黑死病是如何爆發(fā)的對(duì)歐洲造成了哪些影響

教皇按照《圣經(jīng)》統(tǒng)治著一切：亞當(dāng)和夏娃偷吃了禁果，所以被上帝趕出了伊甸園，這就是西方所說(shuō)的“原罪”。所以人類出生的時(shí)候是帶著罪惡的，來(lái)到人間的目的就是受苦，只有不停地經(jīng)歷苦難，才能免除地獄升往天堂。

因此在中世紀(jì)人們從出生到死亡都必須遵從教廷的制度，不能有任何自己的情感。中世紀(jì)的繪畫(huà)都非常僵硬，人物沒(méi)有表情，目光呆滯。雖然都是人形般的神，但是沒(méi)有人的天性。

在14世紀(jì)中葉的歐洲，黑死病首先發(fā)生在中亞一帶，通過(guò)黑海沿岸傳至地中海，繼而流行到歐洲。黑死病在歐洲的流行使得歐洲人口大量死亡，驟減了社會(huì)勞動(dòng)力，整個(gè)歐洲社會(huì)秩序陷入了動(dòng)蕩與混亂，也促進(jìn)了農(nóng)奴制的瓦解，使得歐洲的經(jīng)濟(jì)體制與結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。

黑死病對(duì)經(jīng)濟(jì)造成的后果相當(dāng)深遠(yuǎn)，鼠疫導(dǎo)致了大片土地?zé)o人照管，大量人口死亡使勞動(dòng)力也極度匱乏。地主想把耕地變?yōu)槿肆π枨筝^少的牧場(chǎng)，存活的農(nóng)民處于有利的地位，從農(nóng)奴變?yōu)楣蛡騽趧?dòng)力。

于是一些支付不起或不愿意支付較高工資的地主想方設(shè)法迫使農(nóng)民重返農(nóng)奴地位，1351年政府頒布“勞工法令”，規(guī)定農(nóng)民們漲工資的要求，或者是雇主支付比地方官制訂的工資水平要高的工資都是犯罪。

歐洲中世紀(jì)開(kāi)始，地中海沿岸成了貿(mào)易中心，而意大利產(chǎn)生了資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望打破教會(huì)的束縛，因?yàn)榻虝?huì)嚴(yán)格控制了人們的思想，從而引發(fā)了中產(chǎn)階級(jí)和平民的不滿情緒。

基督教的核心是人死后靈魂會(huì)升入天堂，而黑死病的襲來(lái)讓歐洲少了三分之一的人口，大量的人口死亡，對(duì)普通民眾的思想觸動(dòng)極為劇烈，人們開(kāi)始更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。

于是人對(duì)于自身生命、成就、追求幸福的價(jià)值觀念也在這場(chǎng)瘟疫的沖擊中開(kāi)始發(fā)展，人文主義思潮涌現(xiàn)出來(lái)。黑死病的擴(kuò)散過(guò)程中，許多傳教士忘卻了自己拯救靈魂的圣職，趁機(jī)大發(fā)瘟疫財(cái)。

黑死病的擴(kuò)散也使得現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)始出現(xiàn)，由黑死病帶來(lái)的死亡陰影對(duì)人們的價(jià)值和思想觀念有了巨大沖擊，使得人們信仰開(kāi)始瓦解，并沖破了神學(xué)的禁欲主義。

《十日談》的作者喬萬(wàn)尼·薄加丘作為一個(gè)親身經(jīng)歷了這場(chǎng)瘟疫的意大利作家，在他的小說(shuō)《十日談》里對(duì)這種貪財(cái)敲詐、驕奢淫逸的教士進(jìn)行了描寫，這些內(nèi)容無(wú)疑降低了教會(huì)在民眾心中的權(quán)威。

《死神的勝利》是文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家老勃魯蓋爾的畫(huà)作，描繪了黑死病流行時(shí)的景象，在畫(huà)面的左邊是死神騎著代表瘟疫的瘦馬收割著大家的生命，他把所有農(nóng)民都趕往一口刻有十字架的棺材里，左下方頭戴王冠的國(guó)王和富足的財(cái)主同樣難逃劫難，教堂的牧師已經(jīng)全部變成了骷髏，這幅畫(huà)揭示了在死神大軍面前，無(wú)人可以幸免。

威尼斯畫(huà)派畫(huà)家丁托列托的《醫(yī)院里的圣洛克》記錄了黑死病的病癥。劫后余生者從他人的死亡恐懼之中喚起了對(duì)自我幸福的追求和對(duì)生命權(quán)力的百般珍惜。

黑死病促使人們?nèi)プ非蟋F(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也使得人們對(duì)人生問(wèn)題進(jìn)行了深入思考，并推動(dòng)人們沖破了教會(huì)的來(lái)世主義和禁欲主義，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始創(chuàng)造了條件。

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