古代人死后為什么要停尸三天,這個習(xí)俗是什么時候開始的

對古人停尸三天很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

生老病死是每個人都需要直接去面對的，這是大自然的規(guī)律。在古代一直流傳著一個說法，那就是人死后需要停尸三天。古人為何要讓逝者停尸三天呢?難道真的只是因為迷信嗎?編者可以告訴大家停尸三天絕對不只是迷信，而是古人從生活實踐中得出的經(jīng)驗。因此對于一些傳統(tǒng)文化，我們還是應(yīng)該理性看待的。眾所周知，古代醫(yī)療條件十分落后，想要得知一個人是否真正死亡，醫(yī)士們會通過診脈、觀察心跳、觀察瞳孔是否放大等方式來進(jìn)行判斷。

但遇到一些特殊的病人，出現(xiàn)假死休克的情況，古代醫(yī)師們就難免會出現(xiàn)誤判的情況了。家人在不清楚的情況下，將“逝者”草草下葬，就會出現(xiàn)人間最大的悲劇。為了杜絕假死休克病人被誤判，被活埋的情況發(fā)生，便誕生了停尸三天的習(xí)俗。停尸三天的習(xí)俗，最早源于古代的一位名醫(yī)。春秋戰(zhàn)國時，虢國太子突然暴斃而亡。恰巧行醫(yī)天下，來到虢國境內(nèi)的扁鵲，得知了太子暴斃的消息。打聽完虢國太子暴斃經(jīng)過的扁鵲，卻認(rèn)為太子只是暫時休克，并沒有真正死亡。

如果治療及時，虢國太子應(yīng)該還有救。虢國國君就這么一個兒子，對于兒子的死，國君自然是無比悲痛的。就在虢國國君命人即將安葬太子時，手下人卻向他稟報：扁鵲認(rèn)為太子只是假死休克，并沒有真正死亡。虢國國君趕忙召見了扁鵲，并讓扁鵲對太子診斷一番。診治過后，扁鵲發(fā)現(xiàn)虢國太子確實是假死，并且太子的下肢還尚有余溫。于是扁鵲便利用針灸之術(shù)來刺激太子身上的穴位，不一會兒太子果然醒了過來。

后來經(jīng)過扁鵲數(shù)十日的診治調(diào)理，虢國太子竟然神奇地痊愈了。自此以后，扁鵲便以起死回生的神醫(yī)之名，名揚各諸侯國。當(dāng)時的扁鵲還告誡各國百姓：人死后不要馬上下葬，應(yīng)該讓逝者停尸幾天，來看看逝者是不是假死休克。扁鵲對于春秋百姓的告誡，后來便逐漸演變成了，停尸三天才下葬的習(xí)俗。善于吸取教訓(xùn)的古人，為了避免此類悲劇再次發(fā)生，便讓停尸三天下葬的習(xí)俗，流傳至今。

扁鵲生于公元前407年，其祖上原本姓姬是周王朝皇室后裔。春秋時期扁鵲家族改姓秦，扁鵲原本叫作秦緩，表字越人。因秦越人居住的地方在蓬鵲山腳下，所以他才會被人們稱作扁鵲。也有說是趙國人將秦越人視作吉祥鳥喜鵲，所以才如此稱呼他的。青年時的秦越人曾替貴族管理客館，在管理客館期間他有幸拜得名醫(yī)長桑君為師，并盡得對方醫(yī)術(shù)真?zhèn)鳌?/p>

公元前361年，勵志行醫(yī)天下周游列國的秦越人來到了趙國王城邯鄲。趙國人很重視婦女，所以秦越人在當(dāng)?shù)刈銎鹆藥箩t(yī)(婦科醫(yī)生)。在趙國獲得了很高的威望后，秦越人又周游來到了齊國。秦越人在齊國時，便發(fā)生了著名的《扁鵲見蔡桓公》事件。齊桓公死后，為了避難秦越人便來到了秦國王都咸陽。咸陽百姓很重視兒童，所以來到咸陽城內(nèi)的秦越人，便在當(dāng)?shù)刈銎鹆诵横t(yī)生。因秦越人成功醫(yī)治無數(shù)秦國兒童，隨之他的神醫(yī)之名在秦國內(nèi)廣為流傳。

恰好秦越人在咸陽行醫(yī)期間，秦武王嬴蕩舉鼎重傷歸國。太醫(yī)李醯用盡了各種手段，都沒能治好嬴蕩。病中聽聞扁鵲神醫(yī)之名的嬴蕩，決定招扁鵲為自己治病。經(jīng)過扁鵲一番診治，嬴蕩的病情果然有所好轉(zhuǎn)。眼看著嬴蕩逐漸康復(fù)，太醫(yī)李醯卻開始嫉妒詆毀扁鵲。最終李醯派出門下刺客前去行刺扁鵲，以除掉自己的心腹大患。幸好扁鵲身邊的弟子警覺，提前發(fā)現(xiàn)了刺客讓扁鵲躲過一劫，為了保命扁鵲便決定提前離開秦國。不曾想沿著驪山小路向北走的扁鵲，卻又遇到了李醯派出的第二波刺客。最終刺客將扁鵲當(dāng)場截殺，秦武王嬴蕩不治而死。

后來蓬鵲山趙人，趕到咸陽城內(nèi)取走了扁鵲的首級。趙人將扁鵲的首級葬在了蓬鵲山山腳下。后來蓬鵲山山腳下的焦子村和郎家莊合二為，改稱神頭村。神頭村的村民為扁鵲建廟立祠，世代對他進(jìn)行供奉。雖然扁鵲死于李醯的暗害，但他告誡春秋百姓停尸三天的習(xí)俗，卻流傳至今，讓后世百姓因此而受益。相比于華佗精通外科醫(yī)術(shù)而言，扁鵲卻是精通內(nèi)科、針灸方面的醫(yī)術(shù)。

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