司馬懿的個(gè)人能力如何真的不然諸葛亮嗎

司馬懿的個(gè)人能力如何真的不然諸葛亮嗎

看過三國的朋友們都知道司馬懿和諸葛亮就是兩個(gè)死對頭，兩個(gè)人可以說是再三國晚期就是一直在斗，其中出現(xiàn)了許多經(jīng)典戰(zhàn)役，比如說被后人稱贊諸葛亮厲害的擺空城的戰(zhàn)役。那么這一戰(zhàn)就真的如那些人所吹噓的，諸葛亮是多么多么的厲害，司馬懿又是多么多么的無能嗎?其實(shí)非也，根本就不是司馬懿無能他的機(jī)智你們無法想到。

首先來看下司馬懿這個(gè)人的能力如何，他的能力可以說不在諸葛亮之下，而他最擅長的是什么?是工于心計(jì)，他最厲害的地方就是看穿人的心思。要說諸葛亮是第一次和他交手，他不了解諸葛亮還好，但是要知道他跟諸葛亮兩個(gè)人可是老對手，他對諸葛亮的了解可以說已經(jīng)是勝過了任何人了。所以諸葛亮的這個(gè)小計(jì)他肯定看出來了，只是他不愿意揭穿。而他不揭穿的原因無非就是下面幾個(gè)。

首當(dāng)其沖的就是他不希望諸葛亮這快的就死去，他還要借助諸葛亮威脅讓魏國來依靠他，這樣她才能穩(wěn)固自己地位，魏國的朝堂之上才能有他的一席之地。所以他不是沒有看出諸葛亮的奸計(jì)，而是他想利用諸葛亮而已。其次就是如果他殺了諸葛亮的話他的功勞將會(huì)到達(dá)一個(gè)巔峰，而我們都知道諸葛亮在蜀國地位同時(shí)也清楚，一個(gè)臣子要是功高蓋主的后果。所以司馬懿是多次放過諸葛亮，其中也就包括了這一次，而他的每次放過諸葛亮大部分大都是為了自保。

最后就是諸葛亮對于他而言可是個(gè)好對手，像他們那么時(shí)期的人，都有著英雄惜英雄的豪情，他們有時(shí)候就是那么的在乎自己的對手，甚至是對手死了他們比誰都要傷心。所以司馬懿也是不想他的這個(gè)老伙計(jì)這么快的就隕滅在自己的手上，他還想和他的這個(gè)老伙計(jì)，好好玩一下。

所以說綜上所述，我們就可以看出，其實(shí)并非是司馬懿被唬住了，而是他根本就不想動(dòng)諸葛亮，要是說三國之中誰最不希望諸葛亮死，那么無疑就是他司馬懿了，因?yàn)橹T葛亮對其實(shí)在是意味著太多太多了，而且他對諸葛亮的情感也是遠(yuǎn)超了對手，可能兩個(gè)人都已經(jīng)把對方當(dāng)作了自己朋友了。

在三國演義中，司馬懿的謀略水平，相比諸葛亮如何？

這個(gè)問題本來在同時(shí)期的人看來不是一個(gè)問題。即便是在司馬懿尚未發(fā)動(dòng)頗有爭議的高平陵事變之前，就有人提出司馬懿之于魏，不如諸葛亮之于蜀。在『默記.述佐篇』里面張儼如是說：

魏氏跨中土，劉氏據(jù)益州，并稱兵海內(nèi)，為世霸王。諸葛、司馬二相，遭值際會(huì)，托身盟主，或收功于蜀漢，或冊名于伊、洛。丕、備既沒，后嗣繼統(tǒng)，各受保阿之任，輔翼幼主，不負(fù)然諾之誠，亦一國之宗臣，霸王之賢佐也。歷前世以觀近事，二相優(yōu)劣，可得而詳也。孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大國，其戰(zhàn)士人民，蓋有九分之一也。而以貢贄大吳，抗對北敵，至使耕戰(zhàn)有伍，刑法整齊，提步卒數(shù)萬，長驅(qū)祁山，慨然有飲馬河、洛之志。仲達(dá)據(jù)天下十倍之地，杖兼并之眾，據(jù)牢城，擁精銳，無禽敵之意，務(wù)自保全而已，使彼孔明自來自去。若此人不亡，終其志意，連年運(yùn)思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負(fù)之勢，亦已決矣。昔子產(chǎn)治鄭，諸侯不敢加兵，蜀相其近之矣，方之司馬，不亦優(yōu)乎！

