彭時(shí)入仕后,他在政治方面有哪些作為與成就

彭時(shí)入仕后,他在政治方面有哪些作為與成就

彭時(shí)，明朝時(shí)期名臣，官至內(nèi)閣首輔，是天順、成化年間正直閣臣的杰出代表之一。下面對(duì)百科小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

受儒家思想統(tǒng)治地位的影響，政治與文化兩者聯(lián)系緊密，尤其在隋唐科舉制度形成之后，“學(xué)而優(yōu)則仕”基本成為士人學(xué)者們的終極目標(biāo)及根本出路。在科舉取仕達(dá)到鼎盛的明朝，科舉更是幾乎成為入仕的唯一途徑，可以說(shuō)，士人學(xué)者們的求學(xué)致知都是為了入仕。

彭時(shí)亦是如此，在他登進(jìn)士，入翰林院之后，隨著政治地位的不斷提高，其學(xué)術(shù)思想便成為致政求治的一種理論工具，他的人生歷程也以政治人物的定位和方向而展幵。

一、初入仕途

彭時(shí)是歷仕正統(tǒng)、景泰、天順、成化的四朝元老，其仕宦經(jīng)歷從正統(tǒng)十三年登進(jìn)士算起，大體可以劃分為4個(gè)階段：正統(tǒng)十三年的魁甲入仕，景泰年間的入閣與仕途低谷，天順年間的再次入閣，成化年間的從輔臣到首輔。

同時(shí)，其仕宦經(jīng)歷也從側(cè)面體現(xiàn)了彭時(shí)恪盡職守、敢于任事的為政風(fēng)格。明代的科舉角逐競(jìng)爭(zhēng)非常大，不僅需要刻苦奮斗的精神，還需過(guò)人的才識(shí)悟性，對(duì)經(jīng)史的掌握達(dá)到熟稔洞悉的程度。前文提及彭時(shí)出生在一個(gè)詩(shī)書(shū)世家，父輩都很重視教育，彭時(shí)本人自幼聰穎絕倫，勤奮刻苦，19歲便跟隨叔父彭琉學(xué)習(xí)經(jīng)史，見(jiàn)解獨(dú)到，經(jīng)常語(yǔ)出驚人，彭琉以“他日必為宗工”對(duì)他寄予厚望。

正統(tǒng)十年會(huì)試，彭時(shí)中副榜，不接受任命，與其他副榜并下第者900余人，入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。在進(jìn)入當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)后，彭時(shí)在治學(xué)上更加刻苦，經(jīng)常從清晨鉆研到深夜，當(dāng)時(shí)以識(shí)人聞名的國(guó)子監(jiān)祭酒李時(shí)勉非常器重彭時(shí)，“以公輔期之”。當(dāng)時(shí)在士大夫中也流傳童謠云，“眾人知不知，今年?duì)钤桥頃r(shí)”。這說(shuō)明彭時(shí)在就讀國(guó)子監(jiān)時(shí)便因才識(shí)出眾而聲名遠(yuǎn)播。

在太學(xué)刻苦求學(xué)三年后，彭時(shí)參加了正統(tǒng)十三年戊辰科的會(huì)試，并在這次會(huì)試中脫穎而出，在會(huì)試中位列第三名。后來(lái)在奉天殿舉行的殿試中，彭時(shí)的對(duì)策受到英宗的高度評(píng)價(jià)遂被列為第一甲第一名，賜朝服冠帶，并按例授翰林院修撰。

翰林院是國(guó)家選才、育才、儲(chǔ)才之地，是內(nèi)閣閣臣的儲(chǔ)養(yǎng)之地，是躋身于國(guó)家權(quán)力中心的階梯?？梢哉f(shuō)，彭時(shí)以高起點(diǎn)開(kāi)啟了仕途。正統(tǒng)十四年八月，在內(nèi)閣學(xué)士陳循、高穀的薦舉下，郕王“令翰林院修撰商輅、彭時(shí)入文淵閣，參預(yù)機(jī)務(wù)”。同年十二月，彭時(shí)升任翰林院侍讀?？梢哉f(shuō)，彭時(shí)當(dāng)時(shí)的仕途是一帆風(fēng)順的。然而，之后彭時(shí)卻遇到了他政治生涯中最嚴(yán)厲的打擊。

事情起因于彭時(shí)甫一受命入閣即逢繼母余夫人去世，遂上疏請(qǐng)求守制，但景帝沒(méi)有同意，令其奪情辦事，彭時(shí)以時(shí)事多艱接受了任命，卻在景帝已經(jīng)下令?yuàn)Z情的情況下，于景泰元年正月再次力請(qǐng)終制，忤逆景帝旨意，讓景帝非常不悅，彭時(shí)也不再受到景帝的信任與重視。

因而景泰三年服闋起復(fù)后，彭時(shí)的仕途便進(jìn)入低谷期。在景泰后期的四年里，他只擔(dān)任翰林院侍讀，不再參預(yù)內(nèi)閣機(jī)務(wù)，只是以普通京職官員的身份，主要從事修書(shū)、提督考校、主考鄉(xiāng)試等事務(wù)，與朝政要?jiǎng)?wù)幾乎無(wú)直接聯(lián)系。天順元年，彭時(shí)以正統(tǒng)舊人的身份再次被擢入內(nèi)閣，再加上英宗對(duì)彭時(shí)風(fēng)度的欣賞，終天順一朝彭時(shí)都受到重用，與大學(xué)士李賢、呂原共同輔政，組成了一個(gè)和諧融洽、相互配合的內(nèi)閣。天順初期，奪門(mén)功臣曹吉祥、石亨得勢(shì)，專(zhuān)權(quán)亂政，李賢、彭時(shí)等閣臣努力經(jīng)營(yíng)和運(yùn)籌，通過(guò)盡心輔佐具有蒙塵和被禁錮復(fù)雜人生經(jīng)歷的英宗，抑制曹、石勢(shì)力，使其失去英宗的信任，最終使天順初期動(dòng)蕩的政局趨于平穩(wěn)。

