古人的環(huán)保意識(shí)如何他們是如何處置垃圾的

古人的環(huán)保意識(shí)如何他們是如何處置垃圾的

環(huán)保意識(shí)是人們對(duì)環(huán)境和環(huán)境保護(hù)的一個(gè)認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)程度，又是人們?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境而不斷調(diào)整自身經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人與環(huán)境、人與自然互相關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性。環(huán)境意識(shí)，作為一種思想和觀念，古已有之。

隨著科技和工業(yè)越來(lái)越快速的發(fā)展，帶來(lái)了許多問(wèn)題，令我們非常重視的就是對(duì)于我們周?chē)h(huán)境的破壞問(wèn)題。而且越來(lái)越多的國(guó)家也出臺(tái)了相關(guān)的法律和規(guī)定，來(lái)保護(hù)人類(lèi)周?chē)沫h(huán)境，其實(shí)在古代，我們古人的環(huán)保意識(shí)非常的超前，就已經(jīng)有了很多法律法規(guī)來(lái)規(guī)定，一些破壞環(huán)境的行為，其中一些的措施里面特別的先進(jìn)，就是現(xiàn)在讓我們看到都讓我們現(xiàn)代人汗顏。在我們國(guó)家的古代，就已經(jīng)有了專(zhuān)門(mén)督查環(huán)境的部門(mén)。

而且對(duì)于相關(guān)的一些行為，也做出了非常詳細(xì)和嚴(yán)格的規(guī)定，比如說(shuō)百姓如果不植樹(shù)，那么你去世之后，連用棺槨的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。而我們古人又特別重視去世以后的事情，又講究入土才能為安。因此老百姓，都乖乖的去植樹(shù)。而且對(duì)于私自砍伐樹(shù)木，也有非常嚴(yán)格的刑法規(guī)定。

在大禹統(tǒng)治的時(shí)代，我國(guó)最早的關(guān)于保護(hù)環(huán)境的法律也制定規(guī)定。我們都知道，歷史上非常有名的大禹對(duì)于洪水的整治。在洪水的治理中，他積累了非常豐富的，對(duì)于環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為只有多種樹(shù)木才能阻止泥沙到水中，河水才不會(huì)造成過(guò)度的泛濫，影響人的正常生活。

這個(gè)理念在現(xiàn)在看來(lái)和我們保護(hù)植被一樣，在幾千年前的古代，古人就已經(jīng)重視植樹(shù)了，而且大禹作為統(tǒng)治者，還規(guī)定在春天的幾個(gè)月中不得私自砍伐樹(shù)木，因?yàn)檫@一段時(shí)間正是各種植物生長(zhǎng)非常重要的時(shí)期，如果私自砍伐，極有可能造成泥沙的大量流失，所以這一規(guī)定也被看作是我國(guó)最早的環(huán)保的法律規(guī)定。

《田律》被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最早的“環(huán)保條款”，它除了規(guī)定在春天不能亂砍濫伐外，還有兩條規(guī)定很是新鮮：

一是：不能堵塞河道;因?yàn)椋诠糯麑?duì)于當(dāng)時(shí)還是以農(nóng)業(yè)為主的的國(guó)家來(lái)說(shuō)，非常重要。

二是：夏季不得焚燒秸稈;焚燒秸稈會(huì)污染大氣，這些規(guī)定對(duì)于保護(hù)環(huán)境非常重要，跟現(xiàn)在我國(guó)的環(huán)境保護(hù)法有相似之處。

古代對(duì)于環(huán)境的保護(hù)還有非常嚴(yán)格的刑罰，相比起我們現(xiàn)代懲罰，已經(jīng)非常寬容了。比如在商朝規(guī)定，隨地亂倒垃圾是有可能要被砍手的，這個(gè)規(guī)定在我們現(xiàn)在看來(lái)過(guò)于嚴(yán)苛，但是對(duì)于古代，設(shè)施并不是很完善，交通也不是很方便，因此垃圾的處理也不像我們現(xiàn)在這么方便，所以這個(gè)規(guī)定對(duì)于周?chē)松畹母纳坪图膊鞑ィ伎刂剖欠浅Ｓ杏玫摹?/p>