因?yàn)閺垉皩戇@篇文章的時(shí)候，司馬和諸葛尚且并稱二相，于是張儼對他們進(jìn)行了比較，結(jié)論就是『勝負(fù)之勢，亦已決矣。昔子產(chǎn)治鄭，諸侯不敢加兵，蜀相其近之矣，方之司馬，不亦優(yōu)乎』。諸葛亮還是比司馬懿強(qiáng)一些的。

但是到了現(xiàn)代，大家腦洞開多了，這個(gè)問題仿佛又有爭議起來了。今天我們把『到底誰厲害』這個(gè)引戰(zhàn)問題先放一放，看看誰是最先挑起這個(gè)爭議的人。

話說，唐太宗李世民給晉書宣帝紀(jì)寫的志，把司馬懿可謂是批判的一塌糊涂，但是對司馬懿頓兵不戰(zhàn)諸葛亮，卻有點(diǎn)和三國時(shí)人不同的看法。

制曰：夫天地之大，黎元為本；邦國之貴，元首為先。治亂無常，興亡有運(yùn)。是故五帝之上，居萬乘以為憂；三王已來，處其憂而為樂。競智力，爭利害，大小相吞，強(qiáng)弱相襲。逮乎魏室，三方鼎峙，干戈不息，氛霧交飛。宣皇以天挺之姿，應(yīng)期佐命，文以纘治，武以棱威。用人如在己，求賢若不及；情深阻而莫測，性寬綽而能容。和光同塵，與時(shí)舒卷，戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云。 這一段先是以宏大背景開頭，描述三國亂象，然后突出宣帝文武才略，一時(shí)之雄，不過這里面有句話『情深阻而莫測』似乎有點(diǎn)不那么偉光正，我們接著看。

飾忠于已詐之心，延安于將危之命。 接下來李世民點(diǎn)題，司馬懿是偽忠臣，真欺詐，接下來的論述其實(shí)都是圍繞著這兩句話。

觀其雄略內(nèi)斷，英猷外決，殄公孫于百日，擒孟達(dá)于盈旬，自以兵動(dòng)若神，謀無再計(jì)矣。既而擁眾西舉，與諸葛相持。抑其甲兵，本無斗志，遺其巾幗，方發(fā)憤心。杖節(jié)當(dāng)門，雄圖頓屈，請戰(zhàn)千里，詐欲示威。且秦蜀之人，勇懦非敵，夷險(xiǎn)之路，勞逸不同，以此爭功，其利可見。而返閉軍固壘，莫敢爭鋒，生怯實(shí)而未前，死疑虛而猶遁，良將之道，失在斯乎！ 這就是經(jīng)常被引用來證明諸葛強(qiáng)于司馬的句子了。但是仔細(xì)看李世民的遣詞造句，并不那么簡單。李世民是在說：看宣帝英明神武，百日平公孫，克日擒孟達(dá)，這應(yīng)該是用兵天下無雙了吧；但是一旦到了西拒諸葛的時(shí)候，就壓抑自己兵將的斗志，直到諸葛亮送了婦人的服裝的時(shí)候，才爆發(fā)出一點(diǎn)血性，然后千里請戰(zhàn)被擋，又開始龜縮，這本來就是詐欲示威?。?/p>

李世民接著說：宣帝在雍涼掌管的是天下精銳的秦兵，和柔弱的蜀兵相比，本來就有優(yōu)勢，并且自己又是以逸待勞，一切的天時(shí)地利都向著宣帝，所以『以此爭功，其利可見。』但是宣帝卻不敢爭鋒，諸葛生，不敢打，諸葛死，不敢追而自己跑了，這能稱得上是良將么？

