)度上,就體現(xiàn)出了其思想的矛盾性與復(fù)雜性。后期隨著生活境遇的改變,曹植對神仙之說的態(tài)度也發(fā)生了改變。《釋疑論》就是其思想發(fā)生改變的一個重要作品。
在文章中出于對人生的失望,他因而改變了對神仙之說的態(tài)度,表達(dá)了自己“但恨不能絕聲色,專心以學(xué)長生之道”的神仙思想,只是對于《釋疑論》是否為曹植所作,歷來頗有爭議。雖說神仙道教思想與老莊道學(xué)還不是一回事,但二者必然地具有一種天然的血緣關(guān)系。在對道教因好奇而產(chǎn)生興趣時,曹植對于老莊之道學(xué),亦表現(xiàn)出天然的親近,比如人生后期所做的游仙詩,皆表現(xiàn)出對老莊道學(xué)與神仙道教思想好奇、向往之情。
分類: 人文學(xué)科 >> 中國文學(xué)
問題描述:
最好都是名句,有解釋為上
謝謝大家
解析:
三曹(上)
一、曹操
(一)生平、思想:
1、曹操(155~220)字孟德,小字阿瞞,沛國譙郡(安徽亳縣)人,父親曹嵩是得寵宦官曹騰的養(yǎng)子,官至太尉。曹操二十歲舉孝廉為郎,后在漢末大亂中聚集兵馬,建立了自己的軍事武裝。建安元年,受封為丞相,官渡一戰(zhàn)擊敗北方最大的割據(jù)勢力袁紹,逐步統(tǒng)一了北方,成為北方的實際統(tǒng)治者。
曹丕稱帝建魏后,追尊他為武帝,史稱魏武帝。
2、儒法兼取、禮刑互用的思想
曹操出身微賤,對兩漢以來重視家世、經(jīng)術(shù)的傳統(tǒng),并不一味默守。于政教軍事,頗雜刑名;取用人才,不拘資限,甚至不拘品行。史稱為“治世之能臣,亂世之奸雄”??蓞⒖础度龂尽の簳の涞奂o(jì)》、《舉賢勿拘品行令》。
但另一方面,曹操亦不愿以漢相之尊,承擔(dān)篡逆的罪名。為制約諸侯,協(xié)調(diào)本集團內(nèi)部的等級關(guān)系,曹操更無法全然否定儒家的倫理綱常與道德規(guī)范。因此,他對儒學(xué)、禮志又有一定的認(rèn)同。
在進(jìn)取天下的同時,曹操目睹漢室的傾頹、生民的不幸、命運的無常、人生的短促,又常懷感慨與惆悵。因此,王霸并用、思接莊玄,也構(gòu)成曹操思想矛盾的一個方面。
3、深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)
一方面,曹操在經(jīng)學(xué)方面有較深造詣。其據(jù)有二:光和年間因家人被誅殺,坐免官,“后以能明古學(xué),復(fù)征拜議郎?!逼浣翊嬷?,引用《詩經(jīng)》《論語》《尚書》《楚辭》等典籍的情況并不稀見,僅《詩經(jīng)》即不下數(shù)十處。
另一方面,對書法、音樂、圍棋等都相當(dāng)精通,可謂多才多藝。王沈《魏書》云其“文武并施,御軍三十余年,手不舍書,晝則講武策,夜則思經(jīng)傳,登高必賦,及造新詩,被之管弦,皆成樂章”。還曾收羅人才,對幾乎失傳的漢代音樂、歌舞進(jìn)行了整理。
或許正因如此,他才能延攬?zhí)煜挛氖坑谄淠幌隆?br>
(二)曹操的詩
1、曹操樂府詩概述。
曹操詩今存22首,包括作者存疑的3首。全部是樂府詩。樂府詩進(jìn)入到文人樂府詩的階段,曹操是其中的典型代表。
2、曹操詩歌的題材內(nèi)容
A紀(jì)事:以樂府古題寫時事,反映了漢末戰(zhàn)亂的現(xiàn)實?!皾h末實錄,真詩史也?!保ㄧ娦省豆旁姎w》卷七)《蒿里行》、《薤露行》、《苦寒行》
白骨露于野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之?dāng)嗳四c。(《蒿里行》)