在這個(gè)過(guò)程中，以李賢、彭時(shí)為代表的閣臣在平允庶政方面可謂費(fèi)盡苦心。除了平庶政外，作為翰林院學(xué)士的彭時(shí)還兼理其他事務(wù)，主要參與侍讀、修志及主持科舉等事務(wù)。天順二年三月，皇太子即后來(lái)的憲宗出閣，李賢、彭時(shí)與呂原擔(dān)任侍班講讀官，李賢日侍不更，彭時(shí)與呂原每人更侍一日。

二、擔(dān)任要職

天順二年八月，任命彭時(shí)、李賢與呂原為總裁，負(fù)責(zé)重修《大明一統(tǒng)志》。在天順?biāo)哪甓碌牡钤囍校頃r(shí)擔(dān)任讀卷官。在天順七年八月的會(huì)試中，彭時(shí)、錢(qián)溥擔(dān)任主考官。天順八年正月，明英宗病危，口述遺命，太監(jiān)牛玉執(zhí)筆成書(shū)后，令其交與閣臣李賢、彭時(shí)等人潤(rùn)色。此外，天順時(shí)期，彭時(shí)還多次被賜觀騎射、游上苑等。如天順三年十月，上御西苑閱將臣騎射，召大學(xué)士李賢、彭時(shí)等侍。明憲宗即位后，由于彭時(shí)既是前朝重臣，又為東宮舊臣，因此繼續(xù)得到重用。天順八年二月，彭時(shí)升任吏部右侍郎兼翰林院學(xué)士。

成化元年十月，升任兵部尚書(shū)，兼職如故。成化三年八月，加太子少保兼文淵閣大學(xué)士。成化四年四月，繼陳文成為內(nèi)閣首輔。成化十一年三月，彭時(shí)卒，贈(zèng)特進(jìn)光祿大夫左柱國(guó)太師，謚文憲。在此期間，彭時(shí)作為重要閣臣，其主要是按照內(nèi)閣的執(zhí)掌來(lái)行事，具體而言就是，“凡車(chē)駕郊祀、巡幸則扈從。御經(jīng)筵，則知經(jīng)筵或同知經(jīng)筵事。東宮出閣講讀，則領(lǐng)其事，敘其官，而授之職業(yè)。冠婚，則充賓贊及納征等使。修實(shí)錄、史志諸書(shū)，則充總裁官。春秋上丁釋奠先師，則攝行祭事。會(huì)試充考試官，殿試充讀卷官......”。

按照此范圍，可將成化時(shí)期，彭時(shí)的仕宦經(jīng)歷分為以下幾類(lèi)：第一、作為內(nèi)閣重臣，在朝廷許多重要的儀式、場(chǎng)合中擔(dān)任代表官員是彭時(shí)從政的一項(xiàng)重要經(jīng)歷。在成化時(shí)期，彭時(shí)參加的這一類(lèi)事務(wù)主要包括釋奠先師孔子、為新冊(cè)立的皇太子舉行儀式等。如成化元年二月，憲宗祭先農(nóng)之神，彭時(shí)等受命行九推禮。是年三月，憲宗謁拜孔子，行四推禮，命彭時(shí)等大臣分獻(xiàn)四配十哲兩廡。

在這期間彭時(shí)還分別于成化六年二月、成化六年八月、成化七年二月、成化八年二月、成化十年二月共五次在太學(xué)舉行釋奠禮。此外，成化七年十二月，命彭時(shí)充副使持節(jié)冊(cè)寶立皇子祐極為皇太子。雖然參加這些活動(dòng)不像處理具體政務(wù)那直接體現(xiàn)行政效應(yīng)，但選擇彭時(shí)這樣權(quán)位的重臣可以表明朝廷對(duì)此類(lèi)事務(wù)的重視，其政治意義相當(dāng)深遠(yuǎn)。

作為閣臣，尤其是首輔，充當(dāng)經(jīng)筵講官、殿試讀卷官、修書(shū)總裁，則是彭時(shí)必須承擔(dān)的責(zé)任。天順八年六月，開(kāi)經(jīng)筵講學(xué)，除月講外，并令彭時(shí)等大學(xué)士每日侍班進(jìn)講。

殿試通常每三年一次，在緊接二月會(huì)試后舉行。憲宗在位期間，彭時(shí)分別于天順八年三月、成化二年三月、成化五年三月、成化八年三月、成化十一年三月共5次擔(dān)任殿試讀卷官，并為成化五年的進(jìn)士題名碑再撰碑文。

天順八年八月，憲宗詔諭李賢、彭時(shí)等人為總裁官撰修《英宗實(shí)錄》。成化九年十一月，主持編纂《續(xù)宋元通鑒綱目》，憲宗要求其按照《朱文公通鑒綱目》凡例進(jìn)行編纂，以宋元二史上接通鑒，彭時(shí)以學(xué)士劉珝等七人分為七館撰修，后加起復(fù)學(xué)士丘浚同編撰，共八館。

三、禮儀規(guī)勸

陳規(guī)諫，輔養(yǎng)君德，幫助憲宗彌補(bǔ)禮、政、德方面的缺失。憲宗即位不久便在朝政方面有所懈怠，身為次輔后至首輔的彭時(shí)一方面通過(guò)在日常侍講中，講解經(jīng)史以啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)憲宗，輔以君德，另一方面竭力通過(guò)論疏對(duì)憲宗進(jìn)行勸導(dǎo)規(guī)諫。

根據(jù)上文對(duì)成化時(shí)期彭時(shí)為首輔時(shí)內(nèi)閣上呈的奏疏的統(tǒng)計(jì)，共19篇，其中專(zhuān)門(mén)規(guī)諫憲宗的有成化四年六月的“議陵廟禮制屬”，成化四年七月的“再諫合葬祔廟疏”，成化五年十二月的“災(zāi)異陳言疏”，成化七年十二月的“修政彌災(zāi)疏”，成化七年十二月的“請(qǐng)圣躬召見(jiàn)大臣疏”，成化八年三月的“諫否劉永誠(chéng)封謚疏”，成化八年七月的“民情馬政疏”。其中，在議兩宮尊號(hào)和錢(qián)皇后陵廟禮上，飽含彭時(shí)等閣臣的一番苦諫。憲宗初即位，議兩宮尊號(hào)，“獨(dú)李賢開(kāi)端，(彭)時(shí)力繼之”，經(jīng)過(guò)多番開(kāi)導(dǎo)勸諫，“乃尊(錢(qián)皇后)為慈懿皇太后，貴妃位為皇太后”。

