李世民登基,揭秘初唐諫官制度是怎樣的

李世民登基，揭秘初唐諫官制度是怎樣的?下面對(duì)百科小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹。

唐太宗李世民執(zhí)政的貞觀年間，在隋末廢墟上崛起的大唐王朝體現(xiàn)出一副生機(jī)勃勃的新氣象：對(duì)內(nèi)政治清明、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、社會(huì)安定，短短幾年內(nèi)路不拾遺、夜不閉戶;對(duì)外積極開(kāi)拓、四面出擊，以最小的代價(jià)，將周邊游牧民族牢牢壓制。

不可否認(rèn)的是，大唐的巔峰當(dāng)屬唐玄宗李隆基的開(kāi)元盛世;但貞觀年間，唐王朝政治之清明、社會(huì)之和諧、向心力之強(qiáng)，在中國(guó)數(shù)千年的封建歷史上實(shí)屬少見(jiàn);李世民君臣緊密協(xié)作，大唐政府的內(nèi)外政策從未出現(xiàn)過(guò)大的失誤，這在權(quán)力壟斷的封建時(shí)代堪稱(chēng)奇跡。

那么，面對(duì)絕對(duì)的權(quán)力誘惑，李世民是如何做到從諫如流、“親賢臣遠(yuǎn)小人”的呢?

簡(jiǎn)而言之：吸取隋朝二世而亡的慘痛教訓(xùn)，是精神動(dòng)力;制度的創(chuàng)新，則是現(xiàn)實(shí)保證。被玩出了新花樣的古老諫官制度，為魏征這樣的諫官提供了生存的土壤。

服務(wù)于封建王權(quán)的古老諫官制度

從秦漢兩朝起，結(jié)合秦國(guó)變法實(shí)踐打造起來(lái)的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，成了中國(guó)封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)政體。這種體系下，國(guó)家全部大權(quán)悉數(shù)集于帝王一身，保證了思想與行動(dòng)的統(tǒng)一，既為維護(hù)大一統(tǒng)的中原王朝提供了制度支持，也方便集中力量辦大事，客觀上促進(jìn)了封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

但權(quán)力的過(guò)于集中，風(fēng)險(xiǎn)也很明顯：方向正確的獨(dú)斷專(zhuān)行，誠(chéng)然可以擺脫各方面的阻礙辦成大事;反之，則會(huì)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)自身以及整個(gè)王朝利益造成不可挽回的損害。因此，為了減少負(fù)面情況的出現(xiàn)，歷代封建王朝都采取了一些列的舉措，來(lái)補(bǔ)正高度集中的封建皇權(quán)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。其中，諫官制度成了最主要的選擇?！爸G官”也被稱(chēng)作“諫臣”，是指專(zhuān)門(mén)規(guī)諫君主過(guò)錯(cuò)的官員/臣子。

不過(guò)諫官的出現(xiàn)，并不是秦朝首創(chuàng)，可以往上追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊桓公設(shè)立的大諫、晉國(guó)的中大夫、趙國(guó)的左右司過(guò)、楚國(guó)的左徒，都可以被視為諫官。

古時(shí)的三權(quán)

然而秦朝是首次以正式官職的形式將諫官制度確立下來(lái)，并為后世提供了參考依據(jù);漢隨秦制，完整沿用了這一官職，到了東漢時(shí)期，由于賦予了諫官議政職能，正式對(duì)其改名為諫議大夫;三國(guó)時(shí)期，對(duì)這一官職也進(jìn)行了保留。

到了兩晉及南朝階段，諫議大夫這一名稱(chēng)被取消，其職能被侍中、散騎常侍等職務(wù)承擔(dān)。令人意外的是，少數(shù)民族色彩濃厚的北朝反而完整繼承了漢代的“諫議大夫”官職。

隋朝是我國(guó)封建社會(huì)制度創(chuàng)新的時(shí)代，公元581年楊堅(jiān)代隋之初，就根據(jù)崔仲方的建議改革官制，設(shè)置了尚書(shū)、門(mén)下等五省，這就是三省六部制的雛形。其中，門(mén)下省設(shè)侍中(為避楊堅(jiān)父親楊忠名諱改為“納言”)、尚書(shū)省設(shè)散騎常侍，兩者的職能一樣：諫官。

諫官一職自出現(xiàn)之日起，就不斷涌現(xiàn)出許多帝王虛心納諫的佳話。但所謂“諂諛易合，正直難親”，并不是每個(gè)帝王都愿意聽(tīng)取不同意見(jiàn)，由于剛愎自用、一意孤行而導(dǎo)致人亡政息的案例比比皆是。其中最為典型的，當(dāng)屬隋煬帝楊廣。