歷史上非常有名的思想人物荀子就一直重視生態(tài)、植物還有環(huán)境之間互相影響的關(guān)系，用我們現(xiàn)在的話說(shuō)就是，非常重視生物鏈的改善。他首先提出，要想吸引鳥(niǎo)兒，那么我們就要多種樹(shù)木。而且只要山林非常的茂盛，那么個(gè)個(gè)惡禽獸也會(huì)歸來(lái)，在這里生活得非常好。如果山林一旦有了危險(xiǎn)，那么鳥(niǎo)獸就會(huì)散去，這樣會(huì)導(dǎo)致我們的環(huán)境越來(lái)越惡化。

現(xiàn)在看來(lái)，這也是關(guān)于對(duì)森林保護(hù)提出的最早的一些建議，即使這些建議在幾千年后的今天看來(lái)，仍然值得我們學(xué)習(xí)。想改善我們平時(shí)的生活環(huán)境，那么一定要去多種樹(shù)木不僅對(duì)于環(huán)境有非常好的改善，對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)也有一定的維護(hù)作用，這一個(gè)理念，即使我們現(xiàn)在看來(lái)都是非常的先進(jìn)。

當(dāng)然，保護(hù)環(huán)境是一方面，古代的人也非常重視垃圾的清理，古代的人也會(huì)產(chǎn)生垃圾，雖然，那些垃圾沒(méi)有，我們現(xiàn)在各種包裝復(fù)雜，但是相對(duì)于古代落后的處理技術(shù)也是非常麻煩的一件事情，但是歷史上各朝各代對(duì)于垃圾的清理也是很重視。

除了我們上面所說(shuō)的亂扔垃圾，有很?chē)?yán)重的懲處和各種嚴(yán)格的規(guī)定之外。對(duì)于垃圾的傾倒地點(diǎn)，也有非常嚴(yán)格的規(guī)定，比如說(shuō)在唐朝，居民在日常生活中產(chǎn)生的垃圾，一定要倒在指定的地方，不能隨便的亂倒。這樣的做法是便于垃圾集中的回收，以便于政府統(tǒng)一的處理，因?yàn)樵诠糯鷽](méi)有特別難處理的，類(lèi)似于我們現(xiàn)在的塑料制品，因此，政府便將百姓門(mén)的垃圾統(tǒng)一在指定地點(diǎn)回收起來(lái)，處理之后用作肥料，再次用于我們，這是正常的農(nóng)業(yè)和種植。

現(xiàn)在我們大街小巷都有許多的環(huán)衛(wèi)工人，其實(shí)這個(gè)職業(yè)在古代也有。雖然說(shuō)古代的人口不多，但是在繁華的大都市，還是有不少人口的，雖然不像現(xiàn)在有許多千萬(wàn)級(jí)的城市，但是古代，即使幾十萬(wàn)人，或者是上百萬(wàn)人的城市，那都是非常的大了，你的城市生活了這么多人，因此，街道上難免有雜物或者是垃圾。清理垃圾也成了非常重要的事情，而且古時(shí)候也有游客，百姓們也會(huì)到各個(gè)城市去旅游，或者是走訪親戚和朋友，因此，一座城市，市容市貌也非常的重要，宋朝就專(zhuān)門(mén)組成了一個(gè)垃圾清掃隊(duì)。而且還有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)管理，怎么樣?看著是不是非常正規(guī)和我們現(xiàn)在的制度都差不多，這些清掃的人也不是義工，他們穿著政府統(tǒng)一發(fā)的衣服，還會(huì)按時(shí)領(lǐng)到月薪，現(xiàn)在看上去是不是非常的正規(guī)。和我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的城市環(huán)衛(wèi)差不多，也負(fù)責(zé)一座城市的整潔，只不過(guò)他們的設(shè)備可能沒(méi)有我們現(xiàn)在的先進(jìn)。