結(jié)語(yǔ)

成化四年，錢(qián)皇后崩，英宗死前遺命曰：“錢(qián)皇后千秋萬(wàn)歲后，與朕同葬?！倍芴髤s強(qiáng)烈反對(duì)合葬，憲宗無(wú)奈只好讓大臣再次合議，彭時(shí)等閣臣則反復(fù)勸導(dǎo)，最后只好攜朝臣于伏文華門(mén)進(jìn)行哭諫，“始從時(shí)議”。此外，作為閣臣，彭時(shí)最重要的職責(zé)還在于通過(guò)上疏等途徑對(duì)朝政事務(wù)提出意見(jiàn)和建議，并決定庶務(wù)的處理方案。

如成化四年五月的“論先賢熊禾從祀疏”，成化四年七月的“四夷改革疏”，成化六年九月的“論米價(jià)疏”，成化九年五月的“起用錢(qián)溥倪謙疏”等。這些奏疏既關(guān)系朝廷人事，另外其論米價(jià)、馬政，四夷館改革等一類(lèi)的奏疏，更是與當(dāng)時(shí)朝廷制度、措施的實(shí)施密切相關(guān)。

考中秀才、舉人、進(jìn)士后，會(huì)有哪些政治待遇，能否入仕為官？

明清是科舉考試最盛行的時(shí)期，以功名而論分為三級(jí)制，即秀才、舉人、進(jìn)士。一般情況下，只有到了舉人這個(gè)級(jí)別才能入仕為官，從實(shí)際情況來(lái)看，清代舉人入仕也有很高的難度。只有進(jìn)士才是天子門(mén)生，可以享受優(yōu)先授官的待遇。 秀才雖然也是功名，但它是明清社會(huì)一個(gè)比較獨(dú)特的群體，他們的地位既高于普通的百姓，同時(shí)又不能出仕為官，只能有限度地享受讀書(shū)帶來(lái)的特權(quán)。秀才在地方上具有一定的影響力，他們和當(dāng)?shù)氐母改腹儆袑?duì)話的資格，見(jiàn)面也無(wú)需下跪。 除了在政治上享有特權(quán)外，真正帶給秀才實(shí)惠的是經(jīng)濟(jì)利益。按制度，秀才可以免除部分地丁錢(qián)糧和差賦徭役，不僅如此，秀才這個(gè)名號(hào)也可以成為讀書(shū)人的一種謀生手段。秀才可以擔(dān)任私塾教師，盡管收入不算豐厚，但養(yǎng)家糊口不算難事。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代的秀才擔(dān)任私塾的年收入為24兩銀子左右，這個(gè)收入顯然高于壯年雇工的年收入10兩。然而，取得秀才的讀書(shū)人大多不會(huì)止步于此，他們的目標(biāo)是向舉人發(fā)出沖刺。 那么，考中舉人又有那些好處呢？舉人是明清時(shí)期一種正式的科名，即使他們?cè)跁?huì)試中落榜，也已經(jīng)是一只腳邁入了官場(chǎng)。清代初期，在進(jìn)士人數(shù)不多，官缺又多的情況下，舉人一般可出任知縣、教職。因此也有「 ”頭頂知縣，腳踏教官”這個(gè)說(shuō)法。 清代中后期，舉人入仕難度較大，新科舉人是沒(méi)有任官資格的，只有三次會(huì)試落榜的歷屆舉人才能參加朝廷十年舉行一次的大挑。但說(shuō)實(shí)在的，清代的大挑主要看中的還是長(zhǎng)相，只有那些遺傳基因好的舉人，才能選得一官半職。 不過(guò)，當(dāng)不成官也不會(huì)阻礙舉人在經(jīng)濟(jì)圈吸金。舉人向來(lái)是封建社會(huì)士紳最重要的群體，他們?cè)诘胤酱蠖喽际怯袡?quán)有勢(shì)有實(shí)力的人物，舉人見(jiàn)知縣，與秀才拜見(jiàn)不同，他們是同等級(jí)的會(huì)見(jiàn)，甚至還可以稱(chēng)兄道弟。 明清時(shí)期，出身舉人的名人不少，明代的海瑞就是舉人功名，有「 ”海青天”的美名；清代的左宗棠也是舉人出身，他的功績(jī)更了不起，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，收復(fù)新疆，興辦洋務(wù)，被譽(yù)為「 ”晚清中興四大名臣之一”。 既然秀才不能入仕，舉人也只有一只腳踏入官場(chǎng)，那么最高功名的進(jìn)士又是一個(gè)什么情況呢？ 自宋代開(kāi)始，進(jìn)士及第后即可馬上授官，明代大抵也是如此。但清代的情況略有不同，清制，狀元授翰林院編撰，為從六品官，榜眼、探花授翰林院編修，為正七品。二、三甲進(jìn)士被分派到六部、都察院、通政司、大理寺等衙門(mén)觀政，還有一種叫法稱(chēng)「 ”學(xué)習(xí)行走”，用今天的話說(shuō)就是實(shí)習(xí)。 這些新科進(jìn)士只有通過(guò)了實(shí)習(xí)期（一般為期二年），然后由各部堂官考核通過(guò)后，吏部才能授予官職。順治三年（1646年）規(guī)定，二甲前50名授主事；51名至三甲前10名授中行評(píng)博，11至20名授知州，21名至70名授予推官，其他進(jìn)士以知縣選授。 康熙時(shí)期又規(guī)定：二甲進(jìn)士授推官，三甲進(jìn)士授知縣。其后雍正、乾隆朝對(duì)進(jìn)士授官都有不同的規(guī)定，從整體趨勢(shì)來(lái)看，進(jìn)士們的待遇也是一朝不如一朝，倒不是皇帝們不看中進(jìn)士，而是確有苦衷，國(guó)家的文官編制總數(shù)才三萬(wàn)人左右，進(jìn)士三年一科，短時(shí)間內(nèi)朝廷也根本找不到這么多缺，所以只能論資排輩，挨個(gè)排隊(duì)等缺。 如果有上進(jìn)心，又有一顆能守得住貧窮的心，那么新科進(jìn)士們還可以通過(guò)朝考進(jìn)入翰林院庶吉士的隊(duì)伍。只不過(guò)通過(guò)考試后，要在翰林院過(guò)上三年清湯寡水的日子。不過(guò)，回報(bào)同樣也是豐厚的，庶吉士是國(guó)家稀缺的精英分子，有了這個(gè)金字招牌，不管在京城還是外省任職，其提拔速度都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般進(jìn)士，而且還有入閣拜相的機(jī)會(huì)。

漢武帝有什么文滔武略?在政治方面取得了哪些成就,為國(guó)家的昌盛奠定了哪些基礎(chǔ)?

