裴休,為人正直有才華，受到眾多后人敬仰！

裴休,為人正直有才華，受到眾多后人敬仰！

今天小編為大家?guī)硖瞥嗯嵝荩瑸槿苏庇胁湃A，受到眾多后人敬仰!希望對你們能有所幫助。

裴休是唐朝的一代名相，他出生于河東聞喜，按現(xiàn)在的地域來說就是河南濟源。曾經(jīng)擔任過吏部尚書，后來被皇上封為何東縣子并且賦予了太尉的稱號。裴休在年輕的時候也是有很多奇遇的，他這一生都非常信仰佛教，所以跟佛教有著非常深的淵源。而且他官運也是很好的，起初是在一場科舉中成為一名進士，然后被推薦到朝廷中。一步步憑借自己的才華和能力，做到了宰相的位置。

裴休擁有很好的才華，非常擅長寫作文章，而且字寫得也是非常漂亮的。就因為他的字寫得非常漂亮，他當年所描寫的《定慧禪師碑》到現(xiàn)在還完好無損的保存在陜西的戶縣草堂寺中，讓世人所瞻仰。根據(jù)一些相關(guān)的資料記載，《白蛇傳》很多人都是非常熟悉的，法海就是裴休的兒子，俗名叫做裴頭陀，去記載他在兒子年少的時候，就已經(jīng)把他送入到佛門，讓他在佛門專心的研究佛家經(jīng)學，后來成為金山寺一代祖師。

裴休在晚年的時候，遭遇了一些變故，那時候官職被貶，要到荊南去擔任節(jié)度使。曾經(jīng)在路過益陽的時候，所以在那兒停留了幾天，每天都會在江邊朗誦經(jīng)文，很多人都會被她所朗誦的經(jīng)文所吸引。后來在他離開以后，當?shù)氐睦习傩者€專門在青山的樹林中為他修葺了一座亭子，還有人看到在他朗誦接吻的時候，白鹿也被他的經(jīng)文所吸引，久久都不愿意離開。

關(guān)于裴休的故事，其實最出名的并不是在官場上的種種，而是裴休撕衣成書的故事。在他進行外出考察的期間，看到了一隊馬車經(jīng)過自己的故鄉(xiāng)。因為他對佛教的信仰是非常虔誠的，你是跟著這隊馬車變自己一個人來到廟中來拜訪當?shù)氐姆秸?，你看看方丈看到裴休自然也是很高興的，而且他在寺廟中住的幾天中，因為擁有共同的信仰，也是非常開心的。當裴休準備要離開的時候，方丈希望他可以給寺廟提名，當時的裴休感覺非常無奈，但還是答應了。

他在寺廟走了很久，終于發(fā)現(xiàn)了一面接近干凈的墻壁，然后就讓方丈準備了筆墨紙硯，但是在準備好了以后，裴修發(fā)現(xiàn)方丈準備的筆實在是太小了，然后他就開始想辦法，在所有的辦法中，他認為最好的辦法就是把自己的衣服脫下來，然后裹成團，用裹成團的衣服去蘸著墨水書寫，寫出來的字非常蒼勁有力，然后所有的人都目瞪口呆，在所有人看來，這都是一件非常神奇的事情，這就是裴休撕衣成書的故事。

裴休的書法造詣是很深的，當時有很多人都希望可以得到他的提名，而且曾經(jīng)他也親自為唐朝的牌匾題名。不過后來因為很多地方都兵荒馬亂，所以導致很多的書法作品都遭到破壞、遺失。并沒有很好的遺留下來，而裴休的親筆在世間也只留存下來一個，這是一個讓人感覺非?？上У氖虑?，他的一生都是非常傳奇的，很多的作品和事跡都受后人所景仰。很多歷朝歷代的名家對于他的作品都有著高度評價。裴休的為人非常正直，而且有著非常堅定的操守，由于他對佛教的信仰是非常虔誠的，所以與禪宗也有著密不可分的因緣，當時在禪宗史上也占據(jù)著非常重要的地位，他跟龐蘊、白樂天、李翱等人的地位都是同等重要的。而且他曾經(jīng)還與溈山靈佑同門，由此可以看出他的佛緣是相當好的。