《苦寒行》寫東征高干之役,既自比周公東征,志在必勝,又極寫其苦寒之狀與內(nèi)心的進(jìn)退猶豫,并不故作豪語驚人。
B述志:政治主張、社會道德理念和統(tǒng)一天下的雄心?!秾啤贰ⅰ抖汝P(guān)山》、《短歌行》等。如《對酒》,描繪了他理想中太平盛世的圖景。
C 游仙:曹操又有游仙詩《秋胡行》、《精列》、《氣出唱》。學(xué)界對它們的理解頗多歧見。一種觀點認(rèn)為,抒寫人生苦悶,卻并不流于消極。有的意見說,寄寓詩人對精神自由的向往和追求。但或許并無太多寄托,只是其求仙欲望的真實表現(xiàn)。
D詠史:《善哉行》、《短歌行》(之二)等,吟詠史實、人物,結(jié)合個人現(xiàn)實體驗。
3、曹操詩歌的風(fēng)格特色
①主體風(fēng)格:慷慨悲涼,氣韻沉雄。
鐘嶸《詩品》:“曹公古直,甚有悲涼之句。”敖陶孫《詩評》:“魏武帝如幽燕老將,氣韻沉雄?!?br>
②開創(chuàng)了四言詩的新境界?!抖谈栊小?、《觀滄海》、《龜雖壽》。
《短歌行》:
對酒當(dāng)歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多???dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂,惟有杜康。青青子衿,悠悠我心……
月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依?山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心。
全篇以比興手法,反復(fù)申說詩人時不我待的焦慮,求賢若渴的心情和建功立業(yè)的決心,曲折抑揚,感人至深。
(三)曹操的文
1、文章雅化、駢化過程中的異響。魯迅說他是“改造文章的祖師”。《讓縣自明本志令》: “設(shè)使國家無有孤,不知當(dāng)有幾人稱帝,幾人稱王?”自述生平之志,毫無掩飾造作之筆。雖是實情,然非他人所敢言。《祭故太尉橋玄文》、《舉賢勿拘品行令》、《遺令》。
2、清峻、通脫的風(fēng)格
(四)曹操詩文的地位與貢獻(xiàn)
1、漢魏之際,承上啟下。
2、樂府文學(xué)的新階段——文人樂府詩階段。
3、開創(chuàng)“建安文學(xué)”的繁榮局面。
二、曹丕
(一)曹丕的詩文
1、曹丕詩的題材內(nèi)容:曹丕詩現(xiàn)存約40首,可分三類:紀(jì)事抒情、游宴、游子行役與思婦別愁。
《黎陽作》、《陌上?!穼懻鞣ブ拢扔锌藬持苿俚暮狼?,也有征人行軍之苦。述宴,如《芙蓉池作詩》、《于玄武陂作詩》等,描摹細(xì)致,文詞富麗,在山水詩的發(fā)展史上有一定地位。
游子行役與思婦別愁一類成就最大,屬代人立言的擬作體。《燕歌行》抒寫思婦之情,音節(jié)和婉,修辭精美,是曹丕的代表作。《于清河見挽船士新婚與妻別》言離別之苦,凄婉動人??梢娫娙松陙y世,對人間別情,是有切身體驗的。
2、曹丕詩的風(fēng)格
曹丕詩有文士氣,以文人深婉細(xì)膩的筆觸,寫出亂世中人的內(nèi)心世界,因而頗得《古詩十九首》的風(fēng)致。《古詩源》:“子桓詩有文士氣,一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約,能移人情?!贝苏Z概括較為準(zhǔn)確。
3、曹丕的文與賦
辭賦現(xiàn)存26篇,建安文人中僅次于曹植??煞謨深悾菏鲕妵笫?;記個人情懷。
文章的成就不在詩賦之下,代表作《典論》、《與吳質(zhì)書》、《答繁欽書》等?!兜湔摗ぷ詳ⅰ窋懮?,通脫而生動?!杜c吳質(zhì)書》敘朋友間生死離合之情,兼有隨感式的文學(xué)評論,是過去的書信之文所沒有的;《答繁欽書》描寫美人舞樂,辭極綺麗,近于辭賦,即在曹丕文章中,也是別具一格的。
