質(zhì)子的作用和意義是什么

“質(zhì)子”作為一種權(quán)變之術(shù)，在另家面臨存亡危機時，作為一種和解手段，能夠最大程度的保護(hù)已方，因此有著悠久的歷史。

春秋時期，吳國攻打越國，越國在面臨亡國之際，越王勾踐便親自做為質(zhì)子，以身入?yún)?，保存了越國，使得越人獲得了休養(yǎng)生息的時間，最后滅亡了強大的吳國；秦國為了破解六國合縱，也把秦始皇的老爸秦異人送到趙國為質(zhì)，在趙國生下了秦始皇。

而選入中學(xué)語文教材的《觸龍說趙太后》一文，也是趙國求救于齊，齊國要趙國以長安君為質(zhì)方肯出兵，趙國左師觸龍說服太后，最終以長安君質(zhì)于齊，換來了齊國出兵，解除了趙國被秦滅亡的危機。

“質(zhì)子”在漢代被看做解決少數(shù)民族問題的重要手段，是因為這種手段能夠不費一兵一卒換來和平。漢朝做為強大的中央王朝，把接受少數(shù)民族政權(quán)的“質(zhì)子”看成是自己的專利，是泱泱大國的特權(quán)，只允許少數(shù)民族政權(quán)向漢朝派質(zhì)子，而不允許他們之間互派質(zhì)子。

如果在其他少數(shù)民族政權(quán)之間互派質(zhì)子的行為，漢朝會不惜發(fā)兵干預(yù)。因為在強大的漢朝看來，自己才是天下共主，是當(dāng)然的宗主國，接受質(zhì)子是自己的專利，絕對不允許其他政權(quán)染指這項權(quán)力。

對于“質(zhì)子”的作用，漢代大儒董仲舒的看法很有代表性。他說：“義動君子，動貪人，如匈奴者，非可以可以仁義說也。故與之厚利以沒其意，與盟于天以堅其約，質(zhì)其愛子以累其心。匈奴雖欲輾轉(zhuǎn)，奈失重利何，奈欺上天何，奈殺愛子何”。

在漢朝統(tǒng)治者看來，匈奴人是很難用仁義道德去教導(dǎo)的。要想他們不敢與漢朝開戰(zhàn)，就應(yīng)該讓他們派出單于的愛子為質(zhì)，這樣匈奴才不敢冒著“失重利，欺上天、殺愛子”的危險，才能確保和平的實現(xiàn)。

由于質(zhì)子往往都是少數(shù)民族政權(quán)首領(lǐng)的愛子，他們將來繼承王位的可能性很高，所以在他們到漢朝當(dāng)人質(zhì)的這段時間，讓他們盡可能多的學(xué)習(xí)漢朝的文化，“質(zhì)其種裔，習(xí)我華風(fēng)”，來改變他們落后的風(fēng)俗，也不失為同化少數(shù)民族的一個舉措。

少數(shù)民族政權(quán)的質(zhì)子來到長安后，每次漢朝舉辦的重要活動，都會邀請他們參加，讓他們了解漢朝的文化禮儀，甚至還會授予他們一些官職，讓他們最大程度的學(xué)習(xí)漢文化。

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