各時(shí)期名人對(duì)楊堅(jiān)的評(píng)價(jià)

宇文憲：普六茹堅(jiān)相貌非常，人頗狡詐。

柳莊：周朝將相，多為身計(jì)，競效節(jié)于楊氏。以臣料之，迥等終當(dāng)覆滅，隨公必移周祚。

宇文闡：睿圣自天，英華獨(dú)秀，刑法與禮儀同運(yùn)，文德共武功俱遠(yuǎn)。愛萬物其如己，任兆庶以為憂。手運(yùn)璣衡，躬命將士，芟夷奸宄，刷蕩氛昆，化通冠帶，威震幽遐。虞舜之大功二十，未足相比，姬發(fā)之合位三五，豈可足論。

啟民可汗：大隋圣人可汗憐養(yǎng)百姓，如天無不覆，地?zé)o不載。染干如枯木更葉，枯骨更肉，千世萬世，常為隋典羊馬也。

李德林：帝體貌多奇，其面有日月河海，赤龍自通，天角洪大，雙上權(quán)骨，彎回抱目，口如四字，聲若釧鼓，手內(nèi)有王文，乃受九錫。昊天成命，于是乎在。顧盼閑雅，望之如神，氣調(diào)精靈，括囊宇宙，威范也可敬，慈愛也可親，早任公卿，聲望自重。

楊廣：高祖文皇帝受天明命，奄有區(qū)夏，拯群飛于四海，革凋敝于百王，恤獄緩刑，生靈皆遂其性，輕徭薄賦，比屋各安其業(yè)?；忠挠钪?，混壹車書。

薛道衡：地憑宸極，天縱神武，開運(yùn)握圖，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，圣德也；撥亂反正，濟(jì)國寧人，六合八纮，同文共軌，神功也；玄酒陶匏，云和孤竹，禋祀上帝，尊極配天，大孝也；偃伯戢戈，正禮裁樂，納民壽域，驅(qū)俗福林，至政也。

房彥謙：主上性多忌克，不納諫爭。

楊侗：高祖文皇帝圣略神功，載造區(qū)夏。張四維而臨萬宇，侔三皇而并五帝。

李世民：此人性至察而心不明。夫心暗則照有不通，至察則多疑于物。又欺孤兒寡婦以得天下，恒恐群臣內(nèi)懷不服，不肯信任百司，每事皆自決斷，雖則勞神苦形，未能盡合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下，惟即承順而已。

虞世南：隋文因外戚之重，值周室之衰，負(fù)圖作宰，遂膺寶命，留心政理，務(wù)從恩澤，故能撫綏新舊，緝寧遐邇，文武之制，皆有可觀。

蕭瑀：克己復(fù)禮，勤勞思政，每一坐朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，宿衛(wèi)之士，傳飧而食，雖性非仁明，亦是勵(lì)精之主。

房玄齡：主上本無功德，以詐取天下。

魏徵：皇帝載誕之初，神光滿室，具興王之表，韞大圣之能。或氣或云，蔭映于廊廟；如天如日，臨照于軒冕。內(nèi)明外順，自險(xiǎn)獲安，豈非萬福扶持，百祿攸集。

朱敬則：天子登云臺(tái)而訪道，實(shí)垂拱而無為；公卿指日觀以推誠，愿升中而每竭。可謂盡美矣，未盡善也。然天性既猜，素?zé)o學(xué)術(shù)，意不及遠(yuǎn)，政惟目前。是以牝雞司晨，讒人罔極。

李綱：有雄材大略，過人之聰明。其所建立，又有卓然出于后世者。

陳普：北齊后周猶一隅，隋文混一朔南暨。

朱元璋：惟隋高祖皇帝勤政不怠，賞功弗吝，節(jié)用安民，時(shí)稱奔馳。有君天下之德而安萬世之功者也。

王夫之：隋文之待威也，固以古大臣之任望之；威之所以自見者，亦以平四海、正風(fēng)俗為己功。

趙翼：古來得天下之易，未有如隋文帝者，以婦翁之親，值周宣帝早殂，結(jié)鄭譯等矯詔入輔政，遂安坐而攘帝位。其時(shí)雖有尉遲迥、宇文胄、石愻、席毗、王謙、司馬消難等起兵匡復(fù)，隋文猶假周之國力，不半載殄滅之。于是大權(quán)在手，宇文氏子孫以次誅殺，殆無遺種……竊人之國，而戕其子孫至無遺類，此其殘忍慘毒，豈復(fù)稍有人心。

呂思勉：隋文帝何如主也？賢主也。他勤于政事，又能躬行節(jié)儉。在位時(shí)，把北朝的苛捐雜稅都除掉，而府庫充實(shí)，倉儲(chǔ)到處豐盈，國計(jì)的寬余，實(shí)為歷代所未有。

范文瀾：隋文帝主要的功績，在于統(tǒng)一全國后，實(shí)行各種鞏固統(tǒng)一的措施，使連續(xù)三百年的戰(zhàn)事得以停止，全國安寧，南北民眾獲得休息，社會(huì)呈現(xiàn)空前的繁榮。秦始皇創(chuàng)秦制，為漢以后各朝所沿襲，隋文帝創(chuàng)隋制，為唐以后各朝所遵循，秦、隋兩朝都有巨大的貢獻(xiàn)，不能因?yàn)闅v年短促，忽視它們在歷史上的作用。

毛澤東閱讀魏徵著《隋書》卷二《高祖本紀(jì)》后，寫道：“蘊(yùn)藏大亂。

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