西周政治統(tǒng)治的核心是嫡長子繼統(tǒng)法,周幽王廢嫡立庶帶來了怎樣的沖擊

廢嫡立庶指的是廢黜嫡子的繼承權(quán)而傳給庶子，這一制度對西周產(chǎn)生了多大的影響呢?下面對百科小編給大家?guī)砹讼嚓P內(nèi)容，和大家一起分享。

在西周建立初期，為了穩(wěn)定周初的政治形勢，鞏固疆土，周天子在政治統(tǒng)治上實行宗法分封制，封建親戚,以蕃屏周，即將同姓宗親和功臣等分封到全國各個地方建立諸侯國，以此作為周王朝的屏障，鎮(zhèn)守周王朝的疆土。其中宗法分封制的核心就是嫡長子繼統(tǒng)法。

一、西周嫡長子繼統(tǒng)法的建立

西周的王位繼承，并非一開始就是立子以嫡，而是經(jīng)歷了從立賢到立嫡的演變過程。筆者認為，這一觀點是非常正確的。古公亶父欲立少子季歷，以便再傳季歷之子昌，就是周人立子以賢的典型例證。《史記·周本紀》載：“古公亶父欲以少子季歷繼位，以便再傳季歷之子昌，故曰：‘我世當有興者，其在昌乎?’”長子太伯以及虞仲心知其意，于是遠徙江南，亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。周人第二次立子以賢是文王以武王發(fā)為儲君。

《史記·管蔡世家》載：“武王同母兄弟十人。長子曰伯邑考，次曰武王發(fā)，文王舍伯邑考而以發(fā)為太子。及文王崩而發(fā)立，是為武王。伯邑考既已前卒矣”。

表明武王發(fā)的長兄伯邑考健在時，文王即已立發(fā)為太子。也有學者據(jù)《禮記·檀弓上》“昔者文王舍伯而立武王，微子舍其孫腯而立衍也”，認為此“以立子不立孫而言，伯邑考早死，而文王以發(fā)為嗣也，非生時廢長之謂”。

“舍其孫腯”而腯猶在，“舍伯邑考”則伯邑考亦應在世，只是未至武王繼位即先死去。可謂得其真意。故文王舍伯邑考而以發(fā)為太子是周人又一次立子以賢的例證。直到武王克商以后，周人立子以嫡的嫡長子繼統(tǒng)法才終被正式確立下來，成王的繼位與即政乃是其標志性的事件。武王在病重期間，面對當時復雜的國內(nèi)政治形勢，曾設想“乃今我兄弟相后”，即讓賢能有智的弟弟周公旦繼承王位，但周公堅持不肯接受。

或許周公旦對于鞏固政權(quán)有更為長遠的考慮，武王最終放棄了立賢的提案，“命詔周公旦立后嗣，屬小子誦”，最終以詔令的形式宣告西周實行嫡長子繼統(tǒng)法。經(jīng)過周公東征平叛、封藩建衛(wèi)、營洛遷殷、制禮作樂等一系列重大舉措后，西周國家初步安定下來。周公便在攝政第七年，還政成王。

這一做法便是以實際行動向天下宣告，嫡長子繼統(tǒng)法必須成為西周堅守不渝的政治制度?？v觀西周一代，除孝王因特殊情況是弟及王位以外，其他均為嫡長子繼位。立子以嫡是西周的“王命”，不只是周王室要嚴格遵循，周王室以外的諸侯或其他貴族，也都要奉行立嫡制度。

周宣王以自己的私愛干預魯國國君之位的繼承，廢長立少，受到樊仲山父的諫阻。樊仲山父認為廢長立少是“犯王命”，是“教民逆也”。這說明嫡長子繼統(tǒng)法在此時早已被確立下來，并且是整個西周王朝的“王命”，諸侯國亦須遵行。

二、嫡長子繼統(tǒng)法的作用

《左傳·昭公二十六年》載，昔先王之命曰：“王后無嫡,則擇立長,年鈞以德,德鈞以卜,王不立愛,公卿無私,古之制也?！币簿褪钦f，王位繼承并不只有嫡長子繼統(tǒng)一種方式，但立嫡卻是周代王位繼承制的基本規(guī)則，也是決定其他繼承路線的前提條件。

而彘之亂中，召公即使犧牲自己的兒子也要把太子靖保護下來，即是出于對嫡長子繼統(tǒng)法的苦心維護。那西周為什么要將嫡長子繼統(tǒng)看得如此之重，它對西周的統(tǒng)治有什么作用呢?

嫡長子繼統(tǒng)更有利于政權(quán)穩(wěn)定，鞏固統(tǒng)治。原因有如下幾點：第一，嫡長子繼統(tǒng)可以縮小繼承君主之位的候選人范圍，使繼承人選更加明晰，從而最大程度上減少紛爭。一般而言，當時的君主基本都是一個妻子多個妾室，所以相應的子嗣也會很多，包括嫡子和庶子。在君主子嗣眾多的情況下，古人選擇嫡長子繼承國君之位，通過這種方式選擇繼承人，就會變得簡單了。

在我國古代君主繼承制度下，如果母親具有妻子的名分，就可以使得嫡長子具備更大的繼承國君之位的優(yōu)勢，其他的庶子一般是不敢覬覦君主之位的。如果庶子有爭奪君主之位的舉動，就會被認為是有失傳統(tǒng)的行為，會遭到國君、大臣等的極力反對，或者采取暴力的行為去制止庶子的這種行為，在我國的歷史上也發(fā)生過諸如此類的事件。庶子在爭奪王位的過程中沒有得到眾人的支持，那么在政權(quán)統(tǒng)治中也會非常艱難。所以，古代君主之位通過嫡長子繼承的方式，就會使得繼承王位者的范圍減小，從而有效防止沖突的發(fā)生。