法海是哪個朝代的高僧？法海的結(jié)局是什么？

一、法海是唐代的高僧，卓有建樹。在真正的歷史當中，法海是唐代有名的高僧，原名裴文德。其父親裴休曾做過宰相，為人正直，才華橫溢，后世多有立傳。根據(jù)當?shù)赜嘘P(guān)縣志記載，裴文德是遵從其父親的意愿，前往密印寺修行，密印寺住持賜其法號?法海?。在密印寺修行多年后，在住持的授意下，法海外出游歷，歷經(jīng)江西、江蘇等地，最終停留在江蘇鎮(zhèn)江，當?shù)赜幸蛔鶜埰茝R宇澤心寺，法海在當?shù)孛癖姷闹С窒聦⑵湫蘅槪拿麨榻鹕剿?，并成為第一代住持?/p>

不過大眾們了解更多的是影視劇中的法海，冷漠無情，堅持己見。在民間傳說《白蛇傳》中，法海一心堅持自己的佛法，枉顧真情所在，拆散許仙和白娘子。通過凄美的愛情故事，將人間的愛恨情仇表現(xiàn)的淋漓盡致，法海儼然已經(jīng)成為一個不那么正面的形象。不過在馮夢龍的《警世通言?白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，法海仍然是正面的形象，因為在當時的人們看來，人和妖是不能再一起的，法海的做法并沒有錯。

二、法海的結(jié)局歷史上的法海禪師游歷各地，宣傳佛法，成為金山寺住持后仍然宣講佛法，最后圓寂于寺內(nèi)。作為一名禪師，法海對佛教文化的流轉(zhuǎn)起到一定的促進作用，在今天看來就是事業(yè)有成。在小說和影視劇當中，版本廣雜，在《警世通言》中，法海將白娘子鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，許仙也出家當了和尚，還有的版本是小青打敗了法海，救出了白娘子，許仙和白娘子重新生活在了一起。

從不同的版本中不難看出，人們對于美好愛情地向往，愛情超越了一切，反映出其最本質(zhì)、真誠的一面。

裴休子公美文言文

1. 裴休的事跡 裴休[1] (791-864)唐朝一代名相。字公美，漢族，河內(nèi)濟源（今河南濟源）人[2] ，祖籍河東聞喜（今山西運城聞喜）。官至吏部尚書，封河東縣子，贈太尉。善文章，工書，以歐、柳為宗。寺剎多請其題額，河南魯山亦多題銘。為晚唐著名書家，然存世書跡僅一件。

“泐潭形勝地，祖塔在云湄。浩劫有窮日，真風無墜時。歲華空自老，消息竟誰知。到此輕塵慮，功名自可遺。”讀他作的這首《題泐潭》詩，就知文學根底不淺。

裴休尤工書法。其撰寫的《圭峰禪師碑》，貌似柳體，然而風格較柳更為遒媚勁健。他書法的傳世拓本還有《定慧禪師碑》，現(xiàn)保存在陜西戶縣草堂寺。米芾曾評價：“裴休率意寫碑，乃有真趣，不陷丑怪?！?/p>

據(jù)《金山寺志》等有關(guān)資料記載，法海就是裴休的兒子，俗名裴頭陀，少年時被他父親裴休送入佛門，取號法海。

裴公亭，是為紀念唐代名相裴休而修。裴休字公美，河南濟源縣人，博學多能，工于詩畫，擅長書法，在唐憲宗時，他任兵部侍郎兼領(lǐng)諸道鹽鐵史，后晉升為中書侍郎和宰相，改革漕運積弊，制止藩鎮(zhèn)專橫，頗有政績。晚年遭貶任荊南節(jié)度史，潛心研究佛家經(jīng)學，常路經(jīng)益陽，小住十天半月，在江邊結(jié)蘆讀書誦經(jīng)，后來人們索性在青山云樹之中，修了一座樓亭合一的裴公亭，供裴公讀書小住。裴公十分高興，流連忘返，朗朗的讀書誦經(jīng)聲，曾引來仙白鹿駐足聆聽。