其實(shí)，看了這么多，我們從古人對(duì)于環(huán)境和垃圾清理上，也可以得到一些啟發(fā)和理念，而且在這方面他們要比我們先進(jìn)得多，這里的先進(jìn)不是指的技術(shù)上，指的是理念因?yàn)榻?jīng)過(guò)千年的發(fā)展，我們現(xiàn)在的技術(shù)要比他們先進(jìn)很多，但是同樣我們的垃圾更加多樣化，更加難以處理。

古代人們?nèi)粘龆鳎章涠?，并且，?duì)物質(zhì)生活的要求不是很高，他們敬畏自然，不會(huì)主動(dòng)去破壞自然，對(duì)于天人合一的思想深信不疑，并且，付諸實(shí)踐。他們尊重自然，與自然和諧相處，尊重世界上的每一種生命的姿態(tài)?？梢哉f(shuō)，古人的這種對(duì)自然的態(tài)度，是值得我們學(xué)習(xí)的，取其精華，棄其糟粕。

古人的環(huán)保意識(shí)，閱讀答案

古人的環(huán)保意識(shí)
環(huán)境污染或許是近代工業(yè)文明的產(chǎn)物，環(huán)境保護(hù)則是古往今來(lái)永恒的話題。中國(guó)古代就十分重視環(huán)境保護(hù)，很多方面都體現(xiàn)出古人強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)。
傳說(shuō)從五帝時(shí)起，國(guó)家就設(shè)置了虞、衡機(jī)構(gòu)。虞、衡就是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)環(huán)保工作的。據(jù)史料記載，舜帝時(shí)代，為了國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，舜任命了九官二十二人，其中之一便是虞官伯益。伯益負(fù)責(zé)管理草木，治理山澤。這人很了不起，除了本職工作以外，還喜歡狩獵，喜歡與鳥(niǎo)獸打交道，諳熟鳥(niǎo)語(yǔ)獸習(xí)，把“馴養(yǎng)鳥(niǎo)獸”作為業(yè)余愛(ài)好。到了大禹時(shí)代，伯益又協(xié)助大禹治水、開(kāi)墾種植、熟化土地等。南方的水稻就是從那時(shí)開(kāi)始大面積種植的。
衡是虞的下設(shè)單位，它的工作比較具體，有林衡、川衡等。林衡負(fù)責(zé)巡視山林，植樹(shù)造林，調(diào)撥護(hù)林人員和相關(guān)物資，還負(fù)責(zé)實(shí)施對(duì)相關(guān)人員的獎(jiǎng)罰；川衡主要整治江河湖泊，保持水系暢通，既要抗旱，又要排澇。林衡和川衡在虞的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)下，還要進(jìn)行一些合作，譬如養(yǎng)山涵水、導(dǎo)流山洪等。
中國(guó)古代環(huán)保法令多以詔令、禮、律、禁令等形式下達(dá)。其中詔令毫無(wú)疑問(wèn)是國(guó)家法律，不得違抗。禮多是民間的約束或者叫規(guī)約，律和禁令可能是地方政府頒布的，也可能是國(guó)家有關(guān)部門(mén)發(fā)布的。
“春三月，山林不登斤，以成草木之長(zhǎng)；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟（gǔ，捕魚(yú)的網(wǎng)），以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)?！睋?jù)說(shuō)此禁令產(chǎn)生于大禹時(shí)代，最遲也在先秦。這和今天實(shí)施的季節(jié)性封山育林、江河禁捕如出一轍?！抖Y記》里的規(guī)定就更加具體，什么時(shí)候可以伐木，什么時(shí)候可以捕魚(yú)，什么時(shí)候可以網(wǎng)鳥(niǎo)，什么時(shí)候可以逮獸……件件樁樁說(shuō)得清清楚楚。不僅定性，而且量化；不僅制約黎民百姓，皇家也不例外，違者必究。
《荀子·王制》更是將社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)緊密地聯(lián)系起來(lái)，形成了“保護(hù)是為了更好地發(fā)展”的先進(jìn)理念，如“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也……春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也?！?br> 這些規(guī)定，并非哪一朝代所有，而是各朝各代都以國(guó)家的法律形式詔令天下，如秦代的《秦律·田律》、宋代的《宋大詔令集》等。
中國(guó)古人環(huán)境意識(shí)的形成，主要取決于兩個(gè)因素：一是古人崇尚自然，自給自足，不輕易殺生；二是國(guó)家頒發(fā)律令，主導(dǎo)環(huán)保，促進(jìn)了民間的環(huán)保習(xí)慣的形成。
（文／包光潛 有刪改）