漢武帝（前156年—前87年），名劉徹，是漢朝的第六個(gè)皇帝。漢武帝是漢景帝的第十個(gè)兒子，七歲時(shí)被立為太子，16歲登基。

漢武帝是中國(guó)歷代皇帝中第一個(gè)使用年號(hào)的皇帝。他登基后繼續(xù)他父親的政策，削弱諸侯的勢(shì)力，頒布推恩令，讓諸侯封他們的兒子為侯，使諸侯的封地被分裂。同時(shí)他引入了刺史的官級(jí)，用來(lái)對(duì)地方加強(qiáng)控制。在軍隊(duì)和經(jīng)濟(jì)上他也加強(qiáng)中央集權(quán)，將冶鐵，煮鹽等事物編成由中央管理，同時(shí)他禁止諸侯國(guó)鑄錢(qián)，使得財(cái)政集中于他的手中。他采用董仲舒的建議，“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，為儒學(xué)在中國(guó)古代的特殊地位鋪平了道路。但是認(rèn)為他表面利用儒學(xué)統(tǒng)一思想，事實(shí)上是采用法家思想亦不乏其人，即是所謂的“表儒法里”。當(dāng)時(shí)的汲黯和對(duì)司馬遷用宮刑即是其中著名的例子。

漢武帝即位初，一方面政治形勢(shì)比較穩(wěn)定，國(guó)家經(jīng)濟(jì)狀況也比較好，另一方面諸侯王國(guó)的分裂因素依然存在。所以，他在繼續(xù)推行景帝時(shí)各項(xiàng)政策的同時(shí)，采取了一系列強(qiáng)化專(zhuān)制主義中央集權(quán)的措施。在政治方面，首先進(jìn)一步削弱諸侯王國(guó)勢(shì)力，頒行"推恩令"，使諸侯王分封子弟為侯，王國(guó)封地被分割；其次建立中朝削弱相權(quán)，鞏固了皇權(quán)的神圣地位；再設(shè)置部刺史，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制。在軍事方面，主要是集中兵權(quán)，充實(shí)了中央的軍事力量；在經(jīng)濟(jì)方面，整頓財(cái)政，頒布"算緡"、"告緡"令，將冶鐵、煮鹽收歸官營(yíng)，禁止郡國(guó)鑄錢(qián)，大大增強(qiáng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在思想方面，采納董仲舒的建議．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，使儒學(xué)成為了中國(guó)社會(huì)的統(tǒng)治思想，對(duì)后世中國(guó)政治、社會(huì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

對(duì)外他采取軟硬兼施的手段，對(duì)匈奴他一方面派衛(wèi)青、霍去病征伐。他消滅了南越政權(quán)，使今天的兩廣地區(qū)進(jìn)入中國(guó)版圖。同時(shí)他派張騫出使西域，打通了絲綢之路。為中西文化的交流開(kāi)創(chuàng)了基礎(chǔ)。

漢武帝非常注重人才的開(kāi)發(fā)，他確立了察舉制度，是中國(guó)有系統(tǒng)選拔人才制度之濫觴，對(duì)后世影響很大。

漢武帝晚期由于連年對(duì)匈奴和西域用兵，徭役加重，捐稅增高，農(nóng)民生活困苦，盜賊四起。漢武帝頒下罪己詔以表示承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。