2. 唐朝宰相裴休生平 裴休（791-846）字公美，河東聞喜人（今山西運城聞喜人），但《唐書本傳》作孟州濟源人（今屬河南?。┤?。

官至吏部尚書，封河東縣子，贈太尉。善文章，工書，以歐、柳為宗。

寺剎多請其題額，河南廬山亦多題銘。為晚唐著名書家，然存世書跡僅一件。

入朝為相 當宣宗還是太子的時候，正值兵荒馬亂，避難在香嚴和尚會下做小沙彌，后到鹽官會中作書記。后來，小沙彌當上皇帝，就是宋宣宗，禮聘同門師兄裴休入朝為相。

裴休當上宰相后，操守嚴正，著述佛教經(jīng)典序文頗豐，被宣宗稱譽為“真儒者”。他善于文章，楷書造詣尤其受人推崇。

在武宗時，佛教遭逢大難，裴休雖身為重臣，卻能功祿盡拋，以一片赤誠，挺身衛(wèi)護圣教，使佛教在短短幾年內(nèi)復興。裴休不僅以文筆來莊嚴經(jīng)藏，并立下宏誓：愿生生世世為國王翼護佛教。

雖身居高位，卻兩次禮請黃檗禪師于鍾陵（會昌二年，八四二）、宛陵（大中二年，八四八），日夜問法，精勤不休，筆記其言，成《鍾陵錄》、《宛陵錄》各一卷，刊于唐大中十一年，名為《黃檗希運禪師傳心法要》。又撰 一章。

裴休曾為 作序：“予于宛陵、鍾陵，皆得親黃檗希運禪師，盡入心要，乃作偈爾?！?唐代天真和尚也為 撰跋：“嘗聞河東大士親見高安導師，傳心要于當年，著偈章而示后，頓開聾瞽，煥若丹青。

予惜其遺，綴于本錄云爾。” 河東大士 裴休宿信佛教，曾隨圭峰宗密禪師學習華嚴，因此，凡圭峰有所著述，都邀請他撰序，如 、 、 等，皆可看出裴休優(yōu)游于藏經(jīng)的文字般若。

裴休的兒子裴文德年紀輕輕就中了狀元，皇帝封他為翰林，但裴休不希望兒子少年得志，于是親自送他入佛門出家，并作了“警策箴”，字字句句勸勉其子精勤向道，莫荒廢大好時日。其文摘錄如下： 含悲送子入空門，朝夕應當種善根。

身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存。 看經(jīng)念佛依師教，苦志明心報四恩。

他日忽然成大器，人間天上猶稱尊。 又偈： 江南江北鷓鴣啼，送子忙忙出虎溪， 行到水窮山盡處，自然得個轉(zhuǎn)身時。

這位年少的翰林學士，經(jīng)不起寺院的苦行生活，但父命難違，只有強忍。有一天，將滿腹牢騷以一偈道出：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”寺里的住持無德禪師聽了，微笑隨口說道：“老僧一炷香，能消萬劫糧?！?/p>

裴文德從此收攝身心，苦勞作役。 裴休中年以后，斷絕肉食，摒棄諸欲，焚香誦經(jīng)，世稱“河東大士”。

他一生的作為，在中國佛教史上，堪受“宰相沙門”的美稱。 名言 裴休有一段名言，常被后人所引用，“鬼神沈幽愁之苦，鳥獸懷獝狖之悲，修羅方瞋，諸天耽樂；可以整心慮、趣菩提者，唯人道為能耳。”

特別彰顯了佛法的人道精神。明末四大高僧之一的憨山大師，也引用他的話，說：“由是觀之，舍人道無以立佛法，非佛法無以盡一心。

是則佛法以人道為磁基，人道以佛法為究竟。人道者，乃君臣父子夫婦之間，民生日用之常也?！?/p>

是為人間佛教的又一驗證。

3. 張步字文公文言文閱讀答案 后漢書張步列傳【原文】張步字文公，瑯邪不其人也。

漢兵之起，步亦聚眾數(shù)千，轉(zhuǎn)攻傍縣，下數(shù)城，自為五威將軍，遂據(jù)本郡。更始遣魏郡王閎為瑯邪太守，步拒之，不得進。

閎為檄，曉喻吏人降，得贛榆等六縣，收兵數(shù)千人，與步戰(zhàn)，不勝。時梁王劉永自以更始所立，貪步兵強，承制拜步輔漢大將軍、忠節(jié)侯，督青、徐二州，使征不從命者。

