商湯是個怎么樣的人

商湯是個怎么樣的人

商湯（約公元前1670年—公元前1587年），即成湯，子姓，名履，古書中說：“湯有七名”。見于記載的有：湯、成湯、武湯、商湯、天乙、天乙湯（殷墟甲骨文稱成、唐、大乙，宗周甲骨與西周金文稱成唐），河南商丘人，湯是契的第十四代孫，主癸之子，商朝開國君主。

基本信息

商湯原是夏朝方國商國的君主，在伊尹、仲虺等人的輔助下陸續(xù)滅掉鄰近的葛國（今河南寧陵）以及夏朝的方國韋（今河南滑縣，即后來大彭）、顧（今河南范縣）、昆吾（今河南許昌）等，十一征而無敵于天下，成為當時的強國，而后作《湯誓》，與桀大戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘東），最終滅夏。經(jīng)過三千諸侯大會，湯被推舉為天子，定都亳（今河南商丘谷熟鎮(zhèn)西南），定國號為“商”，成為商朝的開國君主。

商湯吸取夏朝滅亡的經(jīng)驗教訓作《湯誥》，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”，否則就要“大罰殛汝”。對那些亡國的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。湯注意“以寬治民”，因此在他統(tǒng)治期間，階級矛盾較為緩和，政權較為穩(wěn)定，國力也日益強盛?！对姟ど添灐ひ笪洹贩Q：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。”

商湯為商國君主17年，作《湯誓》后自號武王，建立商朝后又在位12年。百歲而崩，廟號太祖，因其長子太丁早逝，由次子外丙繼位。葬處據(jù)傳有六處，說法最多的是在今河南商丘北面。

個人生平

湯氏系，出子姓有二，其始祖均為成湯。

1、成湯，帝嚳（傳說中古代部族首領）之子契的14世孫，姓子，名履，又名天乙。他在夏朝末年一舉成為商族的首領，由于愛護百姓，施行仁政，深得民眾得擁護，以至于周圍的一些小國也前來慕名歸附，其勢力便迅速強大起來。他本居于亳（今商丘），是夏朝的方伯，專管征伐之事。夏末時，帝桀為君，殘暴無道，國內(nèi)日趨動蕩不安，他見其形勢，便產(chǎn)生了代夏的雄心。

于是開始實行滅夏的計劃。他先滅掉了商（今商丘）附近的一小國葛國，接著不久，經(jīng)過11次的出征，滅掉了夏王朝的三個重要同盟國家豕韋、顧、昆吾，之后再一舉滅夏，歷史上稱之為“鳴條之戰(zhàn)”。然后把夏桀放逐到南巢，這樣，履就建立了中國歷史上第二個奴隸制國家棗商朝，定都于亳，死后被謚為成湯。其后子孫中有一支以謚號命氏，成為湯氏。是為河南（今商丘）湯氏。

2、公元前11世紀周公平定武庚的反叛后，把商（今商丘）的舊都周圍地區(qū)分封給商紂王的庶兄微子啟，建立宋國。傳至偃，自立為王，偃之弟曰昌，昌生隆，改姓子，后因秦始皇焚書坑儒，畏禍及，于是又改子姓為湯姓。

正是湯的努力才為商朝文化的發(fā)展打下良好的基礎，商湯攻夏，先從征服葛開始，前逐步擴大滅夏和統(tǒng)一周圍方國的戰(zhàn)爭。英明的人才能造福一方。

商湯見伊尹 商湯是個怎樣的人

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商湯伐夏桀建立商朝的故事家喻戶曉，但在商朝建立的過程中商湯與宰相伊尹的權利關系，歷史文獻與研究則存在著較大爭議。有文獻指出商湯與宰相伊尹共同享用先王祭禮，也有有文獻指出商湯與伊尹為君臣關系，那么真實的情況又是怎樣的呢？

這首先要從商湯、伊尹的出生時代、生活地域、身份與等級、歷史情況等方面，來得出較為可信的結論。商湯族群的活動區(qū)域為黃河故道的商丘，之后在商湯繼諸侯位后遷都至亳（商丘虞城縣），商朝建立后又遷都至二里崗（鄭州）、殷墟（安陽）。而在這一路遷都的過程中，商湯逐漸征服了周圍的其他部族，《詩·商頌·長發(fā)》有載：“九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀?！币簿褪钦f韋國、顧國是夏桀王的幫兇，要想實現(xiàn)九州天下的統(tǒng)一，必須先鏟除韋國和顧國。而此時商湯族群仍處于氏族社會（或奴隸社會）的階段，其自身實力非常微弱，因此其要想實現(xiàn)推翻夏朝統(tǒng)治的目標，必須尋求其他部族與人才的支持，而伊尹就是其中之一。

伊尹生于空桑，“空桑”并不特指某一地區(qū)，而指河南東部山東西部的廣大地區(qū)。這一地區(qū)分布著有莘氏、有施氏兩大氏族集團，其都屬于東夷部族，伊尹為有莘氏奴隸的兒子。傳說伊尹父親是善于屠宰、烹調(diào)的奴隸廚師，伊尹母親是采桑養(yǎng)蠶的奴隸，而伊尹的名字是由“伊水”取得。從這些文獻記載可以得出：伊尹是一個在有莘地區(qū)耕田的下等奴隸，那么他又是怎樣成為一代宰相的呢？