漢武帝的廟號(hào)是世宗。

徐溥人物介紹

徐溥
徐溥（1428年～1499年），字時(shí)用，號(hào)謙齋，南直隸宜興縣_溪（今宜興宜城鎮(zhèn)溪隱村）人。景泰五年（1454年）進(jìn)士，官至華蓋殿大學(xué)士。弘治五年八月至十一年七月（1492年－1498年）任當(dāng)朝首輔一職。性凝重有度，居內(nèi)閣十二年，從容輔佐，愛(ài)護(hù)人才，屢遇大獄及逮系言官，委曲調(diào)劑，安靜守成。卒年七十二，謚文靖。徐溥撰有《謙齋文錄》四卷（見(jiàn)《四庫(kù)總目》）傳于世。是吳儼的舅舅。
（概述圖片來(lái)源：清代修《江蘇宜興翰瀆徐氏宗譜》）
中文名：徐溥
別名：字時(shí)用，號(hào)謙齋
國(guó)籍：中國(guó)明朝
民族：漢
出生地：_溪（今宜興宜城鎮(zhèn)溪隱村）
出生日期：1428
逝世日期：1499
職業(yè)：內(nèi)閣首輔
代表作品：《謙齋文錄》四卷，《四庫(kù)總目》傳于世。
謚號(hào)：文靖
人物生平
天資聰慧
徐溥自幼天資聰穎，讀書(shū)用功。他8歲進(jìn)私塾念書(shū)，就把圣言要語(yǔ)、經(jīng)典法言抄錄匯集成冊(cè)，隨身攜帶，供作平時(shí)閱讀。塾師見(jiàn)他口袋總是鼓鼓的，疑是玩物，便責(zé)他貪玩。取出看時(shí)，原來(lái)是他抄錄的“圣賢要語(yǔ)錄”。塾師非常驚異，問(wèn)明原委，頗覺(jué)自愧，即對(duì)其父漁隱公說(shuō)：“你兒乃是神童異才，我不能為其師?！彼煺?qǐng)辭而去。
徐溥儲(chǔ)豆
少年時(shí)代的徐溥性格沉穩(wěn),舉止老成,他在私塾讀書(shū)時(shí),從來(lái)都不茍言笑。徐溥還效仿古人,不斷地檢點(diǎn)自己的言行,在書(shū)桌上放了兩個(gè)瓶子,分別貯藏黑豆和黃豆。每當(dāng)心中產(chǎn)生一個(gè)善念,或是說(shuō)出一句善言,做了一件善事,便往瓶子中投一粒黃豆;相反,若是言行有什么過(guò)失,便投一粒黑豆。開(kāi)始時(shí),黑豆多,黃豆少,他就不斷地深刻反省并激勵(lì)自己;漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平,他就再接再厲,更加嚴(yán)格地要求自己;久而久之,瓶中黃豆越積越多,相較之下黑豆?jié)u漸顯得微不足道。直到他后來(lái)為官,一直都還保留著這一習(xí)慣。
高中榜眼
景泰五年(公元1454年),徐溥廷試一甲第二名(榜眼)，授翰林院編修。憲宗初，選拔為左庶子，再升太常卿兼學(xué)士。成化十五年(公元1479年)拜禮部右侍郎，不久轉(zhuǎn)左侍郎，后改吏部。孝宗即位(公元1487年)兼文淵閣大學(xué)士，參預(yù)機(jī)務(wù)(宰相)，進(jìn)禮部尚書(shū)。弘治四年(公元1491年)晉升為太子太傅、戶(hù)部尚書(shū)兼武英殿大學(xué)士。次年任首輔。弘治七年，加少傅吏部尚書(shū)謹(jǐn)身殿大學(xué)士。弘治十一年二月，加少師兼太子太師華蓋殿大學(xué)士。
入閣輔政
徐溥入閣初期，正處于萬(wàn)安、劉吉弄權(quán)之后，為了穩(wěn)定局勢(shì)，徐溥嚴(yán)守成法，與同僚劉健、李東陽(yáng)、謝遷等同心協(xié)力，輔治朝政。如孝宗剛繼位時(shí)，鑒于宦官勢(shì)力上升，曾革除了許多太監(jiān)的官職。其中原欽天監(jiān)監(jiān)正李華因幫昌國(guó)公張巒選了一塊墳地，孝宗就認(rèn)為有功，要恢復(fù)他的官職。徐溥等加以抵制，認(rèn)為此例一開(kāi)，佞人又要紛紛鉆營(yíng)求官，礙難執(zhí)行。又如，在安南(今越南)攻擾邊境時(shí)，孝宗欲遣大臣前去處理。徐溥等又勸諫道，“外邦相侵，由有關(guān)衙門(mén)發(fā)令處理足夠了，不需要陛下親自派使臣去。如安南萬(wàn)一不予理睬，為了維護(hù)天子的尊嚴(yán)，我朝勢(shì)必要征調(diào)大軍遠(yuǎn)途去征討，這不僅勞民傷財(cái)，而且事情會(huì)鬧大?！毙⒆谝簿蜎](méi)有派使臣前去。
孝宗自弘治八年后，漸漸懈怠，懶于理政。徐溥曾多次進(jìn)諫說(shuō)，如今奏章批答不及時(shí)，有的公文竟稽留數(shù)月而不理，或者不施行，政事壅塞，應(yīng)當(dāng)依照舊制，除了每日朝堂奏事外，遇有重要軍政事務(wù)，宜隨時(shí)允許上奏，陛下也應(yīng)經(jīng)常召見(jiàn)儒臣詢(xún)問(wèn)國(guó)事。
孝宗一度信用宦官李廣，好道家神仙之說(shuō)，并大事燒煉、設(shè)壇祭禱。徐溥又曾多次上奏，以唐憲宗偏信好講神仙方術(shù)的柳泌服用丹石而亡、宋徽宗崇尚道學(xué)以致亡國(guó)的教訓(xùn)，勸諫孝宗疏遠(yuǎn)奸佞，勤政愛(ài)民。
愛(ài)護(hù)人才
徐溥很愛(ài)護(hù)人才，常說(shuō)，“要造就一個(gè)人才不容易，不能以一些小過(guò)就棄而不用”。他凡見(jiàn)人有小過(guò)，總是諄諄善誘，耐心教育；每遇大獄或言官因進(jìn)諫而被逮捕，總盡力相救，使大多數(shù)人得以幸免。