步貪其爵號，遂受之。乃理兵于劇，以弟弘為衛(wèi)將軍，弘弟藍玄武大將軍，藍弟壽高密太守。

遣將徇太山、東萊、城陽、膠東、北海、濟南、齊諸郡，皆下之。步拓地浸廣，兵甲日盛。

王閎懼其眾散，乃詣步相見，欲誘以義方。步大陳兵引閎，怒曰：“步有何過，君前見攻之甚乎！”閎按劍曰：“太守奉朝命，而文公擁兵相距，閎攻賊耳，何謂甚邪！”步嘿然，良久，離席跪謝，乃陳樂獻酒，待以上賓之禮，令閎關(guān)掌郡事。

建武三年，光武遣光祿大夫伏隆持節(jié)使齊，拜步為東萊太守。劉永聞隆至劇，乃馳遣立步為齊王，步即殺隆而受永命。

是時，帝方北憂漁陽，南事梁、楚，故步得專集齊地，據(jù)郡十二，及劉永死，步等欲立永子紆為天子，自為定漢公，置百官。王閎諫曰：“梁王以奉本朝之故，是以山東頗能歸之。

今尊立其子，將疑眾心。且齊人多詐，宜且詳之?！?/p>

步乃止。五年，步聞帝將攻之，以其將費邑為濟南王，屯歷下。

冬，建威大將軍耿弇破斬費邑，進拔臨淄。步以弇兵少遠客，可一舉而取，乃悉將其眾攻弇于臨淄。

步兵大敗，還奔劇。帝自幸劇。

步退保平壽，蘇茂將萬余人來救之。茂讓步曰：“以南陽兵精，延岑善戰(zhàn)，而耿弇走之。

大王奈何就攻其營？既呼茂，不能待邪？”步曰：“負負，無可言者?！钡勰饲彩垢娌?、茂，能相斬降者，封為列侯。

步遂斬茂，使使奉其首降。步三弟各自系所在獄，皆赦之。

封步為安丘侯，后與家屬居洛陽。王閎亦詣劇降。

八年夏，步將妻子逃奔臨淮，與弟弘、藍欲招其故眾，乘船入海，瑯邪太守陳俊追擊斬之。 【譯文】張步字文公，瑯笽郡不其縣人。

漢兵起來后，張步也聚眾數(shù)千，轉(zhuǎn)攻附近縣城，攻下了幾個城，自稱五威將軍，于是占據(jù)了瑯笽郡。更始派遣魏郡王閎為瑯笽太守，張步拒之，不得進。

王閎發(fā)檄文，曉諭官吏眾人投降，得到贛榆等六個縣，收了數(shù)千士兵，與張步交戰(zhàn)，不勝。這時梁王劉永自以為是更始所立，貪張步兵強，秉承更始旨意拜張步為輔漢大將軍、忠節(jié)侯，督察青州、徐州，讓他征伐那些不服從命令的人。

張步貪其爵號，就接受了。就治理軍事于劇縣，以弟張弘為衛(wèi)將軍，以弘弟張?zhí)m為玄武大將軍，以蘭弟張壽為高密太守。

派遣將領(lǐng)攻奪太山、東萊、城陽、膠東、北海、濟南、齊各郡，都攻下了。張步拓地漸廣，兵甲日盛。

王閎害怕他的部下分散，于是到張步處相見，想以義理來誘導他。張步陳列大軍引見王閎，發(fā)怒說：“我張步有什么過錯，你以前為什么攻我那么厲害！”王閎按劍說：“太守奉朝廷命令，而你擁兵相拒，我攻討賊人而已，有什么厲害呢！”張步默然良久，離位跪拜謝罪，于是陳上音樂獻上美酒，待以上賓禮節(jié)。

令王閎通掌郡事。建武三年（27），光武遣光祿大夫伏隆持符節(jié)到齊，拜張步為東萊太守。

劉永聽說伏隆到了劇縣，就從馳道立張步為齊王，張步就殺了伏隆而接受劉永任命。這時帝正憂慮北面的漁陽，南與梁、楚從事，所以張步得以專心集中力量于齊地，占據(jù)了十二個郡。