“隋氏以主驕臣諂亡天下”，諫官的缺位，見(jiàn)證了隋朝的二世而亡

隋氏以主驕臣諂亡天下，朕即位以來(lái)，每虛心求諫

公元619年，在朝廷考核群臣后舉行宴會(huì)時(shí)，唐高祖李淵對(duì)裴寂等人說(shuō)出了上面這番話，希望以此鼓勵(lì)群臣對(duì)他大膽提意見(jiàn)。

這個(gè)評(píng)價(jià)相當(dāng)精準(zhǔn)。隋王朝的滅亡，源于國(guó)力被消耗殆盡，這一點(diǎn)為史學(xué)家所公認(rèn)。短短數(shù)年中，雄心壯志的楊廣同時(shí)推行了經(jīng)營(yíng)西域、營(yíng)造東都、修建長(zhǎng)城、開(kāi)挖大運(yùn)河、三征高句麗等宏大行動(dòng)，把他父親積累下來(lái)的殷實(shí)家底消耗殆盡，最終民不聊生、眾叛親離。

問(wèn)題來(lái)了，隋朝也有諫官，對(duì)于隋煬帝如此急功近利的做法，他們沒(méi)提意見(jiàn)嗎?

確實(shí)有人提了，而且還不止一次，但楊廣壓根不是能聽(tīng)諫言的人。為啥?因?yàn)樗X(jué)得自己太聰明了。

若給中國(guó)歷史上的帝王依據(jù)智商排個(gè)名，楊廣應(yīng)當(dāng)能位居前三，但其副作用就是過(guò)于剛愎自用。貞觀三年(公元629年)，孔穎達(dá)曾這樣對(duì)李世民說(shuō)：

若位居尊極，炫耀聰明，以才陵人，飾非拒諫，則下情不通，取亡之道也。

雖然點(diǎn)名是指誰(shuí)，但結(jié)合上下語(yǔ)境，這就是在指楊廣。耿直的魏征則更是毫不遮掩的點(diǎn)名道姓：

人君雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人，故智者獻(xiàn)其謀，勇者竭其力。煬帝恃其才，驕矜自用......曾不知以至覆亡也。

李世民則感慨的表示：“前事不忘，吾屬之師也”。

你可能認(rèn)為這是唐代人對(duì)他的抹黑，那么我們看看楊廣自己說(shuō)的話。公元613年，在平定楊玄感叛亂后，他得意洋洋的對(duì)虞世南說(shuō)：

我性不喜人諫，若位望通顯而諫以求名，彌所不耐。至于卑賤之士，雖少寬假，然卒不置之地上。

意思是說(shuō)，他非常討厭人進(jìn)諫，那些達(dá)官顯貴進(jìn)言，無(wú)非是想以此求名而已，自己絕不容忍;至于地位卑下之人，自己也許還能稍微寬容一些，但也決不會(huì)讓這些人有出頭之日。

這番赤裸裸的言論讓人不寒而栗，楊廣也由此成了中國(guó)歷史上最為排斥諫官的帝王之一。然而，在傳統(tǒng)儒家道德的激勵(lì)下，目睹因他的好大喜功將政權(quán)帶入萬(wàn)劫不復(fù)之地，不少忠直之臣還是勇敢的進(jìn)言，不過(guò)都沒(méi)什么好下場(chǎng)：

公元607年，上任不久的楊廣在短期內(nèi)屢屢祭出大手筆，比如組織百萬(wàn)民夫修長(zhǎng)城、大張旗鼓往北出游、組織人手收集整理天下的散樂(lè)百戲等，當(dāng)初協(xié)助楊堅(jiān)創(chuàng)造開(kāi)皇之治的高颎、賀若弼等人提出異議，被楊廣以“誹謗朝政”為名誅殺;

公元610年，有感于“勞役繁多，百姓疲敝”，御史大夫張衡請(qǐng)楊廣“稍加抑損”，結(jié)果被貶為平民，不久后被殺;

公元612年，楊廣征兵百萬(wàn)東征高句麗，耿詢(xún)“上書(shū)切諫”，令隋煬帝大怒，幾乎將其斬首;

公元614年，楊廣準(zhǔn)備再度出游，庾質(zhì)建議他暫時(shí)坐鎮(zhèn)關(guān)中，安撫疲敝的百姓，過(guò)三五年再行出巡，結(jié)果直接被關(guān)進(jìn)大牢而死;

公元616年，當(dāng)時(shí)天下狼煙四起，隋王朝實(shí)際上已搖搖欲墜，楊廣卻準(zhǔn)備再次前往江都查看新龍舟。當(dāng)時(shí)幾乎所有朝臣都持反對(duì)意見(jiàn)，楊廣殺雞儆猴，當(dāng)眾虐殺了極力勸諫自己的任宗、崔民象后，滿朝文武再也無(wú)人敢提意見(jiàn)。然而，楊廣這次出行有去無(wú)回，成了自己的絕唱。