4、曹丕的文學(xué)地位與影響
詩體方面,曹丕《燕歌行》首創(chuàng)七言歌行體,對中國詩歌的發(fā)展,影響極為深遠(yuǎn)。
詩韻方面,曹丕不獨已認(rèn)識到詩歌當(dāng)有音韻之美,而且在實踐中還進(jìn)行了多種有益的嘗試。
《燕歌行》現(xiàn)存最早的文人七言詩?!兜湔摗ふ撐摹罚袊糯钤绲奈膶W(xué)批評著作。
三曹(下)
一、曹植的生平與個性
1、曹植(192~232)字子建,曹丕的弟弟。卞氏所生第三子。曾封為陳王,死后謚“思”,故世稱陳思王。在建安文人中,他的作品留存最多,對當(dāng)時及后代的影響最大。后人評價也最高。
曹植天資聰穎,才思敏捷,早年即有“繡虎”雅號。一度受到曹操的信任,幾被立為太子。最后終于失敗。曹操立曹丕為嗣,誅楊修,曹植榮寵日衰,曹丕即位,殺丁氏兄弟,曹植也受到迫害,屢改封地,名為王侯,行動卻不得自由,動輒獲咎,如同囚徒。黃初之世,始終處在生命恐懼之中。
曹丕死,明帝曹睿即位之后,曹植的處境有所改變,他一度煥發(fā)希望,上表請求自試,終不為所用,于太和六年,抑郁而終。
思想方面,前期以儒為主,后期多老莊。
2、丕、植文學(xué)觀念之異同
曹植的文學(xué)見解,見于《與楊德祖書》?!稗o賦小道,固未足以揄揚大義,彰示來世也……吾雖德薄,位為藩侯,猶庶幾戮力上國,流惠下民,建永世之業(yè),流金石之功,豈徒以翰墨為勛績,辭頌為君子哉?若吾志不果,吾道不行,已將采史官之實錄,辨世俗之得失,定仁義之衷,成一家之言,雖未能藏之名山,將以傳之同好,此要之白首,豈可以今日定乎!”
對文學(xué)地位的看法,二人似異實同。魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒的關(guān)系》:第一,子建的文章做得好,一個人大概總是不滿意自己所做而羨慕他人所為的,他的文章已經(jīng)做得很好,于是他便敢說文章是小道;第二,子建活動的目標(biāo)在于政治方面,政治方面不甚得志,遂說文章是無用的了。
二、曹植的詩文創(chuàng)作
今存詩歌約90首。以建安二十五年曹操病故、曹丕繼任魏王為界,可分為前后兩期。
(一)前期創(chuàng)作
主要抒發(fā)理想和抱負(fù),洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào),對前途充滿信心。以詩歌成就為大。
(1)功業(yè)精神與報國信念;《白馬篇》
白馬飾金羈,連翩西北馳。借問誰家子,幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑,揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓,楛矢何參差??叵移谱蟮?,右發(fā)摧月支。仰手接飛猱,俯身散馬蹄。狡捷過猴猿,勇剽若豹螭。邊城多警急,虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來,厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴,左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端,性命安可懷?父母且不顧,何言子與妻!名編壯士籍,不得中顧私。捐軀赴國難,視死忽如歸。
(2)游宴、唱和之作;《名都篇》(也有不同意見,如郭預(yù)衡認(rèn)為是后期對青年時代的追憶)、《公宴》
(3)抒寫友情之作?!顿浂x》、《贈王粲》、《送應(yīng)氏》
(二)后期創(chuàng)作