徐溥平生樂(lè)善好施，對(duì)鄉(xiāng)里族人關(guān)懷備至，而自己生活則很儉樸。他仿效宋代范仲淹義田之舉，叫他二弟復(fù)齋到京城商量置辦義田，以贍養(yǎng)宗族。他決定將自有田產(chǎn)800畝作為義田，分給族里村人耕種，如遇災(zāi)荒，減租免征，并開(kāi)義倉(cāng)賑濟(jì)，凡鄉(xiāng)里族人遇有婚喪之事或遭意外災(zāi)難，均有補(bǔ)急救濟(jì)。還聘請(qǐng)塾師，興辦義學(xué)，凡徐氏子弟和村里貧家子弟，一律免費(fèi)入學(xué)。又在進(jìn)城的袱溪河口設(shè)置渡船，雇人擺渡，方便行人，鄉(xiāng)人稱(chēng)之為“徐氏義渡”。
為官清廉
徐溥在朝為官多年，沒(méi)有在北京城里建造府第，直到將要告老回鄉(xiāng)時(shí)，才由家人在故里建造一所住宅。弘治十年，徐溥因年屆70古稀，向皇帝求退，皇帝竭力挽留。翌年，他因目疾嚴(yán)重，再次要求告老退休。九月，徐溥以“四朝元老”的殊榮奉旨南歸。到家后，他不顧雙目失明，首先命兩僮攙扶著他在整個(gè)宅第轉(zhuǎn)了一遍，并用雙手撫摸著每座墻壁和每根楹柱。家人問(wèn)：“相爺何必如此?”他說(shuō)：“我是怕兒輩們把宅第造得太華麗啊!只要能住就可以了?！币蝗眨熹哂杉胰朔鲋陂T(mén)外散步，忽然問(wèn)道：“門(mén)外原是東南山鄉(xiāng)上城大路，怎么聽(tīng)不到車(chē)履之聲?”家人告訴他：“為了相爺能安靜休息，故把大路遷到河的對(duì)面去了?！毙熹呗?tīng)了，勃然大怒，喝問(wèn)：“這是誰(shuí)的主意?怎能為我個(gè)人的安逸，而勞鄉(xiāng)親們繞道而行呢?”他即命恢復(fù)大路于相府門(mén)前。民眾無(wú)不贊嘆。
四朝宰相
徐溥，四朝宰相，多不易啊。皇上終于恩準(zhǔn)他告老還鄉(xiāng)了。他記得離開(kāi)京城的那一天，是一個(gè)薄霧淡陽(yáng)、陰晴不定的早晨。紫禁城沉重的紅色宮門(mén)打開(kāi)了一道縫隙，這是皇上給他的極高榮譽(yù)。幾千年來(lái)，即使是得到皇帝的特別恩準(zhǔn)得以“瞻仰天顏”的帝國(guó)功臣，沒(méi)有一個(gè)不是早早地穿戴好表示自己官階的錦繡蟒袍，天色未明之時(shí)就候在宮門(mén)之外，緊張地等待著宮門(mén)里那些皇家侍衛(wèi)呼叫他的名字。這樣的時(shí)刻，即便是統(tǒng)領(lǐng)數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)、征戰(zhàn)于遙遠(yuǎn)疆場(chǎng)的強(qiáng)悍無(wú)比的將軍，也會(huì)由于恐懼而雙腿顫栗。如果皇上咳嗽一聲，跪成一片的金鑾大殿上的百官們會(huì)齊嶄嶄地打一個(gè)冷顫。
對(duì)于走出紫禁城的徐溥來(lái)說(shuō)，這一切終于結(jié)束了。
伴君如伴虎，是老百姓的說(shuō)法；其實(shí)大內(nèi)里的勝殘去殺，足以把一個(gè)血?dú)夥絼偟臐h子變成精神上的侏儒。游宦40余年，歷經(jīng)景泰、天順、成化、弘治四朝皇帝，見(jiàn)過(guò)了太多的朝廷變故、人事代謝，徐溥早就膩煩了熙熙攘攘、刀光劍影的官場(chǎng)。是的，帝國(guó)的體制就像一個(gè)巨大的陰魂，它攀附在每個(gè)人的身上；你可以擊潰一個(gè)政敵，卻永遠(yuǎn)不可能戰(zhàn)勝體制。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。就像長(zhǎng)城一樣厚實(shí)嚴(yán)密的倫理與朝綱，已經(jīng)形成了一個(gè)精密的理論與運(yùn)作體系，每一個(gè)置身其中的人不可能不就范順從。過(guò)了70歲，眼睛老花了，兩個(gè)膝蓋也跪不動(dòng)了。做官之人，如果連上朝跪帝的力氣都沒(méi)有，還怎么分出心思來(lái)斡旋于翰林呢？他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地去向皇上乞恩告退，那天皇上高興，龍顏一直是開(kāi)著的。老生姜了，不能走，你辦事，朕放心；刮風(fēng)下雨的日子，朕準(zhǔn)你不必上朝。
閣老出了一身汗，但趕緊得見(jiàn)好就收了。日頭一落山，天就要暗下去；潮，早該退了。是一個(gè)冥冥之中的聲音在提醒他。
弘治十一年(1499年)，皇太子出閣，加授他少師兼太子太師，進(jìn)華蓋殿大學(xué)士。徐溥已經(jīng)被推到了權(quán)力與榮譽(yù)的巔峰。這一年他的眼睛壞得厲害，基本上不能看文件了；寫(xiě)字的手老是哆嗦。又去跪見(jiàn)皇上乞準(zhǔn)回鄉(xiāng)?；噬蠂@了一口氣，用他的朱砂筆極不情愿地畫(huà)了一個(gè)圈。
告老還鄉(xiāng)
自由了。把泰山一樣沉重的朝服放在一邊，徐溥一定感到一種從未有過(guò)的輕松。用我們今天的話說(shuō)，他終于平安地降落；畫(huà)這個(gè)圈，用了畢生的精力，畫(huà)得好累啊。
總是在斷斷續(xù)續(xù)的殘夢(mèng)里隱現(xiàn)的故園江南，就在眼前了；古城宜興郊外的溪隱村，那陌上青青的老家，一直在他靈魂的深處招搖著還鄉(xiāng)的旗幡。從此可以悠游于竹籬茅舍，有泉石天籟伴隨著桑榆晚景，那才是皇帝也過(guò)不上的神仙日子呢。
這一天黃昏降臨的時(shí)候，被別人尊為“閣老”的徐溥，以他顫巍巍的老邁之身，終于撲進(jìn)了故鄉(xiāng)的懷抱。
