諸子百家有著怎樣的歷史沿革是怎樣一步步發(fā)展的

諸子百家有著怎樣的歷史沿革是怎樣一步步發(fā)展的

諸子百家譜系

【先秦時(shí)期】

文武道{順天應(yīng)人}微 周公王道{禮法}小、姜子牙{霸道}{兵法}大

【春秋戰(zhàn)國(guó)】

管子、老子、孔子、晏子、孫子、范蠡、扁鵲、尹文、列子、莊子、田駢、黃老、楊子、鄧析、公孫龍子、惠子、鬼谷子、張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、孟子、墨子、告子、商鞅、申不害、慎子、許行、鄒衍、荀子、韓非子、呂不韋。

【漢】

司馬遷、淮南子、董仲舒、王充。

“百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”為稱呼為代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、晏子、呂不韋、管子、鬼谷子等。諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、鑒借儒家的"以義制利"精神。也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節(jié)用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"廢私立公"，等等思想。

“諸子”，是指這一時(shí)期思想領(lǐng)域內(nèi)反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學(xué)派的總稱，屬春秋后才產(chǎn)生的私學(xué)。

春秋時(shí)代王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，學(xué)者們便周游列國(guó)，為諸侯出謀劃策，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代形成了"百家爭(zhēng)鳴"的局面。傳統(tǒng)上關(guān)于百家的劃分，最早源于司馬遷的父親司馬談。他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：“陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道”等六家。后來(lái)，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎(chǔ)上，增“縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)”等為十家。班固在《漢書.藝文志》中襲劉歆，并認(rèn)為：“諸子十家，其可觀者九家而已。”后來(lái)，人們?nèi)ァ靶≌f(shuō)家”，將剩下的九家稱為“九流”。自此，中國(guó)古代學(xué)術(shù)界都依從班固，百家就成了“九流”。今人呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》一書中再增“兵、醫(yī)”，認(rèn)為：“故論先秦學(xué)術(shù)，實(shí)可分為陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)、兵、醫(yī)十二家也?！?/p>

中國(guó)歷史上，西周以前學(xué)在官府，東周以后，學(xué)逐步走向民間。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，王權(quán)衰落，諸侯爭(zhēng)霸，為了壯大自己的實(shí)力，各國(guó)開放政權(quán)以延攬人才，打破了本來(lái)的貴族政治體制，使得原本幾乎沒(méi)有資格參與政治的庶民可以發(fā)表自己的政見并參與政治決策，又因?yàn)槿丝诘脑黾?，土地分配困難，社會(huì)發(fā)生劇變。這一時(shí)期有思想的知識(shí)分子，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題、人生問(wèn)題等，提出了解決的辦法和思想。個(gè)人利害與國(guó)家之間的利害交互運(yùn)用，相互影響，標(biāo)新立異。各種學(xué)說(shuō)、思想紛紛出現(xiàn)。

西周滅亡，促使人們更多地轉(zhuǎn)向?qū)μ煜屡d亡的思考，打破了ˇ庶人不議ˇ的觀念，取而代之的是ˇ處士橫議ˇ的活躍風(fēng)氣。在對(duì)人、事及社會(huì)的廣泛探討中，人們不再崇信ˇ天道ˇ，進(jìn)而在如何統(tǒng)一天下、治理國(guó)家、教化民眾等方面形成了各種不同的學(xué)派。這些學(xué)派的創(chuàng)立者和代表人物被合稱為ˇ諸子ˇ，ˇ百家ˇ則指這些學(xué)派。最有影響的主要是儒家、墨家、道家和法家。

各學(xué)派的人物針對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題四處游說(shuō)，推行自己的政治主張，或著書立說(shuō)，人們的思想空前活躍，在中國(guó)文化史上形成了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的空前繁榮的局面。諸子百家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)反映在他們的文學(xué)作品中也隨之形成了不同的學(xué)術(shù)和文學(xué)派別。諸子散文大都觀點(diǎn)鮮明，言辭犀利，感情充沛，表達(dá)方式靈活多樣，具有很強(qiáng)的感染力，所以諸子百家散文不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有重要的文學(xué)價(jià)值。

從人類文明演化歷史看，曾邦哲《結(jié)構(gòu)論》提出諸子百家及三教九流是早期的學(xué)科分類體系，儒家、法家、兵家、縱橫家等偏向政治軍事與倫理領(lǐng)域，墨家、道家、名家、醫(yī)家和農(nóng)家等偏向自然工藝與邏輯等領(lǐng)域，還禪家、雜家、書畫家等則偏向人文藝術(shù)等領(lǐng)域，并且，西方近代科學(xué)發(fā)展所需的一些因素在中華文化已經(jīng)萌芽，比如，儒家的社會(huì)倫理化(科學(xué)社會(huì)規(guī)范)、墨家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)化(實(shí)驗(yàn)技藝方法)、道家的思想澄清化(理論思維頓悟)和道家的系統(tǒng)邏輯模式(全息結(jié)構(gòu)模型)，以及一些技術(shù)發(fā)明的原型等。

諸子百家是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱。

諸子百家發(fā)生在我國(guó)歷史上哪個(gè)時(shí)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于生產(chǎn)力的提高（主要是體制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)），導(dǎo)致社會(huì)負(fù)面的一系列不會(huì)，春秋時(shí)期奴隸社會(huì)瓦解、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建制等制度建立。同時(shí)由于周天子的權(quán)威下降，諸侯的實(shí)力上升出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂不斷的情況。因此當(dāng)時(shí)許多問(wèn)題亟待解決，各家學(xué)派紛紛著書立說(shuō)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的情況。

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