無為而治,出自《道德經(jīng)》，是道家的治國理念

由來

春秋戰(zhàn)國時期，五霸相爭、七雄相斗，戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，社會動蕩不安。面對動蕩的社會局面，思想家們紛紛提出治國安民的大政方略：名家福導禮治，儒家則主張以德治國，唯獨道家老子提出無為而治。做為獻給統(tǒng)治階級的南面術(shù)，無為而治對中國封建社會產(chǎn)生了深遠的影響。

解析

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無為而治本意并不是不為，是不過多的干預(yù)、充分發(fā)揮民眾自我能動性，適于統(tǒng)治者。而儒家思想核心是道德規(guī)范，傾向于不妄為，適于每一個人。二者有相同點也有不同點，這一點值得注意。

從治國理政的角度研究無為而治也是有現(xiàn)實意義的。 所謂無為而治，就是通過無為而達到天下大治。什么是無為?從字面上看，無為似乎是無所作為、消極無為的意思，其實這是望文生義。老子所說的無為，決不是什么也不做。他說過：“天下難事必作于易,天下大事必作于細”，“為之于未有,治之于未亂”。這里的“必作”利‘為’嗚“治”都是有為的意思?！盁o為”并非是無所作為，而是以無為而有為。

《道德經(jīng)》的思想核心是“道”，“道”是無為的，但“道”有規(guī)律，以規(guī)律約束宇宙間萬事萬物運行，萬事萬物均遵循規(guī)律。

“道”散形為炁，炁聚形為“太上老君”?！独献酉霠栕ⅰ?/p>

引申到治國，“無為而治”即是以制度(可理解為“道”中的規(guī)律)治國，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。老子所說的“無為而治”是以法治國，而非人治;人過多的干預(yù)社會秩序則亂，法治則井然有序?！盁o為而治”對于帝王個人準則而言，即是清心洞察、知人善任，將合適的人才擺在合適的崗位上，具體事情分攤給臣下去做，不必事必躬親。

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