崔鶯鶯是“尤物”還是“妖孽”

《崔鶯鶯待月西廂記》最初不叫西廂記，而是叫做《鶯鶯傳》，里面的崔鶯鶯被張生形容成“尤物”“妖孽”“不妖其身，必妖于人”。

首先我們大致看一看王實(shí)甫版本西廂記的故事情節(jié)，前朝崔相國(guó)死了，婦人鄭氏攜崔鶯鶯送靈柩回河北安平安葬，因?yàn)橥局惺艿阶钃?，只能暫居在普救寺，崔鶯鶯生的貌美，詩(shī)詞歌賦皆樣樣精通，崔相國(guó)在世的時(shí)候，曾經(jīng)將她許配給鄭尚書(shū)長(zhǎng)子鄭恒。

一次，鶯鶯和紅娘子在寺廟大殿外玩耍，恰巧遇到貧窮落魄的張生上京趕考，路過(guò)蒲關(guān)時(shí)，聽(tīng)聞普救寺是武則天皇帝的香火廟堂，于是便去拜訪，恰巧遇到玩耍的崔鶯鶯，當(dāng)即便被鶯鶯吸引，感慨道：“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人。”于是便找借口住在了普救寺，張生對(duì)崔鶯鶯展開(kāi)了熱烈的愛(ài)情攻勢(shì)，不久兩人便相互傾慕。

但是好景不長(zhǎng)，叛將孫飛虎聽(tīng)聞崔鶯鶯貌美，于是帶兵包圍了普救寺，志在得崔鶯鶯做壓寨夫人，六神無(wú)主的鄭氏許諾，誰(shuí)可打退叛軍便將崔鶯鶯許配給他。而張生的八拜之交杜確正是鎮(zhèn)守此地的將軍，張生一方面使用緩兵之計(jì)穩(wěn)住孫飛虎，另一邊寫(xiě)信給自己的兄弟，等待解圍。

杜確解圍后，鄭氏沒(méi)有準(zhǔn)守諾言，借口讓張生和崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，可是張生哪里肯倚，于是鄭氏又謊言稱(chēng)張生只要考取功名，便同意這場(chǎng)婚事。

張生告別崔鶯鶯，只身上京師趕考。所以才會(huì)有碧云天、黃葉地之離別場(chǎng)景。

后面兩人遇到一些阻撓，但是結(jié)局卻是十分美好的，張生考取了功名，和崔鶯鶯廝守一生。

但是在《崔鶯鶯待月西廂記》出書(shū)之前，唐朝末年，詩(shī)人元稹也寫(xiě)過(guò)一本《鶯鶯傳》，故事是以自己為真實(shí)藍(lán)本寫(xiě)的。

晚唐詩(shī)人元稹出生在河內(nèi)縣清化鎮(zhèn)趙后村，隔壁村是崔莊村，村子里有個(gè)知書(shū)達(dá)理的姑娘叫做崔小迎，兩人自小便一起玩耍，青梅竹馬，兩小無(wú)猜。元稹八歲時(shí)家里父親去世，崔小迎一家將其當(dāng)成親人看待，久而久之，兩人便私定終身，而元稹也很有出息，十五歲便擢第，不久后便要赴京師從政。

元稹很有思想才華，進(jìn)京后不久就受到太子少保韋夏卿賞識(shí)，在權(quán)勢(shì)利益熏陶下，元稹喪失了本心，忘記了崔小迎，迎娶太子少保之女為妻。

正是在這種情況下，元稹以自己為藍(lán)本創(chuàng)作了《鶯鶯傳》，里面大肆歌頌和美化張生，對(duì)于崔鶯鶯，張生卻說(shuō)其是“予之德不足以勝妖孽，是用忍情”、“時(shí)人多許張為善補(bǔ)過(guò)者”等來(lái)丑化崔鶯鶯，甚至說(shuō)崔鶯鶯不知廉恥、見(jiàn)異思遷等污言穢語(yǔ)。

不過(guò)這種無(wú)恥的行徑卻并沒(méi)有洗白元稹，群眾的眼睛是血亮的，后世魯迅就曾經(jīng)批判過(guò)元稹，說(shuō)其“篇末文過(guò)飾非，遂墮惡趣?！薄捌湮谋绕淙恕钡鹊葋?lái)大肆批判元稹。

確實(shí)，作為一個(gè)詩(shī)人，以各種手段追逐名利的同時(shí)，忘記本心，始亂終棄，卻想著以其他方式來(lái)美化自己，這種人被唾棄不是沒(méi)有道理的，做人實(shí)實(shí)在在、腳踏實(shí)地、勿忘本心才好。

碧云天，黃葉地，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚……王實(shí)甫以此場(chǎng)景來(lái)渲染離別之感傷，側(cè)面更加襯托出了張君瑞和崔鶯鶯如堅(jiān)石的愛(ài)情。

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