歷史上神秘的讖緯學(xué)說是怎么發(fā)展的

歷史上神秘的讖緯學(xué)說是怎么發(fā)展的?下面對百科小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

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在古代歷史的發(fā)展中，皇帝為了證明自己權(quán)利的合法性，往往就會利用天命以及各種奇怪的預(yù)言，尤其是讖緯之術(shù)。像東漢時期的王莽，其政權(quán)并非是合法的。為了維持自己的正統(tǒng)，就利用了讖緯學(xué)說。那么，讖緯到底是什么，這種思想可以說是非常神秘。

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讖緯學(xué)說的發(fā)展

很多人認(rèn)為讖緯其實就是一個意思，

其實讖和緯其實分別代表不同的意思

。讖就是“一語成讖”的讖，通俗的意思就是代表，某件事情發(fā)生之前就有的征兆。緯呢，又是另外一種含義，

本來經(jīng)緯是經(jīng)學(xué)的一個支派

，隨著經(jīng)學(xué)的發(fā)展獨立出來。

隨著讖語和經(jīng)學(xué)的發(fā)展。兩者開始連用

，并且還和春秋戰(zhàn)國時期的五德終始說等陰陽學(xué)說也逐漸與其相結(jié)合。并且相關(guān)的說法有很多是類似的，比如三皇五帝，方位也是有五個方位，五德相匹配的也是五種顏色，將著名的山也稱為是五岳。不僅如此，在其他的各個方面，說法也是一致的。

讖緯的說法

讖緯思想早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)，已經(jīng)開始悄悄的萌芽

。由于儒學(xué)的發(fā)展，這也為經(jīng)學(xué)的興盛提供了土壤。陰陽學(xué)說的融入，也將這種思想披上了神秘的外衣。

到了漢朝時期隨著經(jīng)學(xué)的發(fā)展，讖緯學(xué)說開始流行開來。

尤其是董仲舒的思想，還為漢武帝所采納

，這也為皇權(quán)的正統(tǒng)，披上了神秘的色彩。將皇權(quán)的合理性認(rèn)為是天命，宇宙的一部分。

尤其是到了東漢的王莽時期，讖緯學(xué)說愈演愈烈。

事情是這樣的，一個叫做孟通的平民在挖井，不小心挖出了一塊石頭，定睛一看，石頭上寫著幾個大字：“告安漢公莽為皇帝?！币簿褪钦f，將來的王莽會當(dāng)皇帝。為了邀功，他就將其交上去了。

王莽是當(dāng)朝太后王政君的侄子，也就是說外戚。但是他背地里早已經(jīng)琢磨著要取代漢王朝，但是苦于沒有合理的說法?？吹竭@塊石頭之后，王莽高興的將其交給王政君老太后。但是太后對此并不在意。

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王莽對讖緯的利用

后來，王莽攝政，成為名義上的皇帝，但是并沒成為實際上的皇帝。這時就有一位

漢朝宗室的叫劉京

，對皇帝說：“在初始元年，一個亭長做了一個夢，夢中有一個天使，還對這個人說，現(xiàn)在攝政的統(tǒng)治者就是將來的皇帝?！?/p>

這一年，四川的一個太守，也向王莽匯報了一個情況。當(dāng)?shù)赝诔鰜硪粋€石頭做成的牛，上面也刻上了一行字，但是不知道究竟寫的是什么。王莽于是派人將其運到宮中，一陣風(fēng)刮過之后，留下了一份帛書，上面寫著：

“天告帝符，獻(xiàn)者封侯。畏天命，畏圣人之言。”

至此，王莽繼位的合理性已經(jīng)成熟，便登上了帝位。但是一些一些投機(jī)者便開始利用讖緯學(xué)說。當(dāng)時有一個叫做哀章的投機(jī)分子，為了升官發(fā)財，不惜耗錢買來一塊銅，在上面寫上了一行大字，王莽是真正的天下之類，寫上當(dāng)朝大臣的名字，然后加上了自己的名字，為了避免別人發(fā)現(xiàn)，還胡亂的加上了幾個人名。

經(jīng)過一系列的操作之后，終于引起了王莽的注意。在王莽正式稱帝之后，這位投機(jī)分子哀章還真的被封官。為此，王莽還召集一大批文人，

將經(jīng)學(xué)與讖語相結(jié)合，形成了獨特的讖緯學(xué)說。

經(jīng)學(xué)的發(fā)展已經(jīng)證明了皇權(quán)的正統(tǒng)性，為什么王莽還要利用讖緯學(xué)說呢?