6.下列對(duì)全文內(nèi)容概括正確的一項(xiàng)是（ ）
A.介紹中國(guó)古代的環(huán)保機(jī)構(gòu)。 B.介紹中國(guó)古代的環(huán)保法律。
C.介紹中國(guó)古人的環(huán)保理念。 D.介紹中國(guó)古人的環(huán)保意識(shí)。

7.下列對(duì)文本內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（ ）
A.舜帝時(shí)代，虞官伯益負(fù)責(zé)管理草木，治理山澤，又協(xié)助大禹治水。
B.林衡和川衡工作比較具體，分工明確，各司其職，各負(fù)其責(zé)，互不干涉。
C.中國(guó)古代的一些環(huán)保法令，體現(xiàn)了“保護(hù)就是為了更好地發(fā)展”的先進(jìn)理念。
D.古人環(huán)保意識(shí)的形成，完全建立在古人崇尚自然的思想基礎(chǔ)之上。

8.依據(jù)文本內(nèi)容判斷，下列不能證明“古人重視環(huán)境保護(hù)”的一項(xiàng)是（ ）
A.為解決人口膨脹問(wèn)題，西漢政府向西北遷徙了70萬(wàn)人，大片森林變成了農(nóng)田。
B.《禮記·曲禮》中規(guī)定：大夫不得整群地獵取鳥(niǎo)獸，士子不得捕獵幼獸。
C.《舊唐書(shū)》中記載：凡是打漁捕獵的活動(dòng)，要按照當(dāng)令時(shí)節(jié)進(jìn)行。
D.唐代設(shè)置了虞部郎中、員外郎等職，主要負(fù)責(zé)京城綠化等工作。

參考答案：6D 7C 8A

現(xiàn)在人們開(kāi)始講究環(huán)保，古代時(shí)候人們對(duì)于環(huán)保都有哪些舉措？

在古代時(shí)候人們其實(shí)對(duì)于環(huán)境的保護(hù)是非常重視的，主要是因?yàn)榄h(huán)境的而變化對(duì)于農(nóng)事來(lái)說(shuō)影響非常大，早在我國(guó)西周時(shí)期就已經(jīng)有了對(duì)于環(huán)境保護(hù)方面的律法，而春秋時(shí)期孟子也曾經(jīng)提出過(guò)有關(guān)環(huán)境保護(hù)方面的理念，而在宋朝時(shí)期著名的程朱理學(xué)也有天人合一的說(shuō)法，主張對(duì)生態(tài)倫理思想的發(fā)展，而歷朝歷代對(duì)于環(huán)境保護(hù)方面都是有相應(yīng)的法律規(guī)定的。

法律方面：像西夏、蒙古、唐宋等朝代對(duì)于環(huán)境保護(hù)的律法可以說(shuō)是很具體的了，像西夏的律法對(duì)于黃土高原水土流失嚴(yán)重的問(wèn)題就通過(guò)在律令當(dāng)中制定相關(guān)的規(guī)定來(lái)要求人們?cè)诋?dāng)?shù)胤N植樹(shù)木和保護(hù)樹(shù)木，而在其他環(huán)境保護(hù)方面西夏也是律令來(lái)規(guī)范，這部律令叫《天盛律令》，它是根據(jù)當(dāng)時(shí)西夏的具體環(huán)境問(wèn)題來(lái)進(jìn)行編制的。而像草原上的的民族蒙古，在建立元前由一代天驕成吉思汗制定的《成吉思汗法典》里面也制定了有關(guān)草原的環(huán)境治理規(guī)定，當(dāng)然他的法律懲治也是相當(dāng)狠的。而有關(guān)于城市環(huán)境治理則就要數(shù)大唐盛世以及商品經(jīng)濟(jì)繁榮的宋朝了。