1、詩歌創(chuàng)作:曹丕以魏代漢,對曹植的猜忌與迫害日益加劇,無可奈何的愁苦之外,更加上一分罹害的恐懼,這使得他后期的詩歌形成了悲憤哀怨的基調(diào)。
(1)在政治迫害之下,曹植詩歌更多有離別之悲、憂生之嗟、悼亡之恨?!顿洶遵R王彪》、《三良詩》、《遠(yuǎn)游篇》、《朔風(fēng)歌》、《野田黃雀行》?!按嗽姡ā顿洶遵R王彪》)景中有情,甚佳?!保愳衩鳌恫奢奶霉旁娺x》)
《野田黃雀行》:
高樹多悲風(fēng),海水揚其波。利劍不在掌,結(jié)友何須多!不見籬間雀?見鷂自投羅。羅家得雀喜,少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng),黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天,來下謝少年。
(2)又有一類閨怨詩,抒寫女性的相思與隱憂,其間頗寓自己遭忌被棄的感慨。
《浮萍篇》、《美女篇》、《七哀詩》、《怨詩行》
(3)游仙詩。
《五游》、《升天》、《仙人篇》、《苦思行》
2、辭賦創(chuàng)作
代表作《洛神賦》,作于黃初三年?;蛞詾椤案姓纭敝鳎ㄓ荣蟆独钭⑽倪x》刻本),或以為“托詞宓妃,以寄文帝”(何焯《義門讀書記》)。按其序云:“感宋玉對楚王說神女之事,遂作斯賦”。賦云“雖潛處于太陰,長寄心于君王。忽不悟其所舍,悵神宵而蔽光”,后說為是。
三、曹植的文學(xué)成就
1、曹植詩歌的藝術(shù)風(fēng)格:“骨氣奇高,辭才華茂”,達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合,成為當(dāng)時詩壇最杰出的代表,把五言詩的藝術(shù)提高到更高的地步。鐘嶸《詩品》:“陳思為建安之杰?!?br>
2、曹植兼擅各類文體、詩體,尤其長于五言,是第一位大力寫作五言詩的文人。
既體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅,又蘊含著《楚辭》窈窈深邃的奇譎;既繼承了漢樂府反映現(xiàn)實的筆力,又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)。完成了樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變。
曹植通音律,一些詩句平仄調(diào)協(xié),音節(jié)鏗鏘,可見從五古到五律的音律規(guī)范痕跡。此外,曹植已不同于《十九首》詩人的無意為詩,而開始著意于煉字造句,顯示出他把觀察事物、體驗情感與選擇詞藻、精心修辭相結(jié)合的用心。
3、曹植對樂府詩的貢獻(xiàn)
4、建安時期的辭賦大家。在兩漢體物大賦向魏晉抒情小賦的轉(zhuǎn)變過程中起到主力作用。
在建安時代,他對后世文學(xué)的影響,最為巨大。
四、“漢音魏響”
曹操屬漢音,丕、植屬魏響。這是一般的意見。
*** 為詩的特點。文人詩表現(xiàn)手法的重新確立。胡應(yīng)麟《詩藪》?!对娫幢骟w》。
沉德潛《古詩源》卷五:“孟德詩猶是漢音,子桓以下,純乎魏響。”
胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)編卷一:曹操《短歌行》等,“ *** 樂府本色尚存”。
“子桓詩有文士氣,一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約,能移人情?!保ā豆旁娫础罚?br>
鐘嶸《詩品》評價曹植:“骨氣奇高,辭采華茂,情兼雅怨,體被文質(zhì)?!?/p>