在朝為官多年，徐溥沒(méi)有在京城建造府第；回家了，該有個(gè)安身之所吧。平生積蓄的銀子不多，閣老大人只在縣城東南的溪河畔建造了一座住宅。里人以他祖輩累世積德，將此宅定名為“世德堂”。他跨進(jìn)門(mén)去的時(shí)候沒(méi)有喧鬧的樂(lè)隊(duì)和震天的鞭炮。當(dāng)?shù)赜虻墓賳T也被勸回去了，接風(fēng)洗塵的宴席也被取消。天色微暗，閣老目力不濟(jì)，基本上看不清什么東西。只覺(jué)得宅院深深，好像過(guò)于奢華了些。老人家在兩個(gè)小童的攙扶下，沿著宅第轉(zhuǎn)了一圈，并用雙手撫摸著每一堵墻壁和每一根楹柱。他向著北方喃喃自語(yǔ)：“皇上，臣罪該萬(wàn)死，棲身之所茅廬即可，如此奢華則寢食不安矣！”
家人說(shuō)，“好歹也是個(gè)四朝的宰相，人家當(dāng)個(gè)三年窮知府，還十萬(wàn)雪花銀呢！”
“不可妄言！”閣老把一張飽經(jīng)風(fēng)霜的老臉繃得緊緊的?！皬慕袢掌穑戏蚓褪且粋€(gè)普通百姓。”還說(shuō)了一些司馬溫的家訓(xùn)之類(lèi)，下人聽(tīng)得半懂不懂。第二天清晨他起得很早。江南的秋天沒(méi)有北方寒冷，濕潤(rùn)的空氣里還帶一點(diǎn)清香；緩緩走在鄉(xiāng)間的小路上，比走在宮殿里的青磚地上要舒坦得多。雖然視力模糊，他依稀能感受到秋天豐富的原色與萬(wàn)物生命的蓬勃。腳下那無(wú)拘歡快的溪流消解了太多的清規(guī)戒律；林叢中那些晃動(dòng)跳躍的樹(shù)葉述說(shuō)著生命的歡愉；綢緞般的陽(yáng)光平均地撒在每一個(gè)人的身上，塵世間的富貴在這里變得脆薄。一路走去，在田塍上勞作的農(nóng)人們看見(jiàn)他紛紛一頭跪下了，原來(lái)這里是他的“義田”，早在弘治二年，他的二弟復(fù)齋先生就進(jìn)京和他商量置辦義田，以贍宗族之事。他把自己名下的800畝良田作為“義田”，分與族里村人耕種。如遇饑荒，則開(kāi)義倉(cāng)賑濟(jì)，凡鄉(xiāng)里族人，遇有婚喪大事或遭受意外災(zāi)難，均有補(bǔ)急救濟(jì)。
莊稼成熟的香氣撲面而來(lái)，種瓜得瓜，種豆得豆；閣老在這里有些陶醉了。
一日，徐閣老在家門(mén)外散步，四野悄然，不似往常，這里原是蜀山、大浦等地鄉(xiāng)民上城必經(jīng)之路，今日為何這般靜寂？家人答曰：為了能夠讓相爺安靜休息，所以把大路改道到河對(duì)面去了。閣老聞之大怒，既令恢復(fù)原路。鄉(xiāng)民們無(wú)不為之贊嘆。
他忽然想起一件事：早年京城的一位同僚曾經(jīng)送他一幅畫(huà)，是張擇端的《清明上河圖》，那可是國(guó)寶級(jí)的極品。他多次戴上老花鏡，細(xì)細(xì)端詳這幅畫(huà)，每次都會(huì)一陣陣地激動(dòng)而沉浸在畫(huà)的氛圍之中。但今天他想到的是，應(yīng)該把它送回京城，物歸原主了。所謂“原主”，是他原來(lái)的同僚李東陽(yáng)，畫(huà)上有李東陽(yáng)的叔祖李祁的題跋。閣老命他的孫子專(zhuān)程攜畫(huà)赴京，此后一個(gè)多月，他一直耿耿于心。有一天傍晚，孫子終于風(fēng)塵仆仆地回來(lái)了?？戳死顤|陽(yáng)充滿(mǎn)感激和掛念的親筆信，他才放下一顆心。今人大約不會(huì)知道，《清明上河圖》原來(lái)一直在這位退休的宜興籍宰相手里藏著。在徐閣老博大的胸懷里，不屬于他的東西，哪怕金山銀山，他也不會(huì)染指。
接下來(lái)的日子，他去了古城東門(mén)外的_溪河口，這里河水洶涌，河面寬闊，過(guò)往行人殊多不便，他出銀子設(shè)置了一條能坐8人的擺渡船，這里便有了“徐氏義渡”的美稱(chēng)。
義田，義渡，義學(xué)，義倉(cāng)，義莊一個(gè)帝國(guó)體制外的溫情的閣老，在他生命最后的歲月里，盡情釋放著他的人格魅力。他一生不喜歡錢(qián)，每日吃素，穿布衣，最后的銀子都用在他的諸多義舉上了。洗盡鉛華的人生，生命將盡的人生，就是每天做一件好事。原來(lái)，一個(gè)讀書(shū)入仕的書(shū)生，他的一生就是在自己的道德碑上添磚，一支精神的蠟燭于風(fēng)雨飄搖中燃到盡頭，何其不易啊。江河浩蕩，誰(shuí)解心懷？
徐溥家祠
閣老廳，是徐溥的家祠，前后四進(jìn)，建于明代弘治十一年(公元1498年)，坐落在_溪河畔、東_之濱，具有明代建筑特色。第一進(jìn)為祠門(mén)屋宇。第二進(jìn)四間為碑屋，現(xiàn)在僅存《宜興徐氏義田記》碑一塊，記述著徐溥置義田、興義莊的事跡。第三進(jìn)為花廳，即“白虎堂”，在太平軍進(jìn)駐宜興時(shí)部分遭戰(zhàn)火焚毀，修復(fù)后改為“保義堂”，在后墻上嵌砌著宋代蘇軾“桔頌碑”及元代趙孟_和徐溥手書(shū)的碑文。另有正草字體的詩(shī)詞碑一塊。其梁、椽、枋、柱均為彩繪。第四進(jìn)五間，為徐氏祖先神位之屋。西部另有四幢建筑，每幢四間，為徐氏祠堂，供祭祀祖先之用?！伴w老廳”現(xiàn)已列為宜興市文物保護(hù)單位。
歷史評(píng)價(jià)
徐溥入閣為相十二年，忠于王朝，盡心盡力，對(duì)朝政多所匡扶，被譽(yù)為明朝賢相之一。
弘治十二年(公元1499年)九月十一日，徐溥病逝，享年72歲，葬宜城東南山林村瑞云山荷花蕩，背山面_。卒后特贈(zèng)太師，加特進(jìn)左柱國(guó)，謚文靖。著作有《謙齋文集》4卷、《文靖疏稿》2卷。