等到劉永死，張步想立劉永兒子劉紆為天子，自己為定漢公，設(shè)置百官。王閎勸諫說：“梁王因奉更始，所以山東多能歸順于他。

現(xiàn)在立他兒子為帝，大家就會產(chǎn)生懷疑。而且齊人多詐，應當詳細計議?！?/p>

張步才停止。建武五年（29），張步聽說帝將攻他，就以其將費邑為濟南王，屯兵歷下。

冬，建威大將軍耿弇攻破并斬了費邑，進軍攻拔臨淄。張步以為耿弇兵少且遠道而來，可以一舉而取勝，就率領(lǐng)他全部兵力攻耿弇于臨淄。

張步兵大敗，逃奔回劇縣。帝親自到劇縣。

張步退保平壽，蘇茂率領(lǐng)萬余人來救。蘇茂批評張步說：“以南陽那樣的兵精，延岑那樣善戰(zhàn)，而耿弇卻將他打敗趕走。

大王怎么就攻他的營呢？既呼我來，為什么不等我呢？”張步說：“對不起，沒什么話可說。”帝于是派遣使者告張步、蘇茂，誰能斬對方來投降，就封誰為侯。

張步于是斬蘇茂，派使者奉蘇茂首級投降。張步的三個弟弟各自縛到監(jiān)獄請罪，都受到赦免。

封張步為安丘侯，后來與家屬居往洛陽。王閎也到劇縣投降。

建武八年（32）夏，張步攜妻子逃奔臨淮，與弟張弘、張?zhí)m想招集他的舊部，乘船入海，瑯笽太守陳俊追擊并斬了他。

4. 文言文翻譯 出自《舊唐書》劉晏傳，原文節(jié)選： 是月庚午，晏已受誅，使回奏報，誣晏以忠州謀叛，下詔暴言其罪，時年六十六，天下冤之。

家屬徙嶺表，連累者數(shù)十人。貞元五年，上悟，方錄晏子執(zhí)經(jīng)，授太常博士；少子宗經(jīng)，秘書郎。

執(zhí)經(jīng)上請削官贈父，特追贈鄭州刺史。 節(jié)選譯文： 建中三年（782）七月，有詔命宦官處死劉晏，享年六十五歲。

死后十幾天，處死劉晏的詔書才發(fā)出，并宣布了他的罪狀，他家親人被發(fā)配到嶺南，朝中受牽連的有幾十人，全國都認為冤枉。當時楊炎兼任刪定使，提議沒收家產(chǎn)，眾人認為不應該，才不提了。

但已經(jīng)命官員清點了家產(chǎn)，只有各種書兩車，糧食幾斛，人們都佩服劉晏的清廉。淄青節(jié)度使李正己上奏說殺劉晏太過分，沒有驗證事實，先殺后下詔，全國人都吃驚惋惜，請求把他的妻子兒女接回來。

沒有答復。 興元初年，皇帝漸漸醒悟，才準許她們回來安葬劉晏。

貞元五年（789），又任命劉晏的兒子劉執(zhí)經(jīng)為太常博士、劉宗經(jīng)為秘書郎。劉執(zhí)經(jīng)捐出官職，請求追贈父親，皇帝下詔追贈劉晏為鄭州刺史，又加封為司徒。

擴展資料： 劉晏：字士安，唐曹州南華（今山東東明東北）人，中國古代杰出的理財專家。開元時以神童授太子正字，天寶年間辦理稅務，因政績顯著，官至侍御史。

唐肅宗時，先任度支郎中，兼侍御史，領(lǐng)江淮租庸事。后任戶部侍郎，兼御史中丞，充度支、鑄錢、租庸等使。

唐代宗時，為京兆尹、戶部侍郎，兼御史大夫，領(lǐng)度支、鹽鐵、轉(zhuǎn)運、鑄錢、租庸等使。不久，提任吏部尚書，同中書門下平章事，身居宰相地位，仍領(lǐng)使職。

廣德二年貶為太子賓客，很快又進為御史大夫，領(lǐng)東都、河南、江淮、山南等道轉(zhuǎn)運、租庸、鹽鐵使。 大歷時，先與戶部侍郎第五琦分管全國財賦，后與戶部侍郎韓晃分領(lǐng)關(guān)內(nèi)、河東、山東、劍南道租庸、青苗使。

升為尚書左仆射，重登宰相之位。 唐德宗即位后，劉晏總領(lǐng)全國財賦。

建中元年，因楊炎所陷被害，家中所抄財物唯書兩車，米麥數(shù)石而已。 劉晏一生經(jīng)歷了唐玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，長期擔任財務要職，管理財政達幾十年，效率高，成績大，被譽為“廣軍國之用，未嘗有搜求苛斂于民”的著名理財家。

參考資料：百度百科-劉晏。

5. 書畫作品題材選哪個好 多了去了~~~ 花鳥 人物 山水 這是中國畫最主要的三大題材~~~ 涼州詞（其一）張籍 邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。