談及曹植,人們首先想到的是他的七步成詩。身為曹氏家族的一員,他很好的遺傳了曹操在詩詞歌賦方面的天分,甚至有過之而不及。而作為三國時期魏晉著名的文學(xué)家,建安文學(xué)的集大成者與代表人物,他在兩晉南北朝時期的文壇上,已經(jīng)被推尊到典范的地位。他的代表作,如《洛神賦》,《白馬篇等》等,無不膾炙人口,為人稱頌。陳壽在《三國志》中稱“陳思文才富艷,足以自通后葉”,無疑是對他文學(xué)素養(yǎng)極大的贊譽。最近因為個人因素,恰巧得空可以對其深入探究一番。
曹植,字子建,是曹操與卞夫人所生的第三子,他的聰慧從小便初見端倪。年僅十余歲,就熟讀四書五經(jīng),諸子百家,并對于先秦兩漢辭賦頗有研究。當(dāng)時曹操勢力弱小,在北方尚未站穩(wěn)腳跟,缺乏可以固定發(fā)展的根據(jù)地。所以經(jīng)常帶兵出征,四處奔波,家屬也只能隨軍行止。正是這種戎馬生活,磨礪了曹植的品行和思維,早早地激發(fā)了他內(nèi)在的文思和才華。所以十來歲的曹植,談鋒健銳,文思敏捷,在應(yīng)對問題的方式上,表現(xiàn)的像一個成年人。
雖然戎馬倥傯,但是曹操對于教育卻一絲都不放松。他經(jīng)常召集兒子們,詢問時事政治,詩詞歌賦。面對曹操的提問,曹植常常出口成章,對答如流。曹操曾經(jīng)看了曹植寫的文章,大為驚喜,半帶疑惑地問他:“這是你找人代筆的吧?”曹植答道:“話說出口就是論,下筆就成了文章,只需要當(dāng)面詢問便能知曉,何必請人代寫呢?”文學(xué)素養(yǎng)可見一斑。
南朝宋文學(xué)家謝靈運,對曹植有“天下才有一石,曹子建獨占八斗”的評價。這不是空穴來風(fēng)。曹植早年的文風(fēng)以浪漫華麗,明朗富麗為主,如他在銅雀臺落成時所作的《登臺賦》。這與他所處安逸富裕的生活環(huán)境是分不開的。但是隨著年歲的增長,成年以后的曹植開始獨當(dāng)一面。他也開始領(lǐng)兵出征。四處作戰(zhàn)。在無數(shù)場戰(zhàn)爭當(dāng)中,他意識到了現(xiàn)實的殘酷和戰(zhàn)爭帶來的不幸。百姓生活的疾苦,人民在戰(zhàn)爭的鐵蹄下水生火熱。到處是殘垣斷壁,荊棘叢生?,F(xiàn)實的景象不僅僅帶給曹植視覺的震撼,更多的是心靈的轉(zhuǎn)變。使得曹植從原本的浪漫主義詩人,向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變。這一階段的曹植,奠定了他一生的詩詞風(fēng)格的基調(diào)。相較于曹操“治國平天下”的軍旅風(fēng)格,曹植的文章多以“恩怨相汝爾”的離愁別怨為主。
曹植是個有抱負(fù)有理想的知識分子,而且能夠帶兵打仗,稱得上是文武雙全。但是他身上文人放蕩不羈的氣質(zhì),阻斷了他通往更高地位的途徑。各種沒有規(guī)矩的不理智行為,讓他開始被曹操厭惡,最終在世子之爭中落敗。曹植是一位卓越的文學(xué)家,甚至算的上軍事家,卻絕不是一個合格的政治家。今天我們不談孰是孰非,但能夠肯定的是,在政壇上的日漸勢微,不得重用,讓他文學(xué)上的風(fēng)格發(fā)生了第二次的轉(zhuǎn)變。原本僅僅是憂國憂民,抒發(fā)自己報國的拳拳之心,現(xiàn)在卻又多添了一分難以自拔的苦悶與悲愁。作品中的豪邁激昂消失殆盡,取而代之的是悲涼與哀愁。例如《野田黃雀行》、《當(dāng)墻欲高行》、《贈白馬王彪》等,都是這個時期的作品。
