古代教坊是干啥的

古代教坊是干啥的

教坊是指中國古代舞樂機(jī)構(gòu)。作用是管理宮廷音樂，教習(xí)音樂技能。教坊自唐代設(shè)置，至清初廢止，歷經(jīng)唐、宋、遼、金、元、明、清七代。明嘉靖時(shí)的《京師五城坊巷胡同集》里黃華坊地區(qū)已經(jīng)有了勾欄胡同（今內(nèi)務(wù)部街）、東院、演樂胡同等與演出有關(guān)的地名，可以說明今日演樂胡同一帶就是元、明兩代教坊的所在地。

元代雜劇繁盛，作為元代政治中心的元大都，文化也非常繁榮，具體表現(xiàn)那就是東城教坊的崛起。有一個(gè)故事可以說明這個(gè)情況?！秷?jiān)瓠集》記載：齊亞秀者，京師名倡，常侍長陵宴，出語人曰，‘知音天子也’。每唱到關(guān)目處，即為有舉卮。 這是明初的情況。齊亞秀，從名字上看，她是元朝教坊舊人，《青樓集》中記載凡是元朝的伎女，名字都帶個(gè)秀字。明成祖不僅精通武韜戰(zhàn)略，也有很深的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，他自己動手編寫劇本，而且有較高的欣賞評論能力。明初，他召集元末教坊舊人入宮演出，每唱到精彩的地方，就舉杯滿飲，表示喝彩。

嫣語賦教坊司是什么地方 教坊司在古代是干什么的

　　《嫣語賦》秋家被抄家后，秋家的女眷們下場都很慘，像秋嫣這樣的都被發(fā)配到了教坊司，昔日的大戶人家的小姐竟然要到這種地方賣笑賣藝。《嫣語賦》教坊司是什么地方？在古代教坊司的主要功能是干什么的？下面我們就來一起簡單了解下吧。

　　《嫣語賦》秋家女眷被發(fā)配到教坊司，教坊司在古代是真實(shí)存在的，這種地方，簡言之，大概就是像古代的青樓妓院似的，不過比普通的青樓要高級文雅一些，因?yàn)檫@里接待的都是有身份的貴賓，像是朝廷官員之類的。

　　古代的教坊司又有官方妓院之稱，《嫣語賦》中秋嫣被發(fā)配到教坊司，她的身份也就從秋家小姐變成了我們常說的官妓。官妓屬于賤籍，在古代是沒有什么尊嚴(yán)和身份的?！都t樓夢》中史湘云家破人亡后，也被賣到了船上當(dāng)官妓。

　　教坊司這種地方最早產(chǎn)生于唐朝，不過那個(gè)時(shí)候還不叫這個(gè)名字，明朝才改名為教坊司的。

　　教坊司可不是民間青樓那種煙花之地能比的，它隸屬于禮部，明朝末年南方出現(xiàn)了很多名妓，她們大多都是出身于教坊司，像是李香君、陳圓圓和董小宛等人。

　　教坊司里的女子也不是尋常的胭脂粉黛，她們個(gè)個(gè)都有才藝，有才華。這里有很多樂師、舞姬和官妓等。能夠來教坊司的也都是有身份的人，一般普通的老百姓，教坊司是不接待的。

　　古代官員如果犯了什么罪，被抄家或是流放，那他們的女眷中比較年輕的，可能就會被發(fā)配到教坊司當(dāng)官妓。

　　清朝時(shí)期，教坊司中不光有女子，還有太監(jiān)。順治帝廢除了教坊司中由女子演奏樂器的傳統(tǒng)，換太監(jiān)上場奏樂。直到雍正帝時(shí)期才真正廢掉教坊司，設(shè)立和聲署取而代之。

教司坊和教坊司的區(qū)別

教司坊和教坊司都是指教坊，管理宮廷音樂的官署，肇始于唐。在盛唐時(shí)期，宮廷音樂由封閉走向開放，新的音樂機(jī)構(gòu)教坊和梨園的設(shè)立，實(shí)現(xiàn)了音樂的豐富創(chuàng)新，大大促進(jìn)了俗樂的興盛。宋元明清時(shí)期，教坊司成為管理音樂的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)演奏樂曲，迎接貴賓等。明代教坊司原屬六部之首的禮部，而清雍正時(shí)廢除教坊司，設(shè)立和聲署。