無數(shù) *** 遙過磧，應馱白練到安西。 征 人 怨 柳中庸 歲歲金河復玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。 從軍行七首 （ 其二 ） 王昌齡 琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。 山水田園詩 山水詩源于南朝（宋）謝靈運，田園詩源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。

這類詩以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表現(xiàn)詩人熱愛自然、向往自由，對現(xiàn)實的不滿、對田園生活的向往和熱愛之情，及閑適淡泊、悠然自得的心境。詩境雋永優(yōu)美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練、質(zhì)樸自然，多用白描手法和借景抒情的抒情方式。

移居（其二） 陶淵明 春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。

農(nóng)務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。

此理將①不勝，無為忽去茲。衣食當須紀②，力耕不吾欺。

[正官]叨叨令 無名氏 溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白云滿地無尋處。

說與你尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來儂①家鸚鵡洲②邊住。 東 溪 梅堯臣 行到東溪看水時，坐臨孤嶼發(fā)船遲。

野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。 短短蒲茸齊似剪，守平沙石凈于篩。

情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。 送別詩 古詩中最早出現(xiàn)、最為常見的題材之一，他們一般按時間、地點來描寫景物、表達離愁別緒，從而體現(xiàn)作者的思想感情。

主要抒寫離情別恨，或用以激勵勸勉，或用以表達深情厚誼，或用以抒發(fā)別離之愁。 因為送別常與登山臨水相聯(lián)系，采用寓情于景，情景交融的抒情方式，故又稱“山水送別詩”如學過的《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）、《雨霖鈴》（柳永）等。

送別詩的常見意象如長亭、南浦、楊柳、美酒，此外又如：殘陽、西風、畫角、鷓鵠、春風、秋月、落葉、殘紅、敗荷、江水，細雨、秋蟬、蘭舟等。 柳梢青?送盧梅坡 劉過 泛菊①杯深，吹梅②角遠，同在京城。

聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。 教人怎不傷情？覺幾度、魂飛夢驚。

后夜相思，塵隨馬去，月遂舟行。 丹陽送韋參軍 嚴維 丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。

日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。 暮春浐水送別 韓琮 綠暗紅稀出鳳城①，暮云樓閣古今情。

行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。 詠物詩 詠物詩借吟詠自然或社會事物，來表達思想感情的詩歌，托物言志。

常用手法：象征，比擬等。代表作品有王維的《相思》（“紅豆生南國”）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子?詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

詠物詩有兩大特點： ①是借物寄托、借物抒懷?；虬l(fā)其志士之悲、君國之憂；或?qū)懫鋺巡挪挥?、秋士遲暮的感受。

②是所借之物，既是作者的理想、旨趣、節(jié)操的化身，更是作品主旨和形象的載體。 墨梅 王冕 我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。 紅 梅 蘇軾 怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。

故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。 寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。

詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。 薛寶釵詠白海棠 林黛玉詠白海棠 珍熏芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。

半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆. 胭脂洗出秋階影，冰雪招采露砌魂。 偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂. 淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。

月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕. 欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。 嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏. （據(jù)人民文學出版杜1996年12月第2版《紅樓夢》第三十七回） 詠史懷古詩 詠史懷古詩是詩人在閱讀史書或游覽古跡時以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，融進了詩人獨到的見識，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今，多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或感慨歲月瞬息變幻，或諷刺當政者荒淫 *** ，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的懷古傷今的憂患意識，正所謂借古人之酒杯，澆自家之塊磊。

代表作品有章碣的《焚書坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》、杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》、張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》等，其中蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》堪稱此詩的典范。 詠史詩有以下幾個特點： ⑴、借古傷今、借古諷今； ⑵、詩歌有著極強的現(xiàn)實針對性； ⑶、詩歌里面的“人、事、景、物”，只是作者抒發(fā)感慨、寄寓自己對歷史的思索的“傳媒”和宣泄物而已。

所以，詠史詩里面的景物或者其他的人和事和現(xiàn)實中的人和事有一定的距離，都是“有我之景”，是用來傳達作者的某種理念和情感的。 詠史八首（其六） （晉）左思 荊軻飲燕市，酒酣氣益震。

哀歌和漸離，謂若傍無人。 雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫。

高眄邈四海，豪右何足陳。 貴者雖。

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