曹植在兄長的猜忌之下,處處受到限制和打擊,222年四月,31歲的曹植被封為鄄城王,在遷往封地的途中,他寫下了著名的《洛神賦》。用純潔美麗的女神來象征自己崇高的理想,以戀愛失敗的描寫,寓意自己對于理想不懈追求的最終破滅。他開始感慨人生短暫,命運多舛,以及對于自由生活和追求的向往。曹植從一位滿懷抱負(fù)的熱血青年,轉(zhuǎn)變?yōu)橛脗€人悲慘的命運來理解整個社會苦難的思想家。雖然他的詩詞歌賦依然大氣磅礴,卻多一分不忿與苦悶。這一時期的曹植,像極了李白。
因為不被信任,曹植只能以做詩文為樂,寫出了諸多膾炙人口的篇章。苦中作樂的他甚至創(chuàng)制了梵唄,這是中國本土贊唄的起源,意義深淵,貢獻(xiàn)巨大。從這一點上也能看出,曹植的文學(xué)素養(yǎng)是極其深厚的。他對于文學(xué)的推崇,與兄長曹丕形成了鮮明的對比。曹丕倡導(dǎo)實用主義,強調(diào)文章的實用性。而曹植則更加天馬行空,文風(fēng)華麗。這與個人的稟賦有關(guān),也和多年以來長久的文學(xué)積累有很大關(guān)系。
曹丕的去世帶給了曹植在政治上的一絲新的希望,他暗藏于心中的抱負(fù)又開始蠢蠢欲動。但是魏明帝曹睿卻沒有給予他絲毫的信任,仍然對他處處猜忌,無視他慷慨激昂的上書,不給予他政治上的任用。最終心灰意冷的曹植,放棄了最后一絲幻想,全身心的投入到文學(xué)的研究中去,潛心鉆研儒家經(jīng)典。
這是曹植個人的不幸,卻成為文學(xué)史上的萬幸。曹植的一生像極了李白,都是才華橫溢,都懷有報國之心,卻都因為與時政不和,從高處跌落,最終熄滅了心中對于從政的火苗。曹植的一生短暫且復(fù)雜,他經(jīng)歷過榮華富貴,也遭遇了人情冷落。但是沒有放棄自己對于文學(xué)的喜愛,用詩詞歌賦來抒發(fā)和寄托自我的情懷。曹植在文學(xué)方面的建樹,是我們難以企及的,可他的個人文學(xué)素養(yǎng)和對于文學(xué)素養(yǎng)的積累,卻是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。天賦很重要,勤奮和注重積累比天賦更重要!我們在平日的學(xué)習(xí)過程之中,必須懂得積少成多的道理。對于曹植詩詞歌賦的深入研究,也許是我們學(xué)習(xí)他優(yōu)秀的文學(xué)素養(yǎng)品質(zhì)的最佳途徑。
曹植(192-232),字子建,沛國譙(今安徽省亳州市)人。三國時期曹魏詩人、文學(xué)家,建安文學(xué)的代表人物。
曹植是三國時期曹魏著名文學(xué)家,作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者, 他在兩晉南北朝時期,被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩》等。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。
其詩以筆力雄健和詞采畫眉見長,留有集三十卷,已佚,今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨,體被文質(zhì)”的特色,加上其品種的豐富多樣,使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學(xué)家謝靈運有“天下才有一石,曹子建獨占八斗”的評價?!对娖贰返淖髡哏妿V亦贊曹植“骨氣奇高,詞彩華茂,情兼雅怨,體被文質(zhì),粲溢今古,卓爾不群?!??,作為《詩品》全書中品第最高的詩人、中國詩歌抒情品格的確立者,在詩史上具有“一代詩宗”的歷史地位。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者,曹植、李白、蘇軾三人耳。
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