類(lèi)似的案例，史書(shū)記錄不勝枚舉?？梢哉f(shuō)，大隋王朝的滅亡，與隋煬帝拒不納諫脫不了干系。

而目睹這一過(guò)程的李淵與李世民父子，對(duì)此可謂記憶深刻，大唐建立后，父子倆接力，建立了中國(guó)封建歷史上最為成熟完備的諫官體系。

初唐建立起最系統(tǒng)、有新意的諫官制度

我們常說(shuō)，大唐盛世是建立在隋王朝成果的基礎(chǔ)上的。事實(shí)確實(shí)如此，三省六部制、科舉制等開(kāi)創(chuàng)新的制度，正是起源于隋朝;修整大運(yùn)河、對(duì)高句麗不滅不休等內(nèi)外政策，唐代也延續(xù)了隋朝的一貫作風(fēng)。而往往被我們忽視的是，唐朝吸取了強(qiáng)生大隋二世而亡的教訓(xùn)，建立起了中國(guó)封建歷史上最為系統(tǒng)的諫官制度：

唐朝的諫官，大多分布在門(mén)下省和中書(shū)省。其中，門(mén)下省有給事中、左散騎常侍、左諫議大夫、左補(bǔ)闕、左拾遺、起居郎;中書(shū)省有右散騎常侍、右諫議大夫、右補(bǔ)闕、右拾遺。

根據(jù)《舊唐書(shū)·職官》，我們看看這些官員的品級(jí)：

散騎常侍，正第三品;給事中，正第五品上階;諫議大夫，正第五品上階;起居郎，從第六品上階;左右補(bǔ)闕，從第七品上階;左右拾遺，從第八品上階。

與過(guò)去歷代不同，唐代的專(zhuān)業(yè)諫官不再限定于某一個(gè)職位，而是涵蓋了朝廷中官員體系的各個(gè)品級(jí)，形成了上規(guī)模的諫官群體。同時(shí)，對(duì)于他們的工作方式，朝廷甚至也擬定了工作方法，以魏征擔(dān)任的諫議大夫?yàn)槔?/p>

諫議大夫掌侍從贊相，規(guī)諫諷諭。凡諫有五：一曰諷諫，二曰順諫，三曰規(guī)諫，四曰致諫，五曰直諫。

顧名思義，這五種工作方式的意思大致如下：

諷諫，以婉轉(zhuǎn)的方式勸諫，比如引用典故、借古諷今;順諫，用恭順的語(yǔ)言、聽(tīng)起來(lái)順耳心;規(guī)諫，這個(gè)要求看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，不能無(wú)視場(chǎng)合張口就來(lái);致諫，看起來(lái)像是用正正式式的方式上遞諫言;直諫，這個(gè)就比較明顯了，當(dāng)面直接開(kāi)火，有啥說(shuō)啥，毫無(wú)顧忌，咱們最為熟悉的魏征最喜歡用這種方式。

人員是安排好了，工作套路也框定完畢，那么如何保證諫官的工作能正常開(kāi)展?若僅靠帝王的個(gè)人覺(jué)悟，那太容易被人左右。為了解決這個(gè)問(wèn)題，李世民在即位后，開(kāi)創(chuàng)性的提出了一種新制度。

貞觀元年(公元627年)，上任不久的李世民于正月下達(dá)了第一道詔書(shū)：

自今中書(shū)、門(mén)下及三品以上入閤議事，皆命諫官隨之，有失輒諫。

中書(shū)、門(mén)下兩省以及其他三品以上官員覲見(jiàn)皇帝商議朝政時(shí)，必須讓諫官如影隨形，有任何過(guò)失當(dāng)場(chǎng)毫不留情的指正。通過(guò)這種辦法，帝王很難因?yàn)樾畔⒌牟粚?duì)稱(chēng)、個(gè)人的喜好等因素被臣子誤導(dǎo)，大臣也因?yàn)樯砼杂腥吮O(jiān)視而不得不知無(wú)不言、言無(wú)不真，“故大臣不得專(zhuān)君而小臣不得為讒慝“”。

(插句題外話：這一政令頒布的時(shí)機(jī)，體現(xiàn)出李世民已經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)期的深思熟慮，也側(cè)面證明他對(duì)掌握國(guó)家大權(quán)已早有準(zhǔn)備，玄武門(mén)事變的發(fā)生，并非偶然......)

