政教合一簡介,體制形式及歷史過程介紹

政教合一制度是指政權(quán)和教權(quán)合二為一的政治制度。

嚴格意義上的政教合一神權(quán)國度要求：國家元首和宗教領(lǐng)袖同為一人，政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌;國家法律以宗教教義為依據(jù)，宗教教義是處理一切民間事務(wù)的準則。

但歷史上政教合一的神權(quán)國度很少，因此將政權(quán)掌握并充分運用神權(quán)的政治制度也稱為政教合一制度。

狹義概念

國家元首和宗教領(lǐng)袖同為一人，政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌;國家法律以宗教教義為依據(jù)，宗教教義是處理一切民間事務(wù)的準則。

體制形式

政教合一是指政治領(lǐng)袖同時兼為宗教領(lǐng)袖，或者宗教領(lǐng)袖同時兼為政治領(lǐng)袖，把政權(quán)和教權(quán)合二為一的政治制度。政教合一的社會，主要有兩種表現(xiàn)形式：

1，神權(quán)國度(Theocracy)，即宗教領(lǐng)袖與國家元首同為一人，教權(quán)和政權(quán)由一人執(zhí)掌，宗教領(lǐng)袖行使著宗教和世俗兩方面的管理職能。國家法律以宗教教義為依據(jù)，宗教教義是處理一切民間事務(wù)的準則。例如：梵蒂岡、正統(tǒng)哈里發(fā)時期的阿拉伯世界、伊朗、英國等。

2，政權(quán)國度(Caesaropapism)，即國家元首領(lǐng)導(dǎo)一切，行使著世俗和宗教雙方面的管理職能。國家充分運用宗教為政治服務(wù)，國家不僅掌管世俗權(quán)力，而且也使教會事務(wù)成為國家事務(wù)的一部分。如：拜占庭帝國、沙皇俄國。

歷史上伊斯蘭世界宗教領(lǐng)袖“哈里發(fā)”在倭馬亞(也稱伍麥葉)王朝世襲后被大幅度世俗化，失去了宗教領(lǐng)袖的神圣色彩。

歷史

政教合一制度在古代中國(東漢末期漢中張魯、清乾隆時期之后的西藏地區(qū))、中世紀時期拜占庭帝國、阿拉伯帝國、古代印度、亨利八世時代的英國等國家或地區(qū)實行過。當(dāng)時統(tǒng)治者為了維護和加強自己的政治統(tǒng)治，需要利用宗教;或是宗教首領(lǐng)為了擴大影響、爭奪勢力，也需要與統(tǒng)治者的聯(lián)合。掌握教權(quán)與掌握政權(quán)的兩大集團既彼此爭奪權(quán)勢，又相互依賴和利用。歐洲歷史上曾出現(xiàn)過宗教控制政權(quán)或由君主擔(dān)任教主的局面，如英國國王亨利八世建立英國國教，并規(guī)定英國國王為宗教領(lǐng)袖;拜占庭教會始終沒有擺脫皇帝的控制;俄國沙皇伊凡四世濫用權(quán)力干預(yù)教會事務(wù)。政教合一制度是宗教和政治結(jié)合最密切的形式。近代民主革命和諸多思想啟蒙運動以后，全球絕大多數(shù)國家實行政教分離政策，相繼廢除政教合一制度。

現(xiàn)存國家

梵蒂岡屬于天主教政教合一國家，以君主(教宗)為宗教領(lǐng)袖和國家元首。

伊朗自1979年伊斯蘭革命后建立伊斯蘭教政教合一共和制政體，同時存在最高領(lǐng)袖(神權(quán)領(lǐng)袖和世俗領(lǐng)袖)和總統(tǒng)(選舉產(chǎn)生，掌管行政事務(wù))，憲法規(guī)定神權(quán)統(tǒng)治高于一切。1989年4月對憲法進行部分修改，突出強調(diào)伊斯蘭信仰、體制、教規(guī)、共和制及最高領(lǐng)袖的絕對權(quán)力不容更改。

但并非所有穆斯林國家都施行政教合一，如沙特阿拉伯不設(shè)立憲法而以宗教教義為國家法律主體，但國家元首(國王)并非宗教領(lǐng)袖，因此屬于伊斯蘭教君主專制體制;埃及和伊拉克的國家元首(總統(tǒng))并非宗教領(lǐng)袖，分別屬總統(tǒng)共和制和議會共和制。

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