第二，嫡長子年齡相對較長，治國理政方面更有優(yōu)勢。一般來講，嫡子的母親，作為君王的正室，居王后之位，一般與君主成婚時間是最早的，所以很有可能最先為君主產(chǎn)下子嗣，這就是嫡長子。在君主晚年或身體處于疾病狀態(tài)下，就會考慮讓嫡長子幫助處理政事，一般這種較早誕生的嫡長子年齡較大，在閱歷和年齡上也較為突出，所以，嫡長子在得到輔佐君主的政權(quán)之后會籠絡一些比較有背景的大臣，在治國理政方面更有優(yōu)勢，更有利鞏固統(tǒng)治。

第三，兄終弟及比父子相繼更易引發(fā)內(nèi)部爭斗。一般來講，君主與嫡長子之間的血緣關系和感情，以及對于嫡長子寄寓的很高的期望，這些都是兄弟之間無法比擬的。在歷史發(fā)展的數(shù)千年中，從相關的君主繼承制事件中我們也可以看出，君主之位在父子之間傳承，要比在兄弟之間傳承更不容易發(fā)生暴力事件，也不會引發(fā)各種圍繞著政權(quán)爭奪的內(nèi)部斗爭，所以也不會消耗王室在政治統(tǒng)治上的實力。第四，君主之位通過嫡長子繼承法傳承政權(quán)，會使得政權(quán)的更替相對不那么頻繁，這有利于維護封建王朝的政權(quán)統(tǒng)治，使得政權(quán)更加穩(wěn)定。

蘇力在研究中指出，如果在封建王朝中，實行的是兄弟之間的王位繼承制度，就會使得王朝統(tǒng)治者的更換更加頻繁，主要原因在于兄弟之間的年齡差距一般比父子之間更小?？梢哉f，對于王朝統(tǒng)治來講，政權(quán)統(tǒng)治者的頻繁更換是不利于王朝統(tǒng)治的，更也不利于社會的穩(wěn)定。一個封建王朝如果沒有對于政權(quán)的長期規(guī)劃，或者處于搖擺不定的情況，就極容易導致政權(quán)的瓦解，也會給外部侵略者更多的可乘之機。因此，嫡長子繼統(tǒng)法成為西周堅守不渝的政治制度。

三、周幽王廢嫡立庶對西周統(tǒng)治的沖擊

西周晚期，西周王朝的國勢逐漸走向衰弱，各個諸侯國出于自身擴展的需求等各種原因，對周王室的離心傾向開始出現(xiàn)，并隨著周幽王的殘暴統(tǒng)治而不斷加重。關于西周末年周王室與各個諸侯之間的關系研究，歷來學者們皆以司馬遷《史記》中的周、秦兩本紀作為研究素材。司馬遷在《史記·周本紀》中關于周幽王“烽火戲諸侯”歷史事件的記載，一直以來被視為正史。

但是，近年來，針對“烽火戲諸侯”這一段歷史，相關學者們已多對其提出質(zhì)疑，指出其多處不符合史實?！胺榛饝蛑T侯”一說來源于《呂氏春秋》，非常具有傳奇色彩，但其所述不僅過于簡略，且存在著諸多疑點，其描述更接近于演義，而且烽火戲諸侯這個鬧劇顯得既無聊，又非?；恼Q，不僅舉烽火未必可笑，且早有學者指出，烽燧傳警一直到秦漢時期為防備匈奴的時侯才開始出現(xiàn)，遠在西周時期是不可能出現(xiàn)的。

但是，即使《史記》中關于周幽王“烽火戲諸侯”的歷史記載存在很多的演繹成分，但由此也反映出，西周末年周王室面臨一個非常嚴重的問題，即在周幽王時期，各諸侯已經(jīng)對周幽王產(chǎn)生了嚴重的信任危機。周幽王之所以會失信于諸侯，其中一個最重要的原因就是，周幽王不顧諸侯和大臣們的反對，廢嫡立庶，破壞了天下諸侯與百姓共同信奉的嫡長子繼統(tǒng)法。

也就是說，西周末年，周幽王昏庸無道，為寵褒姒而立褒姒之子伯服為王，后來又廢掉申后之子宜臼的太子之位。但是在當時周王室的政權(quán)統(tǒng)治下，宜臼是周幽王的嫡長子，伯服作為庶出是沒有資格繼承王位的。

結(jié)語

西周的宗法制有大宗、小宗之別，嫡長子繼統(tǒng)法是其政治統(tǒng)治的基本規(guī)定和核心?！白鸨坝行颉㈤L幼有差”，在當時的社會是決不許越雷池半步的。盡管到了西周晚期，周王室已經(jīng)呈現(xiàn)衰微的現(xiàn)象，但是各級統(tǒng)治者以及各個諸侯國對于宗法尊卑的等級制度依舊還是嚴格遵循的，因為這也是維系他們各自特權(quán)的命脈。

所以，在這種“立嫡以長不以賢”的情況下，宜臼成了幽王之后理所當然的繼任者，同時也得到絕大多數(shù)諸侯國的支持或承認。其他諸侯國雖然也存在覬覦王位的野心，但是要想取代宜臼的位置還是難以做到的。

然而周幽王這種廢嫡立庶的行為卻對這種以嫡長子繼統(tǒng)法為核心的宗法分封制造成了嚴重的沖擊，從根本上動搖了西周王朝的統(tǒng)治。

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