光看這一段，李世民似乎是在抬諸葛亮而數(shù)落司馬懿，先是描述了宣帝之前的英明神武，然后話題一轉(zhuǎn)到和諸葛對峙，馬上就陳述了諸葛的不利的方面，說宣帝占據(jù)大好優(yōu)勢，活生生的被打成了龜縮戰(zhàn)略。但是李世民的話鋒一轉(zhuǎn)，說完了武，開始說文：

文帝之世，輔翼權(quán)重，許昌同蕭何之委，崇華甚霍光之寄。當(dāng)謂竭誠盡節(jié)，伊傅可齊。及明帝將終，棟梁是屬，受遺二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾無殉生之報(bào)。天子在外，內(nèi)起甲兵，陵土未干，遽相誅戮，貞臣之體，寧若此乎！盡善之方，以斯為惑。 開始數(shù)落宣帝輔弼三朝的事情，說曹丕把你當(dāng)蕭何，曹睿讓你當(dāng)霍光，曹睿當(dāng)時(shí)還『忍死待君』，而你又怎么報(bào)答如此信任你的先帝呢？這怎么可能是『貞臣』呢？然后李世民開始總結(jié)：

夫征討之策，豈東智而西愚？輔佐之心，何前忠而后亂？故晉明掩面，恥欺偽以成功；石勒肆言，笑奸回以定業(yè)。 說宣帝一樣是征討，為什么在東邊威武萬分，在西邊這么愚鈍龜縮？為什么在曹丕曹睿在世的時(shí)候如此偉光正，一到高平陵就兇相畢露？李世民給出了自己的答案：『恥欺偽以成功，笑奸回以定業(yè)。』原來所謂『西愚』和『前忠』都是欺詐之術(shù)！

現(xiàn)在頗為流行的『司馬懿玩寇自重說』的始作俑者，已經(jīng)呼之欲出了——那就是大唐文皇帝李世民！通觀李世民寫的這篇制，司馬懿不是打不過諸葛亮，而是有目的得不和諸葛亮打。雖然李世民這個(gè)看法未必是正確的，因?yàn)槔钍烂衿鹱躁P(guān)隴貴族又受封秦王，對所謂『秦兵』可能比較有信仰，加上自己本身也是一流的軍事統(tǒng)帥，關(guān)鍵同時(shí)代也沒有一個(gè)敵對的類似諸葛亮的人能夠在同樣的實(shí)力下給他巨大的壓力，所以李世民認(rèn)為宣帝是不愿意打，而不是打不過倒是情有可原的。

這么一整理，李世民的這一篇制的邏輯就通順了，最后李世民繼續(xù)深刻的闡發(fā)『奸詐』和『不忠』的壞處：

古人有云，“積善三年，知之者少；為惡一日，聞?dòng)谔煜隆保刹恢^然乎！雖自隱過當(dāng)年，而終見嗤后代。亦猶竊鍾掩耳，以眾人為不聞；銳意盜金，謂市中為莫睹。故知貪于近者則遺遠(yuǎn)，溺于利者則傷名；若不損己以益人，則當(dāng)?shù)溔硕＜骸ｍ樌矶e易為力，背時(shí)而動(dòng)難為功。況以未成之晉基，逼有馀之魏祚？雖復(fù)道格區(qū)宇，德被蒼生，而天未啟時(shí)，寶位猶阻，非可以智競，不可以力爭，雖則慶流后昆，而身終于北面矣。 這篇制文寫得朗朗上口，很多時(shí)候某些句子會(huì)被單獨(dú)拿出來作為李世民支持諸葛優(yōu)于司馬的證據(jù)，但是通觀全文，李世民只是在強(qiáng)調(diào)宣帝大奸似忠，真的沒有說諸葛軍事能力上強(qiáng)于宣帝這個(gè)意思——雖然從時(shí)人的角度上看，確實(shí)如此。

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