官方機(jī)構(gòu)方面：古代中國(guó)的環(huán)保工作由專(zhuān)職的“虞衡”部門(mén)負(fù)責(zé)?！坝荨笔巧搅执少Y源保護(hù)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，“衡”是山林川澤資源保護(hù)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。配合虞衡職司的還有一定的懲罰法令。至于地方上則還是由當(dāng)?shù)馗改腹賮?lái)管理，只是有關(guān)這方面的案件將會(huì)移交這個(gè)部門(mén)而已。甚至到了后期出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)管理一片水域環(huán)境的官員。

環(huán)衛(wèi)人員方面：早在之后周朝城市當(dāng)中就已經(jīng)有條狼氏的存在，負(fù)責(zé)城市的垃圾清理。而到了唐宋時(shí)期則是設(shè)置專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)管理城市的環(huán)境衛(wèi)生。這些機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)招募環(huán)衛(wèi)工人。

建立自然保護(hù)區(qū)方面：在唐代的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了類(lèi)似現(xiàn)在自然保護(hù)區(qū)一樣的禁伐區(qū)或禁獵區(qū)，甚至在之前也有過(guò)類(lèi)似的事情發(fā)生。

垃圾分類(lèi)好麻煩，古代有哪些垃圾分類(lèi)的方法？

現(xiàn)在關(guān)于垃圾分類(lèi)的這個(gè)話題，已經(jīng)炒得熱火朝天了。居住在上海的小伙伴們，不知道有沒(méi)有被這個(gè)垃圾分類(lèi)給整瘋了呢？畢竟干垃圾濕垃圾特別的難分辨，一旦分不好的話，就會(huì)導(dǎo)致垃圾投放錯(cuò)誤。在這個(gè)時(shí)候就比較煩惱了，因?yàn)槲覀儠?huì)被罰款。

在上海如果遇到大媽問(wèn)你：你是什么樣的垃圾？千萬(wàn)不要立馬翻臉哦，這個(gè)時(shí)候大媽都是一個(gè)善意的提醒。不然的話有可能就是錢(qián)倒霉了。

那么我們?cè)囅胍幌?，古代的時(shí)候人口也是比較多的，在那個(gè)時(shí)候不知道大家對(duì)于垃圾是怎么處理的呢，會(huì)不會(huì)有垃圾分類(lèi)的這個(gè)想法呢？

首先根據(jù)歷史的記載，古人一般處理方法主要是通過(guò)三種方式。第1種就是城管和環(huán)衛(wèi)工監(jiān)管，其實(shí)城管和環(huán)衛(wèi)工在古代的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了，這些城管和環(huán)衛(wèi)工他們的手里可是拿著鞭子的呀，遇到一些亂扔垃圾的，沒(méi)準(zhǔn)上去就是一鞭子打下去。

第2種就是常用的焚燒和掩埋了，這也是最普通的一種方法。在我們現(xiàn)在是不允許的，古代這種方法最為常見(jiàn)了。古代的垃圾絕大多數(shù)都是可降解，并且污染比較少的。面對(duì)小山一般的垃圾堆，最好的方法就是讓它變小，變小的唯一方法就是焚燒，不管是樹(shù)枝樹(shù)葉，都可以扔進(jìn)大火燃燒的。

最后一個(gè)處理垃圾的方式就是集約利用了。那個(gè)時(shí)候人的糞便和家畜的糞便對(duì)于農(nóng)作物的生長(zhǎng)的可以說(shuō)是一個(gè)寶物，如果隨便扔糞便的話，就相當(dāng)于敗家。在古代的時(shí)候，還有好多人去撿牛糞、羊糞之類(lèi)的，把他們當(dāng)做肥料可以讓莊稼長(zhǎng)得更強(qiáng)壯。

如何處理垃圾，從古至今一直是一個(gè)話題。垃圾在我們眼里是垃圾，但是放對(duì)了地方它就是一種資源，保護(hù)地球人人有責(zé)，垃圾分類(lèi)人人有責(zé)。

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