整個(gè)貞觀年間，大唐滿目瘡痍、百?gòu)U待興，對(duì)內(nèi)恢復(fù)秩序、促進(jìn)生產(chǎn)、完善制度，對(duì)外常年征戰(zhàn)、消除外敵，朝廷在這期間政令發(fā)布空前頻繁。但無(wú)論哪方面，李世民的決策從未出現(xiàn)過(guò)重大失誤。充分保證諫官職能的實(shí)現(xiàn)，鞭策帝王與百官不斷向前，起了關(guān)鍵的作用。

但在封建專(zhuān)制王權(quán)下，這種貌似完美的制度同樣很脆弱。

壁畫(huà)上的唐代官員與外族人士

封建皇權(quán)意志的衍生品，成也帝王、敗也帝王

事實(shí)證明，初唐的諫官制度很有效，毫不留情面的魏征，被李世民視為鏡子，二者之間的互動(dòng)，為后世留下了許多治國(guó)佳話;李世民與臣子之間的關(guān)系，也被公認(rèn)為封建時(shí)代君臣關(guān)系的楷模。但這一制度的執(zhí)行，有一個(gè)關(guān)鍵的前提：帝王本身愿意。

在中央集權(quán)制度下，一切權(quán)力皆出自帝王，可以說(shuō)沒(méi)有任何監(jiān)督約束機(jī)制。開(kāi)明的君主為了維護(hù)統(tǒng)治，誠(chéng)然能突破個(gè)人喜好，推行利國(guó)利民利政的政策;但若君主由于能力有限，或者被人誤導(dǎo)、蒙蔽，或者別有用心，再好的制度，也無(wú)法落實(shí)。李世民之后，大唐諫官制度就步入了這種命運(yùn)。

唐高宗即位后，武則天的親信李義府、許敬宗先后主政，為了專(zhuān)權(quán)與私利，李世民在公元626年發(fā)布的上述政令逐漸被廢除;在褚遂良、韓瑗因言被殺后，諫官們噤若寒蟬。公元665年，唐高宗李治甚至提出了自己的疑惑：

上語(yǔ)及隋煬帝，謂侍臣曰：“煬帝拒諫而亡，朕常以為戒，虛心求諫;而竟無(wú)諫者，何也?”李勣對(duì)曰：“陛下所為盡善，群臣無(wú)得而諫?！?/p>

不得不說(shuō)，李世勣打仗的水平一流，溜須拍馬、睜眼說(shuō)瞎話的官場(chǎng)之道也玩的很溜。

直到公元682年，在唐高宗去世的前兩年，他終于聽(tīng)到了進(jìn)諫：在封禪泰山后，他計(jì)劃封遍五岳，被監(jiān)察御史李善感以勞民傷財(cái)、天下失望為由勸阻。唐高宗雖沒(méi)接受，但由于首次聽(tīng)到勸諫，反而和顏悅色的加以解釋。這可是二十多年來(lái)首次有人進(jìn)諫，天下人喜出望外，稱(chēng)李善感的這一壯舉是“鳳鳴朝陽(yáng)”。

李治死后，武則天當(dāng)政期間，唐朝的諫官制度更是變成了“”掛羊頭賣(mài)狗肉“”的笑柄，在讓人聞之色變的大獄和酷吏威壓下，人人自憂、朝不保夕，負(fù)責(zé)勸諫君主職能的諫官們?yōu)榱松妫耆珤仐壛俗约旱牟偈?他們順應(yīng)武則天的喜好，互相監(jiān)視、誣告、彈劾，貞觀年間的清明政治風(fēng)氣蕩然無(wú)存。

勵(lì)精圖治的唐玄宗登位后，諫官終于再次發(fā)揮他們應(yīng)有的作用;宰相宋璟執(zhí)政期間，恢復(fù)了貞觀舊制，重臣進(jìn)奏時(shí)，諫官、史官必須同行。依靠君明臣賢，政壇清朗的開(kāi)元盛世創(chuàng)造了中國(guó)封建社會(huì)的頂峰。

不過(guò)好景不長(zhǎng)，在李隆基當(dāng)政后期，口蜜腹劍的李林甫專(zhuān)權(quán)后，大唐的諫官制度再次迎來(lái)了新的黑暗期;加上后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)與宦官專(zhuān)權(quán)，諫官群體再也未能成為促進(jìn)政治的重要角色，并眼睜睜的看著曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大唐走向滅亡。

筆者認(rèn)為，以諫官制度為代表，初唐的政治制度達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)國(guó)家治理的巔峰，在維護(hù)大一統(tǒng)、保持積極向上的開(kāi)拓進(jìn)取精神之間，達(dá)成了和諧的統(tǒng)一。但這并未能從根本上解決高度壟斷的封建皇權(quán)帶來(lái)的弊端。中國(guó)歷史上盛世的創(chuàng)造，基本上靠的是英明的帝王，可持續(xù)機(jī)制的缺乏，決定了封建社會(huì)難以突破發(fā)展瓶頸。

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