王莽繼位，他將自己繼位說成是延續(xù)了堯舜禹時期的禪讓。所以說，他的繼位是經(jīng)過了漢朝統(tǒng)治者的授意。

雖然說漢朝時期的經(jīng)學(xué)已經(jīng)為皇帝繼位的合法，提供繼位的合理性。但是從這種說法上看，他的繼位明顯是不符合儒家的需求。為此，他只能讓其他人幫忙將原來的學(xué)說加以改造。

讖緯學(xué)說也就成為王莽篡漢的合理依據(jù)，正是在王莽的鼓動之下，讖緯學(xué)說開始發(fā)展。這也正是王莽對權(quán)力的渴望所帶來的產(chǎn)物。

東漢時期的發(fā)展和衰落

讖緯學(xué)說在此后，也發(fā)揮了重要的作用。

像東漢時期的光武帝劉秀，也是利用圖讖的預(yù)言，成功的建立了東漢。

在王莽統(tǒng)治時期，當(dāng)時發(fā)生了嚴(yán)重的蝗災(zāi)，人民苦不堪言，百姓揭竿而起，很多人落草為寇。劉秀所在的南陽，也爆發(fā)了災(zāi)荒。這時的劉秀就在賣谷子。當(dāng)時有一個叫做李通的就對劉秀說，自己發(fā)現(xiàn)了一個圖讖，其中寫道：“劉氏復(fù)起，立氏為輔?！?/p>

勸他利用劉氏的身份，與其聯(lián)合起來，推翻王莽的偽政權(quán)。劉秀剛開始婉拒，但是李通對其軟磨硬泡。而王莽看到天下的局勢已經(jīng)亂了，于是便加入了起義的隊伍中，在當(dāng)?shù)仄鸨?，這時的王莽才20多歲。

劉秀建立東漢之后，為了保證自家劉漢王朝的正統(tǒng)性，也就利用圖讖的學(xué)說，想要統(tǒng)一人民的思想，他就命人刪除了王莽讖緯的相關(guān)說法。在繼位之后，還充分的利用讖緯學(xué)說。他繼位之后，要選下一任大司空。

當(dāng)時的《赤伏符》中，就寫道：“

王梁主衛(wèi)作玄武

?！币虼?，王莽就選擇了當(dāng)時的王梁，作為當(dāng)朝的大司空，還將其封為武強(qiáng)侯。這與王莽的做法是類似的，除此之外，光武帝劉秀在許多的大事小事上充分利用讖緯學(xué)說。

在光武帝劉秀的大力推崇之下，讖緯學(xué)說興盛起來。當(dāng)時很多儒家的學(xué)者，紛紛學(xué)習(xí)讖緯的相關(guān)學(xué)說，成為當(dāng)時重要的一種學(xué)術(shù)思潮。當(dāng)然，在儒家的學(xué)者中也不乏反對者，認(rèn)為讖緯的學(xué)說并非是正統(tǒng)的經(jīng)學(xué)，認(rèn)為是一種異端學(xué)說。

雖然，但是出現(xiàn)了反對的呼聲，但是讖緯學(xué)說依然在迅猛的發(fā)展。究其原因，還是受到當(dāng)時統(tǒng)治者的扶持。由于讖緯學(xué)說受到統(tǒng)治者的大力扶持，就為統(tǒng)治者所接受。儒家的學(xué)者也對其進(jìn)行附會，這也是當(dāng)時的一種風(fēng)尚。

東漢時期的《白虎通義》，就是儒家的經(jīng)學(xué)與讖緯學(xué)說共同發(fā)展的產(chǎn)物

，但如此也導(dǎo)致了一些弊端。由于這本書中有很多思想是對古文經(jīng)的批判，也成為儒家以此作為統(tǒng)治的一種工具。由于這本書本身的局限性，也就逐漸失去了支持的力量。

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結(jié)語

隨著讖緯學(xué)說的越來越不能滿足統(tǒng)治者的需要，讖緯學(xué)說也逐漸的被許多統(tǒng)治者給拋棄。因此我們看到讖緯學(xué)說的發(fā)展和衰落，與統(tǒng)治者的的相關(guān)政策是離不開的。

像西漢時期，漢武帝對經(jīng)學(xué)的重視，再到王莽統(tǒng)治時期對讖緯學(xué)說的利用，以及到東漢光武帝劉秀的重視。一旦不適用于統(tǒng)治者的，就隨之衰落下去了。

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