這就要說到堯舜禹時代“舉賢與禪讓”的傳統(tǒng)，伊尹雖為奴隸之子，卻自幼聰慧好學、深諳治國之道，有莘王便請他做奴隸主貴族子弟的家庭教師?！赌印ど匈t》稱：“伊尹為有莘氏女師仆?！痹诩坠俏闹杏写笠遥瓷虦┖鸵烈㈧氲挠涊d?？梢哉f伊尹是中國第一個見之于甲骨文記載的教師。伊尹賢德的名聲很快傳到其他部落，于是商湯王便多次以玉、帛、馬、皮等為禮前往有莘國聘請他。但有莘王并不答應商湯的請求，商湯只好娶有莘王的女兒為妃，而伊尹作為陪嫁奴隸為湯王所用。之后伊尹輔佐商湯制定伐夏的計劃，最終推翻夏朝統(tǒng)治建立商朝。

但商湯與宰相伊尹的權利關系，在這里并沒有予以提及，下面就以《史記·夏本紀》、《史記·殷本紀》、《商頌?長發(fā)》(商朝遺民宋國所作)、《殷虛書契后編》等可靠文獻，來探討商湯與宰相伊尹的權利關系。在探討商湯與宰相伊尹的等級地位、權利關系過程中，需要從祭祀禮節(jié)、歷史事件、后世評價等多方面分析，才能得出較為可靠與正確的結論。

首先從祭祀禮節(jié)方面來看：《史記?殷本紀》、《商頌?長發(fā)》等文獻，都提到商湯與宰相伊尹共同享用先王祭禮的記載。殷墟甲骨文中關于伊尹的記載多達130多處，例如：癸丑，子卜，來丁酉彡伊尹至。?[辛]亥卜，至伊尹，用一牛。 庚申卜，伊彡祭。 癸丑卜，上甲歲，伊?（?：享用祭品）。 巳，貞侑，彳，伐與伊，其乂大乙彡。卯，子卜，來丁酉彡四亖牢伊尹。 （四亖牢：四頭牛。牛作為上古時期祭祀祖先的最高祭禮，只有天子、諸侯等級別才能享用。而祭祀伊尹一次用四亖牢，可見其在商朝歷史地位的崇高。）諸如此類的記載在甲骨卜辭中數(shù)不勝數(shù)，可見伊尹的祭祀規(guī)格與商代君王沒有區(qū)別。

同時根據(jù)甲骨卜辭所記載的先商先公世系的順序為：帝嚳——商契——昭明——相土——昌若——曹圉——冥——王亥——王恒——上甲微——報乙——報丙——報丁——主壬——主癸——大乙湯（商湯）。從這一先商先公世系順序可以得出，商朝在權利繼承上仍舊以“兄終弟及”為主，仍舊保留著堯舜禹時代的“禪讓制”傳統(tǒng)，這也是氏族社會的主要表現(xiàn)形式之一。這表明先商時代商族仍處于氏族社會，君王對其他部族首領不存在絕對權威，各個部族的勢力依然十分強大。

而《左傳?襄公二十一年》：“伊尹放太甲而相之，卒無怨色?！薄妒酚?殷本紀》：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。 三年，伊尹攝行政當國，以朝諸侯。 帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧?！?/p>

翻譯：《史記殷本紀》：“太甲帝即位三年，不明事理，暴虐，不遵守成湯法制，道德敗壞，于是伊尹放逐其于桐宮。三年之內(nèi)，伊尹代其行政務，主持國家，諸侯來朝見。太甲帝在桐宮三年，悔過自責，反省甚好，于是伊尹便把太甲帝而把國政交給他。太甲帝修養(yǎng)德行，諸侯都來歸服，百姓得以安寧?！?/p>

這些記載表明伊尹放逐太甲是被眾人認可的，也表明伊尹在商朝有著相當高的權利和地位，甚至能決定皇權的任用，那么為什么宰相伊尹與商湯有著同樣高的權利、地位呢？

從以上幾方面的分析，可以得出較為確切的結論：(1)首先伊尹為有莘氏部族的重要人物，也與有施氏部落酋長的妹妹，有施國公主妺喜有著較大關聯(lián)，出于不同勢力集團聯(lián)盟的考慮，商朝統(tǒng)治者一定會挑選出伊尹這一代表，來維持國家內(nèi)部的穩(wěn)定；(2)其次伊尹輔佐商湯推翻夏桀的統(tǒng)治建立了商王朝，是王朝的開拓者與建設者，自然擁有較大的權利與話語權；(3)商湯、伊尹共受先王祭禮，是上古時代“二頭盟主”制度的遺存與體現(xiàn)，也是舉賢任能社會風氣的反應。而且在君主中央集權制度尚未構建完成的奴隸社會，君主自然會權衡各方勢力，作出符合社會輿論需要的祭祀選擇。

到這里“商湯與宰相伊尹的權利關系”的分析也就結束了。可以說，甲骨卜辭中關于祭祀伊尹的記載，是商朝統(tǒng)治者對氏族社會、禪讓制度、集團聯(lián)盟等意識形態(tài)的綜合考慮，也是對伊尹這一位人臣、宰相、教師一生功績的贊揚與肯定。

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