教坊與梨園

網(wǎng)絡(luò)配圖

唐代燕樂之所以如此繁盛，與宮廷設(shè)置訓(xùn)練和管理音樂表演人員的機(jī)構(gòu)“教坊”有很大關(guān)系。教坊初設(shè)于唐高祖武德年間。唐明皇開元二年，蓬萊宮內(nèi)苑設(shè)置有一處“內(nèi)教坊”；禁城外和東京洛陽各設(shè)置有兩處“外教坊”。

教坊的主要任務(wù)是培養(yǎng)音樂舞蹈人材和教習(xí)、排練歌舞散樂。教坊內(nèi)藝人依聲色技藝高低分為若干等級：平民之女選入教坊學(xué)習(xí)琵琶、箜篌、箏等樂器演奏，稱為“搊彈家”；一般歌舞伎，稱為“宮人”；技藝水平最高、經(jīng)常在皇帝面前表演的，稱為“內(nèi)人”或“前頭人”。內(nèi)人數(shù)量較少，表演時(shí)常由宮人和彈家補(bǔ)充。所以排練時(shí)，內(nèi)人便常常在歌舞隊(duì)列前面或后面起示范、領(lǐng)舞和壓陣的作用。

唐玄宗時(shí)，教坊藝人編制已經(jīng)有了很大擴(kuò)展，僅長安的教坊，藝伎就達(dá)一萬多人。據(jù)唐崔令欽《教坊記》實(shí)錄，各教坊積累的各民族音樂舞蹈和散樂百戲作品，已達(dá)325個(gè)之多。其中《伊州》、《蘭陵王》、《春鶯囀〔zhuàn轉(zhuǎn)〕》、《柘枝》、《大渭州》、《踏搖娘》、《烏夜啼》、《安公子》、《玉樹后庭花》、《西河劍器》、《河滿子》、《綠腰》、《涼州》等歌舞音樂百戲，都曾由教坊藝人排練并在宮中演出，很受官方重視。

唐燕樂中“法曲”的興盛則與宮廷另一音樂機(jī)構(gòu)“梨園”的建立有重大關(guān)系。

梨園是唐玄宗在內(nèi)廷設(shè)置的音樂歌舞教習(xí)場所，因地點(diǎn)設(shè)在宮廷禁苑果木園圃“梨園”而得其名。親自著手梨園建制的唐玄宗李隆基，是中國封建社會以皇帝身份露臉的一位多才多藝音樂家，他“洞曉音律”，“凡是絲管，必造其妙”，又能“制作調(diào)曲”，“隨意即成”，就連古代大音樂家夔和師曠“也不能過也”。唐玄宗“酷愛法曲”，開元二年他從坐部伎弟子中選調(diào)300人到梨園教習(xí)，親自擔(dān)任音樂教練，凡“聲有誤者”，他“必覺而正之”，這些藝人也因此而被稱為“皇帝梨園弟子”。此外，他還從宮女中選調(diào)出數(shù)百人居住在宜春北院學(xué)習(xí)音樂歌舞，這些樂伎也被稱為“梨園弟子”。梨園機(jī)構(gòu)中還專設(shè)有“小部音聲”30余人，此即少年兒童音樂班子，由15歲以下孩童組成。梨園排演的節(jié)目主要是法曲，這些法曲又主要是唐玄宗的作品。

除宮中梨園外，在長安還設(shè)有“梨園別教院”；在洛陽設(shè)有“梨園新院”。前者學(xué)習(xí)法曲、排演新曲，人數(shù)約1000人左右；后者演奏一般俗曲，人數(shù)約1500多人，其中技藝優(yōu)秀者，便被抽調(diào)入教坊。

唐代的教坊和梨園造就出了一批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人材，不僅為盛唐各民族樂舞的發(fā)展和繁榮注入了新鮮血液，同時(shí)因優(yōu)秀藝人交替代謝流散民間，對中國世俗音樂的發(fā)展也起到了不可低估的推動作用。白居易《琵琶行》所吟“老大嫁作商人婦”的那位婦女的藝術(shù)生涯，就屬于這樣的典型事例。

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