徐溥卒后，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，在宜興城內(nèi)鬧市區(qū)的蛟橋南堍建“柱國(guó)太師”坊，宜興地方人士為紀(jì)念徐溥，還在學(xué)街東、_溪、小東門(mén)外分別建有“榜眼”坊、“及第”坊、“義莊”坊等。因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)已蕩然無(wú)存。
史籍記載
徐溥，字時(shí)用，宜興人。祖鑒，瓊州知府，有惠政。溥，景泰五年進(jìn)士及第。授編修。憲宗初，擢左庶子，再遷太常卿兼學(xué)士。成化十五年拜禮部右侍郎，尋轉(zhuǎn)左，久之改吏部。孝宗嗣位，兼文淵閣大學(xué)士，參預(yù)機(jī)務(wù)。旋進(jìn)禮部尚書(shū)。
弘治五年，劉吉罷，溥為首輔，屢加少傅、太子太傅。溥承劉吉恣睢之后，鎮(zhèn)以安靜，務(wù)守成法。與同列劉健、李東陽(yáng)、謝遷等協(xié)心輔治，事有不可，輒共爭(zhēng)之。欽天監(jiān)革職監(jiān)正李華為昌國(guó)公張巒擇葬地，中旨復(fù)官。溥等言：“即位以來(lái)，未嘗有內(nèi)降。幸門(mén)一開(kāi)，未流安底。臣等不敢奉詔?！卑四?，太皇太后召崇王來(lái)朝，溥等與尚書(shū)倪岳諫，帝為請(qǐng)乃已。占城奏安南侵?jǐn)_，帝欲遣大臣往解。溥等言：“外國(guó)相侵，有司檄諭之足矣，無(wú)勞遣使。萬(wàn)一抗令，則虧損國(guó)體，問(wèn)罪興師，后患滋大?！庇谑橇T不遣。
是年十二月，詔撰三清樂(lè)章。溥等言：“天至尊無(wú)對(duì)。漢祀五帝，儒者猶非之，況三清乃道家妄說(shuō)耳。一天之上，安得有三大帝？且以周柱下史李耳當(dāng)其一，以人鬼列天神，矯誣甚矣。郊祀樂(lè)章皆太祖所親制，今使制為時(shí)俗詞曲以享神明，褻瀆尤甚。臣等誦讀儒書(shū)，邪說(shuō)俚曲素所不習(xí)，不敢以非道事陛下。國(guó)家設(shè)文淵閣，命學(xué)士居之，誠(chéng)欲其謨謀政事，講論經(jīng)史，培養(yǎng)本原，匡弼闕失，非欲其阿諛順旨，惟言莫違也。今經(jīng)筵早休，日講久曠，異端乘間而入。此皆臣等無(wú)狀，不足以啟圣心，保初政。憂(yōu)愧之至，無(wú)以自容。數(shù)月以來(lái)，奉中旨處分未當(dāng)者封還，執(zhí)奏至再至三。愿陛下曲賜聽(tīng)從，俾臣等竭駑鈍，少有裨益，非但樂(lè)章一事而已?！弊嗳?，帝嘉納之。
帝自八年后，視朝漸晏，溥等屢以為言。中官李廣以燒煉齋醮寵。十年二月，溥等上疏極論曰：“舊制，內(nèi)殿日再進(jìn)奏，事重者不時(shí)上聞，又常面召儒臣，咨訪政事。今奏事日止一次，朝參之外，不得一望天顏。章奏批答不時(shí)斷決，或稽留數(shù)月，或竟不施行。事多壅滯，有妨政體。經(jīng)筵進(jìn)講，每歲不過(guò)數(shù)日，正士疏遠(yuǎn)，邪說(shuō)得行。近聞?dòng)幸札S醮修煉之說(shuō)進(jìn)者。宋徽宗崇道教，科儀符_最盛，卒至乘輿播遷。金石之藥，性多酷烈。唐憲宗信柳泌以殞身，其禍可鑒。今龍虎山上清宮、神樂(lè)觀、祖師殿及內(nèi)府番經(jīng)廠皆焚毀無(wú)余，彼如有靈，何不自保？天厭其穢，亦已明甚。陛下若親近儒臣，明正道，行仁政，福祥善慶，不召自至，何假妖妄之說(shuō)哉！自古奸人蠱惑君心者，必以太平無(wú)事為言。唐臣李絳有云：‘憂(yōu)先于事，可以無(wú)憂(yōu)。事至而憂(yōu)，無(wú)益于事?！癯衅饺站?，溺于晏安。目前視之，雖若無(wú)事，然工役繁興，科斂百出，士馬罷敝，閭閻困窮，愁嘆之聲上干和氣，致熒惑失度，太陽(yáng)無(wú)光，天鳴地震，草木興妖，四方奏報(bào)殆無(wú)虛月，將來(lái)之患灼然可憂(yōu)。陛下高居九重，言官皆畏罪緘默。臣等若復(fù)不言，誰(shuí)肯為陛下言者?！钡鄹衅溲浴?br>三月甲子，御文華殿，召見(jiàn)溥及劉健、李東陽(yáng)、謝遷，授以諸司題奏曰：“與先生輩議?！变叩葦M旨上，帝應(yīng)手改定。事端多者，健請(qǐng)出外詳閱。帝曰：“盍就此面議?！奔犬?，賜茶而退。自成化間，憲宗召對(duì)彭時(shí)、商輅后，至此始再見(jiàn)，舉朝詡為盛事。然終溥在位，亦止此一召而已。
尋以災(zāi)異求言，廷臣所上封事，經(jīng)月不報(bào)，而言官論救何鼎忤旨待罪者久，溥等皆以為言。于是悉下諸章，而罷諸言官弗問(wèn)。溥時(shí)年七十，引年求退，不許。詔風(fēng)雨寒暑免朝參。
十一年，皇太子出閣，加少師兼太子太師，進(jìn)華蓋殿大學(xué)士。以目疾乞歸。帝眷留，久之乃許，恩賚有加。逾年卒，贈(zèng)太師，謚文靖。
溥性凝重有度，在內(nèi)閣十二年，從容輔導(dǎo)。人有過(guò)誤，輒為掩覆，曰：“天生才甚難，不忍以微瑕棄也?！睂矣龃螵z及逮系言官，委曲調(diào)劑。孝宗仁厚，多納溥等所言，天下陰受其福。嘗曰：“祖宗法度所以惠元元者備矣，患不能守耳?！弊錈o(wú)所更置。性至孝，嘗再?gòu)]墓。自奉甚薄，好施予。置義田八百畝贍宗族，請(qǐng)籍記于官，以垂永久，帝為復(fù)其徭役。

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