女媧造人的傳說,起源相當(dāng)早。屈原在《天問》中問道:“女媧有體,孰制匠之?”意思是說:都說人類是女媧所造,那么女媧又是誰造的呢?
西南少數(shù)民族古老的神話中說:某年天降大雨,有位英雄趁機(jī)捉住了雷公,想要用香料腌制了作為食物。他把雷公關(guān)在鐵籠子里,囑咐一對(duì)小兒女說:“千萬不要給他水喝。”說完就出門去了。
雷公在籠子里痛苦地呻吟,引發(fā)了那對(duì)小兄妹的惻隱之心,他們用灶上的刷子蘸了幾滴水給他。雷公一得到水,立刻暴發(fā)出無窮的威力來,掙開鐵籠,沖上天穹。臨走前他從嘴里拔出一顆牙齒,交給兩個(gè)孩子,說:“趕緊拿去種在土里,如果遇到災(zāi)難,就藏身在它所結(jié)的果實(shí)中?!焙⒆觽冋兆隽?,那顆牙齒也果真發(fā)芽生長(zhǎng),結(jié)了一個(gè)巨大的葫蘆。
雷公為了復(fù)仇,降下暴雨來,地上洪水泛濫,所有人全都被怒濤卷走,小兄妹躲在葫蘆里,才幸免于難。
無論是中國(guó)的女媧造人,還是西方流傳的上帝造人等說法,歸根結(jié)底都是出自先民們豐富的想象力。關(guān)于人類的起源,現(xiàn)代大家普遍認(rèn)同的說法便是由古猿進(jìn)化而來。這幅示意圖便展現(xiàn)出了古猿到人逐步進(jìn)化的過程。
現(xiàn)在大地上空空蕩蕩,只剩下了那對(duì)小兄妹,于是他們商議婚配以延續(xù)后代。兩人繞著一棵大樹奔跑,妹妹追逐哥哥,完成了結(jié)婚儀式。但是婚后頭一胎,竟然生下了一個(gè)肉球,妹妹就把肉球剁碎,捧著想爬上天去奉獻(xiàn)給天神。爬到一半,肉塊脫手落下,撒得滿地都是,迎風(fēng)而長(zhǎng),變成許多小人——這就是那對(duì)兄妹的子女,也就是人類的祖先。
在某些說法中,這對(duì)兄妹就是伏羲和女媧。據(jù)聞一多先生考證,伏羲就是盤古,名字的本意是葫蘆,而女媧就是女葫蘆,這倒和上述神話關(guān)聯(lián)緊密。
盤古開天辟地后,世界上還沒有人類。有一個(gè)大神女媧在空曠的大地上四處游蕩,一日她來到黃河岸邊,看到河水映照出自己美麗的容貌,不禁心中一動(dòng),想到了個(gè)好辦法。女媧利用河床上的泥土摻和黃河之水,按照自己的形貌來捏造泥人,這個(gè)泥人簡(jiǎn)直和她一模一樣。她對(duì)著這個(gè)泥人吹了一口氣,泥人就變成了能直立行走、可以說話的小東西,女媧稱之為“人”。
女媧想讓“人”這種生物遍布世界各個(gè)角落,所以不停地捏呀捏,可是這樣勞作,速度實(shí)在太慢了。她又想到了一個(gè)簡(jiǎn)便的方法,就找來一些草,編成一根繩子,沾滿河底的泥漿。女媧把繩子四處甩動(dòng),濺落的泥點(diǎn)變成了一個(gè)個(gè)小人。就這樣,人類被大神女媧獨(dú)立創(chuàng)造出來了。
大地上有了人類的影子,女媧終日在他們的陪伴下,覺得既開心又舒適。但是很快,女媧又有了新的心事,因?yàn)槿f物有生有滅,人類不能永恒不死,如果她創(chuàng)造出來的這些人死了該怎么辦呢?總不能再不停地造,造上一批又一批吧?
女媧經(jīng)過反復(fù)思考,決定把人類分為男女兩性,讓他們配合起來,自己去創(chuàng)造后代,養(yǎng)育子女。人類從此開始在大地上繁衍生息。這等于說女媧創(chuàng)立了婚姻制度,所以后世把她奉為“高禖”,即神媒,也就是婚姻之神。
女媧作為最早的“媒婆”,盡職盡責(zé),據(jù)說為了方便男女之間交流感情,她還發(fā)明了笙簧樂器,能把風(fēng)嘶鳥語(yǔ)、蟲鳴溪唱,絲絲入扣地吹奏出來,為人間增添了無限的祥和氣氛。特別是男女之間,許許多多幸??鞓返膽偾?,都被優(yōu)美的音樂旋律激蕩起來。笙簧也從此成為中國(guó)最早的樂器之一。
有一位女神女媧,在莽莽的原野上行走。她放眼四望,山嶺起伏,江河奔流,叢林茂密,草木爭(zhēng)輝,天上百鳥飛鳴,地上群獸奔馳,水中魚兒嬉戲,草中蟲之豸跳躍,這世界按說也點(diǎn)綴得相當(dāng)美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞,越看越煩,孤寂感越來越強(qiáng)烈,連自己也弄不清楚這是為什么。
與山川草木訴說心中的煩躁,山川草木根本不懂她的話;對(duì)蟲魚鳥獸傾吐心事,蟲魚鳥獸哪能能了解她的苦惱。她頹然坐在一個(gè)池塘旁邊,茫然對(duì)池塘中自己的影子。
忽然一片樹葉飄落池中,靜止的池水泛起了小小的漣漪,使她的影子也微微晃動(dòng)起來。她突然覺得心頭的死結(jié)解開了,是呀!為什么她會(huì)有那種說不出的孤寂感?原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。
想到這兒,她馬上用手在池邊挖了些泥土,和上水,照著自己的影子捏了起來。他感到好高興。
捏著捏著,捏成了一個(gè)小小的東西,模樣與女媧差不多,也有五官七竅,雙手兩腳。捏好后往地上一放,居然活了起來。女媧一見,滿心歡喜,接著又捏了許多。她把這些小東西叫作“人。
女媧神話的第一批古書籍記載例如先秦時(shí)期的《山海經(jīng)》和《楚辭》(雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字,但已亡佚,僅作傳言)。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧,但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。
袁珂先生就將《楚辭·天問》中的“女媧有體,孰能匠之”理解為“女媧作成了別人的身體,她的身體又是誰作成的”。丁山先生則更為明確地認(rèn)為這兩句話說明:“(至少)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)人固已盛傳女媧造人的故事了。
擴(kuò)展資料 女媧造人的神話,先秦時(shí)期已有記載。
關(guān)于女媧如何造人,東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》有如下記載:開天辟地之時(shí)沒有人類,女媧就用黃土捏造出人??墒沁@項(xiàng)工作太繁重了,女媧忙不過來,就改成用繩子粘上泥巴甩。
不同的做法創(chuàng)造了不同的人,富貴聰明的人是捏成的,貧賤平庸的人是甩成的。女媧用土造人的神話代代相傳,情節(jié)也多有不同。比如在另外的神話里,女媧將捏好的泥人拿到太陽(yáng)下曬,不料天降大雨,一部分泥人被運(yùn)到安全地方,一部分則被雨淋變得四肢不全,這就是為什么世界上有殘疾人的原因。
這些神話直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的貧富分化、智愚差別和殘疾問題,并進(jìn)行了解釋,雖然帶有宿命論的特點(diǎn),卻也反映了人們追根溯源的心理和特定時(shí)代對(duì)相關(guān)問題的認(rèn)知。
參考資料:景仰女媧 凝聚精神力量-人民網(wǎng)
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